Беседа в день Пятидесятницы 129 . Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского
Tłumaczenie maszynowe z oryginału · Pokaż oryginał
Niedawno wielkimi oczami wiary widzieliśmy Chrystusa wniebowstąpionego i to w dodatku nie mniej niż ci, którzy mieli zaszczyt zobaczyć Go na własne oczy, dlatego w niczym nie byliśmy od nich gorsi w błogości. Uwierzyli bowiem ci, którzy nie widzieli błogosławieństw, powiedział Pan (Jana 20:29), to znaczy ci, którzy przez słuchanie nauczyli się, przez wiarę patrzą i postrzegają. Tak więc niedawno widzieliśmy Chrystusa wstępującego z ziemi wraz z ciałem, a teraz za pośrednictwem Ducha Świętego posłanego przez Niego do uczniów dowiadujemy się, czego dokonał Chrystus wniebowstąpiony i do jakiej godności wywyższył naszą naturę, którą przyjął: wstąpił bowiem dokładnie tam, gdzie zstąpił Duch posłany od Niego. Skąd przyszedł Duch, objawia poprzez proroka Joela, mówiąc: Wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało (Joel 2:28); a Dawid mówi o tym: Pójdziesz za swoim Duchem, a zostaną stworzone i odnowisz oblicze ziemi (Ps. 103:30). Oznacza to, że wniebowstąpiony Chrystus wstąpił do Najwyższego Ojca i dotarł na łono samego Ojca, skąd przyszedł Duch. Oznacza to, że On przez ludzkość stał się uczestnikiem godności ojcowskiej, ponieważ sam zesłał z nieba Ducha, który pochodzi i jest posłany od Ojca.
Ale słysząc, że Duch Święty jest posłany od Ojca i Syna, niech nikt nie myśli, że nie uczestniczy w tej godności: nie tylko jest posłany, ale sam posyła i raczy. I wyraźnie pokazuje to Ten, który przemawia przez Proroka: „Utwierdziłem ziemię swoimi rękami i rozpostarłem niebiosa, a teraz Pan posłał mnie i swego Ducha” (Izaj. 42:5). A Chrystus przez tego samego Proroka, znowu w innym miejscu, mówi: Duch Pański nade mną dla mojego namaszczenia, aby nieść mojemu posłańcowi dobrą nowinę ubogim (Izaj. 61:1). Dlatego Duch Święty jest nie tylko posłany, ale posyła także Syna posłanego od Ojca, z czego jasno wynika, że jest On współistotny Ojcu i Synowi, równy w sile, równy pod względem ważności i równy w czci.
Tak więc, za łaską Ojca i pomocą Ducha Świętego, zgodnie z niewysłowioną głębią miłości do ludzkości, Jednorodzony Syn Boży nachylił niebiosa i zstąpił z wysokości, był widoczny wśród nas na ziemi i żył z nami, dokonując i nauczając rzeczy cudownych, wielkich, wzniosłych i prawdziwie godnych Boga, a dla tych, którzy są Mu posłuszni, rzeczy cudownych i zbawiennych. Następnie dobrowolnie cierpiał dla naszego zbawienia, został pogrzebany, a trzy dni później zmartwychwstał, wstąpił do nieba, zasiadł po prawicy Ojca i ułatwił zstąpienie stamtąd Ducha Bożego do swoich uczniów, posyłając Go wraz z Ojcem, zgodnie z obietnicą mocy z góry. On sam, będąc tam na wysokościach, zdaje się wołać stamtąd do nas: „Jeśli ktoś chce zbliżyć się do tej chwały, zostać uczestnikiem królestwa niebieskiego, zostać nazwany synem Bożym, znaleźć życie nieśmiertelne, niewypowiedzianą chwałę, trwałą błogość i niezachwiane bogactwo, niech słucha moich przykazań, naśladuje, jeśli to możliwe, moje życie i żyje tak, jak Ja (żyłem) na ziemi, ukazując się w ciele, osiągając i nauczając, ustanawiając zbawcze prawa i stawiając siebie za przykład.”
Zbawiciel potwierdził naukę Ewangelii Swoimi czynami i cudami, co zakończyło się Swoim cierpieniem; Udowodnił swoją (naukę) wielką korzyść i zbawczą moc poprzez zmartwychwstanie, wstąpienie do nieba i zstąpienie z nieba na swoich uczniów Boskiego Ducha, co teraz świętujemy.
Po zmartwychwstaniu i ukazaniu się uczniom, przed wniebowstąpieniem, Pan rzekł do nich: Oto Ja poślę wam obietnicę Ojca mojego, a wy będziecie siedzieć w mieście Jerozolimie, aż zostaniecie przyobleczeni mocą z wysokości. Otrzymacie bowiem moc, którą zesłał na was Duch Święty, i będziecie moimi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i Samarii, i aż do krańców ziemi (Łk 24,49; Dz 1,8). Kiedy po Wniebowstąpieniu dopełnił się dzień pięćdziesiąty, o którym już nastała pamięć, i wszyscy uczniowie zebrali się razem i zgodnie pozostali w górnym pomieszczeniu tej cerkwi, a także w swoim górnym pokoju, ponieważ każdy z nich był zgromadzony w swoim umyśle, wtedy – według ewangelisty Łukasza – nagle rozległ się szum z nieba, jakby wichura tchnienia, i cały dom napełnił się ciemnością siedzenia (Dz 2:2). Jest to hałas, który przepowiedziała prorokini Anna, gdy otrzymała obietnicę dotyczącą Samuela (1 Samuela 2:10); zostało to ogłoszone w wizji Eliasza (Król. 19:11,12); Zapowiedź tego można znaleźć także w Ewangelii Chrystusowej.
W ostatnim dniu wielkiego święta – mówi ewangelista Jan Teolog – Jezus stanął i zawołał, mówiąc: Jeśli ktoś pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije. To właśnie mówimy o Dusie, którego wierzący chcą przyjmować w Jego imieniu (Jana 7:37,39); Podobnie po zmartwychwstaniu tchnął na uczniów i powiedział: Weźcie Ducha Świętego (J 20,22). Ten tytuł Zbawiciela zapowiadał prawdziwy dźwięk i tchnienie – tchnienie, które teraz obficie wylewa się z wysokości, głośno i wyraźnie rozbrzmiewając z nieba, wzywa wszystkich pod niebem i wylewa i obdarza łaską wszystkich, którzy przychodzą z wiarą. Oddech był burzliwy, bo wszystko zwycięża: burzy mury złego ducha, niszczy miasta i każdą twierdzę wroga; poniża pysznych i wywyższa pokornych sercem; wiąże to, co zostało bezprawnie dozwolone, zrywa kajdany grzechu i uwalnia jeńca. Napełniła cały dom, w którym przebywali apostołowie, czyniąc z niego duchową chrzcielnicę, zgodnie z obietnicą Zbawiciela, którą im powiedział przed wniebowstąpieniem: On bowiem chrzcił wodą naturalnie, ale wy chrzczeni Duchem Świętym przyjmujecie dopiero po wielu tych dniach (Dz 1, 5).
Udowodniło to także prawdziwość imienia, jakie Zbawiciel nadał apostołom, gdyż przez ten hałas z nieba rzeczywiście stali się synami gromu. I ukazał się im – mówi Apostoł – dzieląc narody jak ogień i zasiadając na jednym z nich. I został napełniony Duchem Świętym, i zaczął mówić innymi językami, tak jak Duch pozwolił im mówić (Dz 2,3,4). Dobiegły końca cudowne dzieła Jednorodzonego Syna Bożego, który dokonał ich hipostatycznie przez swoje ciało i pozostał z nami aż do dni ostatecznych: od tego momentu zaczynają się objawiać charakterystyczne dla Jego hipostazy Ducha Świętego, abyśmy poznali i zrozumieli wielką i czczoną tajemnicę Trójcy Świętej. I najpierw działał Duch Święty: mówił przez proroków i przepowiadał przyszłość, potem działał przez uczniów, wypędzając demony i uzdrawiając choroby, a potem objawił się wszystkim hipostatycznie w postaci języków ognia i opierając się na uczniach Chrystusa i niejako wstępując na tron, uczynił ich narzędziami swojej mocy.
Dlaczego ukazał się w postaci języków? – Aby pokazać swoje powinowactwo ze Słowem Bożym, gdyż słowo nie ma nic więcej wspólnego niż język; a zarazem – także o łaskę nauczania, gdyż nauczycielowi Chrystusowemu potrzebny jest język pełen łaski. Dlaczego ukazał się w językach ognia? – Nie tylko ze względu na współistotność Ducha z Ojcem i Synem (bo nasz Bóg jest ogniem, który trawi zło), ale także ze względu na podwójny skutek przepowiadania apostolskiego, które może zarówno czynić dobro, jak i karać; tak jak ogień z natury świeci i płonie, tak słowo nauki Chrystusa oświeca tych, którzy są posłuszni, i ostatecznie skazuje tych, którzy są nieposłuszni, na ogień i wieczną karę. Mówi się, że języki są jak ogień, więc nie myślą, że ten ogień był zmysłowy i materialny, na przykład (został użyty) dla naszego lepszego zrozumienia manifestacji Ducha. Dlaczego wydawało im się, że języki są rozdzielone?
- Ponieważ Duch nie jest udzielany z umiarem od Ojca tylko Chrystusowi, który przyszedł z góry, gdyż On nawet w ciele ma całą Boską moc i działanie, a spośród pozostałych nikt nie otrzymuje całej łaski Ducha, ale każdemu po części i każdy osiąga tylko inny z któregokolwiek z darów, aby nikt nie myślał, że łaska Ducha dana świętym stanowi ich naturalną własność. Słowo sede wskazuje nie tylko na godność Pana, ale także na jedność Boskiego Ducha. Sede – mówią – na jednym z nich. A będąc napełnionym całym Duchem Świętym, to znaczy dzieląc się na różne Jego moce i działania, Duch Święty jest obecny i działa przy każdym działaniu, całkowicie dzieląc się nierozłącznie i całkowicie uczestnicząc, jak promień słońca.
I zaczęliśmy mówić innymi językami, to znaczy dialektami, do ludów zebranych zewsząd, zgodnie z tym, jak Duch dawał im proroctwa, gdyż stali się narzędziami Boskiego Ducha, działającymi i poruszającymi się zgodnie z Jego wolą i mocą; a każdy instrument otrzymany z zewnątrz ma udział nie w istocie, ale w mocy Tego, który działa, i tak samo - narzędzie Ducha, jak mówi Dawid, który mówił przez Ducha Świętego: „Język mój jest trzciną pisarza piszącego kursywą” (Ps. 44:2), to znaczy trzcina jest narzędziem pisarza, uczestniczącym w działaniu piszącego, ale nie w jego istocie, i przedstawiającym to, czego chce i może pisać piszący kursywą. napisz.
Ale w jaki sposób Duch Święty jest obietnicą Ojca? – Głosili to prorocy: Ezechiel (36:26), Joel (2:28) i Mojżesz (Lb 11:29), a wielokrotnie objawiał to sam Pan (Jana 4:14; 7:38,39; 14:15.16.26; 15:26). Teraz obietnica się spełniła: Duch Święty, posłany i dany przez Ojca i Syna, zstąpił, oświecił uczniów i w boski sposób zapalił lampy, albo jeszcze lepiej, objawił najwspanialsze i uniwersalne źródła światła, posiadające czasownik życia wiecznego, i przez nie oświetlił cały wszechświat. Jeśli ktoś zapali inną od świetlistej lampy, a od tej trzeciej i podtrzyma (ogień) w kolejnych zmianach, wówczas światło zawsze pozostanie; podobnie łaska Ducha Bożego, przekazywana poprzez wyświęcanie apostołów na ich następców, a z nich ponownie na innych itd., pozostaje przez wszystkie pokolenia i oświeca wszystkich, którzy są posłuszni duchowym pasterzom i nauczycielom.
Każdy z biskupów wnosi do miasta tę łaskę i dar Boży oraz ewangeliczne światło Ducha Bożego; Ci, którzy odrzucają którekolwiek z nich, odcinają łaskę Bożą, przerywają Boską sukcesję, oddalają się od Boga i oddają się szkodliwemu zamieszaniu i różnym nieszczęściom. A teraz zwrócicie się do pasterza waszych dusz, wyznaczonego przez Boga. Jeśli zaczniecie być posłuszni Mnie, który was uczy zbawienia, to zaprawdę będziecie dobrze obchodzić zwyczajową pamiątkę pojawienia się Ducha Bożego, który z niewysłowionej miłości do ludzkości zstąpił dla naszego zbawienia. Z tego samego powodu i w tym samym celu Jednorodzony Syn Boży zstąpił, pochylając niebiosa, i przyjął nasze ciało. I gdyby On, wstępując do nieba w ciele, nie posłał Ducha Świętego, aby był ze swoimi uczniami i ich umacniał, a po nich, aby był i umacniał ich następców i nauczycieli łaski ewangelicznej, to nie byłoby głoszenia wszystkim narodom i głoszenie prawdy nie dotarłoby do nas.
Dlatego najbardziej kochający Pan objawił teraz swoich uczniów jako uczestników, ojców i sług światła i życia wiecznego, odradzających się do życia wiecznego i czyniących wszystkich godnymi dziećmi światłości i ojcami oświecenia, aby w ten sposób sam pozostał z nami aż do końca wieku, jak zapowiedział przez Ducha. Jest jedno z Ojcem i Duchem, nie hipostazą, ale Boskością i jednym Bogiem w Trójcy, w jednym Trójhipostatycznym i wszechmocnym Bóstwie; a Duch Święty był zawsze razem z Ojcem i Synem. Bo jak Ojciec mógłby być umysłem bez początku bez Syna i Słowa bez początku? Jak Słowo mogłoby być wieczne bez współwiecznego Ducha? Zatem Duch Święty zawsze był, jest i będzie, i On wraz z Ojcem i Synem stwarza to, co zostało stworzone w czasie, odnawia to, co zostało zniszczone i zachowuje to, co istnieje; On jest wszędzie i wszystko wypełnia, rządzi i nadzoruje wszystkich. Camo – zwraca się do Boga Psamopista – czy mam odejść od Twojego Ducha? i czy ucieknę przed obliczem Twoim (Ps. 139:7)?
Duch Święty przebywa nie tylko wszędzie, ale nad wszystkim, nie w każdym wieku i czasie, ale przed każdym wiekiem i czasem i zgodnie z obietnicą będzie z nami, zgodnie z obietnicą, nie tylko do końca wieku, ale w wieku następnym będzie przebywał z godnymi, czyniąc ich nieśmiertelnymi i napełniając ich ciała wieczną chwałą, jak Pan wyraźnie powiedział swoim uczniom: Ja będę modlił się do Ojca, a innego Pocieszyciela da wam, aby był z wami na wieki (Jan. 14:16). Zasiane bowiem – mówi Apostoł – czyli pogrzebane po śmierci i zakopane w ziemi, powstaje ciało duchowe, inaczej zaś ciało fizyczne, które ma zdolność poruszania się i składa się z części, powstaje, czyli ożywa, ciało duchowe, że tak powiem – nadzmysłowe, gdyż jest skomponowane i kontrolowane przez Ducha Bożego, a moc Ducha przyobleczona jest w nieśmiertelność, chwałę i niezniszczalność. Było tak, mówi Apostoł, że pierwszy człowiek Adam jest duszą żywą, ostatni Adam jest duchem ożywiającym. Pierwszy człowiek jest z ziemi z pierścieniem; drugi człowiek to Pan z nieba. Podobnie jak ziemski, takie są pierścienie; Kim są ci niebiańscy?
Mocni i niezachwiani w wierze, zawsze prosperujący w dziele Pana i dzięki posłuszeństwu Bogu, noszący obraz rzeczy niebieskich. "Kto nie wierzy w Syna", mówi Jan, poprzednik Pana, u tego samego ewangelisty, "nie ujrzy życia, lecz gniew Boży ciąży na nim (Jana 3:36). Któż może znieść gniew Pana? Strach, bracia, wpaść w ręce Boga żywego. Bo jeśli boimy się rąk naszych nieprzyjaciół, chociaż Pan mówi: Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało (Mateusza). 10:28), to kto ma rozum, nie będzie się bał rąk Boga, wzniesionych w gniewie przeciwko nieposłusznym? Gniew Boży objawi się na całej duszy tych, którzy beztrosko trwają w niegodziwości i nieprawości i którzy przez nieprawość tłumią prawdę.
Unikajmy więc gniewu i starajmy się przez pokutę osiągnąć łaskę i miłosierdzie Przenajświętszego Ducha. Ktokolwiek żywi do kogoś wrogość, musi się pojednać i nawrócić do miłości, aby nienawiść i wrogość wobec bliźniego nie świadczyły przeciwko niemu, że nie miłuje Boga, bo jeśli nie kochasz swego brata, którego widzisz, jak będziesz miłował Boga, którego nie widzisz? A miłując się wzajemnie, zacznijmy mieć miłość prawdziwą, nieudawaną i udowadniajmy ją w praktyce, nie pozwalając sobie mówić, robić, a nawet słuchać niczego, co obraża lub krzywdzi naszych braci, jak nas nauczył umiłowany Chrystusa Teolog: dzieci moje, nie miłujemy słowem ani językiem, ale czynem i prawdą (1 Jana 3:18).
Ten, kto popadł w rozpustę, cudzołóstwo lub podobną nieczystość ciała, niech odsunie się od tej niszczycielskiej nieczystości i oczyści się przez pokutę, łzy, post i tym podobne, gdyż Bóg osądzi i potępi rozpustników i cudzołożników, którzy nie odpokutowali, odrzuci ich od siebie i odda ich Gehennie, nieugaszonemu ogniu i innym wiecznym mękom, mówiąc: „Niech bezbożni odejdą i niech bezbożni nie oglądają ani nie kosztują chwały Pana”. (Izaj. 55:7). Kto kradnie lub jawnie kradnie i wyłudza, niech już nie kradnie, wyłudza i porywa cudzą własność, ale niech nawet z własnych środków rozdaje biednym. I ogólnie powiem: jeśli chcesz widzieć życie i dobre dni oraz pozbyć się widzialnych i niewidzialnych wrogów, zwłaszcza nieszczęść spowodowanych przez przywódcę zła i jego aniołów, to odejdź od wszelkiego zła i czyń dobro. „Nie pochlebiajcie sobie” – mówi Apostoł do Koryntian – „ani nierządnice, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani kalacze, ani niegodziwe kobiety, ani sodomici, ani chciwcy, ani złodzieje, ani pijacy, ani molestujący, ani zdziercy nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. 6:9,10).
Kto jednak nie ma dziedzictwa u Boga, nie należy do Boga i nie ma Boga za ojca.
Ale my, bracia, zaczniemy unikać (proszę) czynów i słów, które nie podobają się Bogu, abyśmy bez wahania mogli Go nazywać Ojcem, zaczęli zwracać się do Niego w prawdzie, aby On się do nas zwrócił, oczyścił nas od wszelkiego grzechu i uczynił nas godnymi swojej Boskiej łaski. Dlatego też teraz i zawsze będziemy z ożywieniem świętować i duchowo triumfować wypełnienie Boskiej obietnicy - zstąpienie i zamieszkanie wśród ludzi Najświętszego Ducha oraz wypełnienie błogosławionej nadziei w samym Chrystusie, naszym Panu; Jemu należy się chwała, cześć i uwielbienie wraz z Jego niemającym początku Ojcem i Przenajświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. 131
Tytuł tej rozmowy brzmi: o pojawieniu się i podziale Ducha Bożego, które miało miejsce w dniu Pięćdziesiątnicy.
Myślący. Słownik objaśniający Uszakowa. Uwaga wydanie elektroniczne
Przekleństwa. Komplet Patrolog. Migne, Tom CLI, płk. 307–320; Śr. Grzegorz z Tesaloniki. 65 rozmów – pisanych odręcznie. XV-wieczny syn moskiewski. śliniaczek. (69/LXX), l. l. 87–90; Kościół prowadzony. 1898, nr 20.
Może zainteresuje Cię: