Беседа в день Пятидесятницы 129 . Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Πρόσφατα, με τα μεγάλα μάτια της πίστης, είδαμε τον Χριστό να αναλήφθηκε και, επιπλέον, όχι λιγότερο από εκείνους που είχαν την τιμή να Τον δουν με τα μάτια τους, και επομένως δεν ήμασταν σε καμία περίπτωση κατώτεροι από αυτούς στην ευδαιμονία. Διότι αυτοί που δεν είδαν ευλογίες πίστεψαν, είπε ο Κύριος (Ιωάν. 20:29), εκείνοι δηλαδή που, έχοντας μάθει από την ακρόαση, βλέπουν και αντιλαμβάνονται με πίστη. Είδαμε, λοιπόν, πρόσφατα τον Χριστό να ανεβαίνει από τη γη μαζί με τη σάρκα και τώρα μέσω του Αγίου Πνεύματος που εστάλη από Αυτόν στους μαθητές, μαθαίνουμε τι πέτυχε ο αναληφθέντος Χριστός και σε ποια αξιοπρέπεια εξύψωσε τη φύση μας, την οποία αποδέχτηκε: γιατί ανέβηκε ακριβώς εκεί που κατέβηκε το Πνεύμα που έστειλε από Αυτόν. Από πού προήλθε το Πνεύμα, αποκαλύπτει μέσω του προφήτη Ιωήλ, λέγοντας: Θα εκχύσω το Πνεύμα Μου σε κάθε σάρκα (Ιωήλ 2:28). και ο Δαβίδ λέει σχετικά: Θα ακολουθήσεις το Πνεύμα Σου, και θα δημιουργηθούν, και θα ανανεώσεις το πρόσωπο της γης (Ψαλμ. 103:30). Αυτό σημαίνει ότι ο αναληφθέντος Χριστός ανέβηκε στον Ύψιστο Πατέρα και έφτασε στους κόλπους του Πατέρα, από όπου ήρθε το Πνεύμα. Αυτό σημαίνει ότι Αυτός από την ανθρωπότητα έγινε συμμέτοχος στην Πατρική αξιοπρέπεια, αφού ο Ίδιος έστειλε από τον ουρανό το Πνεύμα, το οποίο εκπορεύεται και αποστέλλεται από τον Πατέρα. Αλλά, ακούγοντας ότι το Άγιο Πνεύμα αποστέλλεται από τον Πατέρα και τον Υιό, ας μην νομίζει κανείς ότι δεν συμμετέχει σε αυτήν την αξιοπρέπεια: Δεν είναι μόνο απεσταλμένος, αλλά ο Ίδιος στέλνει και δοξάζει. Και αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από Εκείνον που μιλάει μέσω του Προφήτη: «Εγώ εγκατέστησα τη γη με τα χέρια μου και άπλωσα τους ουρανούς, και τώρα ο Κύριος απέστειλε εμένα και το Πνεύμα Του» (Ησ. 42:5). Και ο Χριστός, μέσω του ίδιου Προφήτη, πάλι σε άλλο μέρος λέει: Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου, για χάρη του χρίσματος Μου, για να φέρω στον αγγελιοφόρο Μου καλά νέα στους φτωχούς (Ησ. 61:1). Επομένως, το Άγιο Πνεύμα όχι μόνο αποστέλλεται, αλλά στέλνει και τον Υιό που αποστέλλεται από τον Πατέρα, από όπου φαίνεται ξεκάθαρα ότι είναι ομοούσιος με τον Πατέρα και τον Υιό, ίσος σε δύναμη, ίσος σε σημασία και ίσος σε τιμή. Έτσι, με την εύνοια του Πατέρα και τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, σύμφωνα με το ανέκφραστο βάθος της αγάπης για την ανθρωπότητα, ο Μονογενής Υιός του Θεού έσκυψε τους ουρανούς και κατέβηκε από ψηλά, ήταν ορατός ανάμεσά μας στη γη και έζησε μαζί μας, κατόρθωσε και δίδαξε θαυμαστά, μεγάλα, υψηλά και αληθινά θεόσταλτα και αξιόλογα πράγματα. Έπειτα υπέφερε οικειοθελώς για τη σωτηρία μας, θάφτηκε και τρεις μέρες αργότερα αναστήθηκε, αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα και διευκόλυνε την κάθοδο του Θείου Πνεύματος από εκεί στους μαθητές Του, στέλνοντάς Τον μαζί με τον Πατέρα, καθώς υποσχέθηκε δύναμη άνωθεν. Ο ίδιος, όντας εκεί ψηλά, φαίνεται να μας φωνάζει από εκεί: «αν κάποιος θέλει να πλησιάσει αυτή τη δόξα, να γίνει συμμετέχων στη βασιλεία των ουρανών, να ονομαστεί υιός του Θεού, να βρει αθάνατη ζωή, άφατη δόξα, διαρκή ευδαιμονία και άχαρο πλούτο, ας ακούει τη ζωή μου, αν είναι δυνατόν, ας ακούει τη ζωή μου. γη, εμφανιζόμενος με σάρκα, και κατορθώθηκε και διδάχθηκε, θεσπίζοντας νόμους σωτηρίας και θέτοντας τον εαυτό Του ως παράδειγμα». Ο Σωτήρας επιβεβαίωσε τη διδασκαλία του Ευαγγελίου με τις πράξεις και τα θαύματά Του και τελείωσε με τα βάσανά Του. Απέδειξε τις (διδασκαλίες) του το μεγάλο όφελος και τη σωτήρια δύναμη του με την ανάσταση από τους νεκρούς, την ανάληψη στον ουρανό και την κάθοδο από τον ουρανό στους μαθητές Του του Θείου Πνεύματος, την οποία εορτάζουμε τώρα. Μετά την ανάσταση από τους νεκρούς και την εμφάνιση στους μαθητές, πριν από την ανάληψη, ο Κύριος τους είπε: Ιδού, θα στείλω την υπόσχεση του Πατέρα μου σε εσάς, αλλά εσείς κάθεστε στην πόλη της Ιερουσαλήμ, μέχρι να ντυθείτε με δύναμη από ψηλά. Διότι θα λάβετε τη δύναμη που το Άγιο Πνεύμα έχει φέρει επάνω σας και θα είστε μάρτυρές Μου στην Ιερουσαλήμ και σε όλη την Ιουδαία και τη Σαμάρεια, ακόμη και μέχρι τα τελευταία της γης (Λουκάς 24:49· Πράξεις 1:8). Όταν η πεντηκοστή ημέρα, της οποίας έχει έρθει τώρα η ανάμνηση, εκπληρώθηκε μετά την Ανάληψη, και όλοι οι μαθητές συγκεντρώθηκαν μαζί και παρέμειναν ομόφωνα στο επάνω δωμάτιο εκείνου του ναού, καθώς και στο δικό τους επάνω δωμάτιο, αφού ο καθένας τους είχε συγκεντρωθεί στο μυαλό του: τότε, σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Λουκά, ξαφνικά γέμισε ο οίκος σαν ένας ήχος από το σπίτι και ο θόρυβος. σκοτάδι του καθίσματος (Πράξ. 2:2). Αυτός είναι ο θόρυβος που προέβλεψε η προφήτισσα Άννα όταν έλαβε την υπόσχεση για τον Σαμουήλ (Α' Σαμουήλ 2:10). Ανακοινώθηκε από το όραμα του Ηλία (Βασιλείς 19:11,12). Μπορείτε επίσης να βρείτε μια προεικόνισή του στο Ευαγγέλιο του Χριστού. Την τελευταία ημέρα της μεγάλης γιορτής, λέει ο Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, ο Ιησούς στάθηκε και φώναξε λέγοντας: Αν κάποιος διψά, ας έρθει σε μένα και ας πιει. Αυτό λέμε για τον Dus, τον οποίο οι πιστοί θέλουν να λάβουν στο όνομά Του (Ιωάννης 7:37,39). Ομοίως, μετά την ανάσταση, ενέπνευσε στους μαθητές και είπε: Λάβετε το Άγιο Πνεύμα (Ιωάν. 20:22). Αυτός ο τίτλος του Σωτήρος προμήνυε έναν πραγματικό ήχο και πνοή - μια πνοή που, τώρα εκχύνεται άφθονη από ψηλά, δυνατά και καθαρά από τον ουρανό, καλεί όλους κάτω από τον ουρανό και εκχύνει και χαρίζει χάρη σε όλους όσους έρχονται με πίστη. Η ανάσα ήταν θυελλώδης, γιατί όλα νικούν: καταστρέφει τα τείχη του κακού, καταστρέφει πόλεις και κάθε οχυρό του εχθρού. Ταπεινώνει τους υπερήφανους και εξυψώνει τους ταπεινούς στην καρδιά. δένει ό,τι αδίκως επιτρεπόταν, σπάει τα δεσμά της αμαρτίας και ελευθερώνει τον αιχμάλωτο. Γέμισε ολόκληρο το σπίτι όπου έμεναν οι απόστολοι, καθιστώντας το πνευματική πηγή, εκπληρώνοντας την υπόσχεση του Σωτήρα, την οποία τους μίλησε πριν από την ανάληψη: Διότι βάπτισε φυσικά με νερό, αλλά εσείς βαφτίζεστε με το Άγιο Πνεύμα, όχι μετά από πολλές από αυτές τις ημέρες (Πράξεις 1:5). Απέδειξε επίσης την αλήθεια του ονόματος που έδωσε ο Σωτήρας στους αποστόλους, γιατί μέσα από αυτόν τον θόρυβο από τον ουρανό έγιναν πραγματικά οι γιοι της βροντής. Και τους εμφανίστηκε, λέει ο Απόστολος, διαιρώντας τα έθνη σαν φωτιά, και κάθεται σε ένα από αυτά. Και γέμισε με Άγιο Πνεύμα και άρχισε να μιλάει με άλλες γλώσσες, όπως τους είχε δώσει το Πνεύμα να μιλήσουν (Πράξεις 2:3,4). Τελείωσαν οι θαυματουργές πράξεις του Μονογενούς Υιού του Θεού, που τις έκανε υποστατικά μέσω της σάρκας Του και έμεινε μαζί μας μέχρι τις έσχατες ημέρες: από αυτή τη στιγμή αρχίζουν να γίνονται οι εκδηλώσεις του Αγίου Πνεύματος, χαρακτηριστικές των υποστάσεων Του, ώστε να γνωρίσουμε και να κατανοήσουμε το μεγάλο και λατρευόμενο μυστήριο της Αγίας Τριάδας. Και πρώτα ενήργησε το Άγιο Πνεύμα: μίλησε μέσω των προφητών και προέβλεψε το μέλλον, μετά ενήργησε μέσω των μαθητών, εκδιώκοντας δαίμονες και θεραπεύοντας ασθένειες - και μετά εμφανίστηκε υποστατικά σε όλους, με τη μορφή πύρινων γλωσσών και, στηριζόμενη στους μαθητές του Χριστού και, όπως λέγαμε, ανεβαίνοντας στο θρόνο της δύναμής Του, τους έκανε όργανα. Γιατί εμφανίστηκε με τη μορφή γλωσσών; – Για να δείξει τη συγγένειά Του με τον Θείο Λόγο, γιατί η λέξη δεν έχει τίποτα περισσότερο συγγενικό από τη γλώσσα. και ταυτόχρονα - και για τη χάρη της διδασκαλίας, για τον δάσκαλο του Χριστού χρειάζεται μια γλώσσα γεμάτη χάρη. Γιατί εμφανίστηκε σε πύρινες γλώσσες; – Όχι μόνο λόγω της ομοουσίας του Πνεύματος με τον Πατέρα και τον Υιό (γιατί ο Θεός μας είναι φωτιά που κατατρώει το κακό), αλλά και λόγω της διπλής επίδρασης του αποστολικού κηρύγματος, που μπορεί και να κάνει καλό και να τιμωρεί. Ακριβώς όπως η φωτιά από τη φύση της λάμπει και καίει, έτσι και ο λόγος της διδασκαλίας του Χριστού φωτίζει αυτούς που υπακούουν, και τελικά παραπέμπει αυτούς που δεν υπακούουν στη φωτιά και στην αιώνια τιμωρία. Οι γλώσσες, λέγεται, είναι σαν τη φωτιά, ώστε να μη νομίζουν ότι η φωτιά ήταν αισθησιακή και υλική, για αυτό το παράδειγμα (χρησιμοποιήθηκε) για την καλύτερη κατανόηση της εκδήλωσης του Πνεύματος. Γιατί τους φάνηκαν διχασμένες οι γλώσσες; Επειδή το Πνεύμα δεν δίνεται με μέτρο από τον Πατέρα μόνο στον Χριστό που ήρθε άνωθεν, γιατί Αυτός, ακόμη και κατά τη σάρκα, έχει όλη τη Θεία δύναμη και δράση, και μεταξύ των υπολοίπων, σε κανέναν δεν δίνεται όλη η χάρη του Πνεύματος, αλλά στον καθένα εν μέρει, και ο καθένας πετυχαίνει μόνο ένα άλλο από τα χαρίσματα, ώστε κανείς να μην νομίζει ότι η χάρη του Πνεύματος αποτελεί φυσική ιδιότητα που δίνεται στον άγιο. Η λέξη sede υποδηλώνει όχι μόνο την αξιοπρέπεια του Κυρίου, αλλά και την ενότητα του Θείου Πνεύματος. Sede, - λένε, - σε ένα από αυτά. Και γεμίζοντας με όλο το Άγιο Πνεύμα, δηλαδή διαιρούμενο στις διάφορες δυνάμεις και ενέργειές Του, το Άγιο Πνεύμα είναι παρόν και ενεργεί σε κάθε ενέργεια, χωρίζοντας εντελώς αχώριστα και συμμετέχοντας ολοκληρωτικά, σαν ηλιοφάνεια. Και αρχίσαμε να μιλάμε σε άλλες γλώσσες, δηλαδή σε διαλέκτους, στους λαούς που συγκεντρώθηκαν από παντού, καθώς το Πνεύμα τους έδωσε προφητεία, γιατί έγιναν όργανα του Θείου Πνεύματος, ενεργώντας και κινούμενοι σύμφωνα με τη θέληση και τη δύναμή Του. και κάθε όργανο που λαμβάνεται από έξω δεν συμμετέχει στην ουσία, αλλά στη δύναμη αυτού που ενεργεί, και με τον ίδιο τρόπο - το όργανο του Πνεύματος, όπως λέει ο Δαβίδ, ο οποίος μίλησε με το Άγιο Πνεύμα: «Η γλώσσα μου είναι το καλάμι του γραμματέα του γραμμογράφου» (Ψαλμ. 44:2), δηλαδή το καλάμι είναι το όργανο της δράσης του, αλλά όχι ο γραφέας. ουσία, και απεικονίζοντας αυτό που θέλει και μπορεί να γράψει ο λογοτέχνης. Πώς όμως είναι το Άγιο Πνεύμα η υπόσχεση του Πατέρα; – Αυτό διακηρύχθηκε από τους προφήτες: Ιεζεκιήλ (36:26), Ιωήλ (2:28) και Μωυσή (Αριθμοί 11:29), και αποκαλύφθηκε επανειλημμένα από τον ίδιο τον Κύριο (Ιωάννης 4:14, 7:38,39, 14:15,16,26, 15:26). Τώρα η υπόσχεση εκπληρώθηκε: το Άγιο Πνεύμα, που εστάλη και δόθηκε από τον Πατέρα και τον Υιό, κατέβηκε, έλαμψε το φως των μαθητών και άναψε θεϊκά τα λυχνάρια ή καλύτερα αποκάλυψε τα κορυφαία και καθολικά φώτα, που είχαν το ρήμα της αιώνιας ζωής, και μέσω αυτών φώτισε ολόκληρο το σύμπαν. Αν κάποιος ανάψει άλλον από μια φωτεινή λάμπα και από αυτήν μια τρίτη και διατηρήσει (τη φωτιά) σε διαδοχικές αλλαγές, τότε το φως μένει πάντα. Ομοίως, η χάρη του Θείου Πνεύματος, που μεταφέρεται μέσω της χειροτονίας των αποστόλων στους διαδόχους τους, και από αυτούς πάλι σε άλλους, και ούτω καθεξής, παραμένει σε όλες τις γενιές και φωτίζει όλους όσους υπακούουν σε πνευματικούς ποιμένες και δασκάλους. Καθένας από τους επισκόπους φέρνει αυτή τη χάρη και το δώρο του Θεού και το Ευαγγελικό φως του Θείου Πνεύματος στην πόλη. Όσοι απορρίπτουν κάποιο από αυτά κόβουν τη θεία χάρη, διακόπτουν τη θεία διαδοχή, απομακρύνονται από τον Θεό και προδίδουν τον εαυτό τους σε επιζήμια αναταραχή και διάφορες συμφορές. Και τώρα θα στραφείς στον ποιμένα των ψυχών σου, που έχει ορίσει ο Θεός. Εάν αρχίσετε να υπακούτε σε εμένα, που σας διδάσκω τη σωτηρία, τότε, αληθινά, θα γιορτάσετε καλά τη συνηθισμένη ανάμνηση της εμφάνισης του Θείου Πνεύματος, που κατέβηκε για τη σωτηρία μας από άφατη αγάπη για την ανθρωπότητα. Για τον ίδιο λόγο και για τον ίδιο σκοπό κατέβηκε ο Μονογενής Υιός του Θεού, προσκυνώντας τους ουρανούς και ανέλαβε τη σάρκα μας. Και αν Αυτός, αφού ανέβηκε στον ουρανό με τη σάρκα, δεν είχε στείλει το Άγιο Πνεύμα να είναι με τους μαθητές Του και να τους ενισχύσει, και μετά από αυτούς να είναι και να ενισχύσει τους διαδόχους τους και τους δασκάλους της ευαγγελικής χάρης, τότε δεν θα υπήρχε κήρυγμα για όλα τα έθνη και η μετάδοση της αλήθειας δεν θα είχε φτάσει σε εμάς. Ως εκ τούτου, ο πιο στοργικός Κύριος αποκάλυψε τώρα τους μαθητές Του ως συμμετέχοντες, πατέρες και υπηρέτες του φωτός και της αιώνιας ζωής, αναγεννώντας στην αιώνια ζωή και κάνοντας όλα τα άξια τέκνα φωτός και πατέρες της φώτισης, ώστε ο Ίδιος να παραμείνει έτσι μαζί μας μέχρι το τέλος του αιώνα, όπως ανακοίνωσε μέσω του Πνεύματος. Είναι ένα με τον Πατέρα και το Πνεύμα, όχι υπόσταση, αλλά Θεότητα, και ένας Θεός στην Τριάδα, σε μία Τριυποστατική και παντοδύναμη Θεότητα. και το Άγιο Πνεύμα ήταν πάντα μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό. Γιατί πώς θα μπορούσε ο Πατέρας να είναι ο απαρχής νους χωρίς τον Υιό και ο Λόγος χωρίς αρχή; Πώς θα μπορούσε ο Λόγος να είναι αιώνιος χωρίς το αιώνιο Πνεύμα; Άρα, το Άγιο Πνεύμα ήταν πάντα και είναι και θα υπάρχει, και Αυτός, μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, δημιουργεί ό,τι δημιουργήθηκε στον χρόνο, ανανεώνει ό,τι καταστράφηκε και συντηρεί ό,τι υπάρχει. Είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα, κυβερνά και επιβλέπει τους πάντες. Κάμο, λέει ο Ψαμόπιστος στον Θεό, θα φύγω από το Πνεύμα Σου; και θα φύγω από την παρουσία Σου (Ψαλμ. 139:7); Το Άγιο Πνεύμα μένει όχι μόνο παντού, αλλά πάνω σε όλα, όχι σε κάθε εποχή και χρόνο, αλλά πριν από κάθε εποχή και καιρό, και θα είναι μαζί μας, σύμφωνα με την υπόσχεση, όχι μόνο μέχρι το τέλος του αιώνα, αλλά θα μείνει μαζί με αυτούς που είναι άξιοι στον επόμενο αιώνα, κάνοντας τους αθάνατους και γεμίζοντας το σώμα τους με αιώνια δόξα, όπως είπε ο Κύριος στην προσευχή του για άλλους μαθητές: να είναι μαζί σας για πάντα (Ιωάννης 14:16). Διότι σπέρνεται, λέει ο Απόστολος, δηλαδή θάβεται μετά θάνατον και θάβεται στη γη, σώμα πνευματικό, αλλιώς ένα φυσικό σώμα, που είχε την ικανότητα να κινείται και αποτελούνταν από μέρη, ανατέλλει, δηλαδή ζωντανεύει, ένα πνευματικό σώμα, ας το πούμε έτσι - υπεραισθητό, γιατί αποτελείται και ελέγχεται από το Θείο Πνεύμα και η δύναμη του άφθαρτου πνεύματος. Ήταν, λέει ο Απόστολος, ότι ο πρώτος άνθρωπος Αδάμ είναι ζωντανή ψυχή, ο τελευταίος Αδάμ είναι ζωογόνο πνεύμα. Ο πρώτος άνθρωπος είναι από τη γη με ένα δαχτυλίδι: ο δεύτερος άνθρωπος είναι ο Κύριος από τον ουρανό. Όπως το γήινο, έτσι είναι και τα δαχτυλίδια. Ποιοι είναι αυτοί οι ουράνιοι; Σταθερός και ακλόνητος στην πίστη, ευημερώντας πάντα στο έργο του Κυρίου και λόγω υπακοής στον Θεό, φέροντας την εικόνα των ουρανίων πραγμάτων. «Όποιος δεν πιστεύει στον Υιό», λέει ο Ιωάννης, ο πρόδρομος του Κυρίου, στον ίδιο Ευαγγελιστή, «δεν θα δει τη ζωή, αλλά η οργή του Θεού μένει πάνω του (Ιωάννης 3:36). Ποιος μπορεί να αντέξει την οργή του Κυρίου; Είναι τρομακτικό, αδελφοί, να πέσουμε στα χέρια του ζωντανού Θεού. (Ματθαίος 10:28), τότε ποιος έχει κατανόηση δεν θα φοβάται τα χέρια του Θεού, υψωμένα με οργή εναντίον εκείνων που δεν υπακούουν Η οργή του Θεού θα αποκαλυφθεί σε ολόκληρη την ψυχή εκείνων που παραμένουν απρόσεκτα στην κακία και την αδικία και που καταπνίγουν την αλήθεια μέσω της αδικίας; Ας αποφύγουμε, λοιπόν, τον θυμό και ας προσπαθήσουμε μέσω της μετάνοιας να επιτύχουμε τη χάρη και το έλεος του Παναγίου Πνεύματος. Όποιος έχει έχθρα προς κάποιον πρέπει να συμφιλιωθεί και να επιστρέψει στην αγάπη, ώστε το μίσος και η έχθρα προς τον πλησίον του να μην μαρτυρήσει εναντίον του ότι δεν αγαπά τον Θεό, γιατί αν δεν αγαπάς τον αδελφό σου που βλέπεις, πώς θα αγαπήσεις τον Θεό που δεν τον βλέπεις; Και έχοντας αγάπη ο ένας για τον άλλον, ας αρχίσουμε να έχουμε αληθινή, απερίγραπτη αγάπη και ας το αποδεικνύουμε στην πράξη, μη επιτρέποντας στον εαυτό μας να λέμε, να κάνουμε, ούτε να ακούσουμε οτιδήποτε προσβάλλει ή βλάπτει τους αδελφούς μας, όπως μας δίδαξε ο αγαπημένος του Χριστού Θεολόγου: παιδιά μου, δεν αγαπάμε με λόγια, ούτε με γλώσσα, αλλά με έργα και με αλήθεια (1 Ιωάννη 3:1). Όποιος έχει πέσει σε πορνεία ή μοιχεία ή παρόμοια σωματική ακαθαρσία, ας απομακρυνθεί από αυτήν την καταστροφική ακαθαρσία και ας καθαριστεί με μετάνοια, δάκρυα, νηστεία και άλλα παρόμοια, γιατί ο Θεός θα κρίνει και θα καταδικάσει τους πόρνους και τους μοιχούς που δεν έχουν μετανοήσει, θα τους απορρίψει από τον εαυτό Του και θα τους παραδώσει στη Γέεννα, άσβεστη φωτιά και άλλα λόγια οι πονηροί ούτε βλέπουν ούτε γεύονται τη δόξα του Κυρίου» (Ησ. 55:7). Όποιος κλέβει ή ξεκάθαρα κλέβει και εκβιάζει, ας μην κλέβει, εκβιάσει ή απαγάγει πλέον την περιουσία κάποιου άλλου, αλλά ας δώσει ακόμη και από τα δικά του μέσα στους φτωχούς. Και γενικά θα πω: αν θέλετε να δείτε τη ζωή και τις καλές μέρες και να απαλλαγείτε από ορατούς και αόρατους εχθρούς, ειδικά από καταστροφές που προκαλούνται από τον αρχηγό του κακού και τους αγγέλους του, τότε απομακρυνθείτε από κάθε κακό και κάντε καλό. «Μην κολακεύεις τον εαυτό σου», λέει ο Απόστολος στους Κορινθίους, «ούτε πόρνες, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε βεβηλωτές, ούτε κακές γυναίκες, ούτε σοδομίτες, ούτε φιλάργυρους, ούτε κλέφτες, ούτε μέθυσους, ούτε κακοποιούς, ούτε εκβιαστές του θελήματος 1. 6:9,10). Όποιος όμως δεν έχει κληρονομιά με τον Θεό, δεν ανήκει στον Θεό και δεν έχει πατέρα τον Θεό. Αλλά εμείς, αδελφοί, θα αρχίσουμε να αποφεύγουμε (παρακαλώ) πράξεις και λόγια που είναι δυσάρεστα στον Θεό, ώστε χωρίς δισταγμό 130 να Τον ονομάσουμε Πατέρα, να αρχίσουμε να στρεφόμαστε προς Αυτόν με αλήθεια, ώστε να στραφεί προς εμάς, να μας καθαρίσει από κάθε αμαρτία και να μας κάνει άξιους της Θείας Του χάρης. Γιατί, έτσι, τώρα και πάντα θα γιορτάζουμε ζωηρά και θα θριαμβεύουμε πνευματικά την εκπλήρωση της Θείας υπόσχεσης - την Κάθοδο και την κατοικία μεταξύ των ανθρώπων του Παναγίου Πνεύματος και την εκπλήρωση της ευλογημένης ελπίδας στον ίδιο τον Χριστό, τον Κύριό μας. Σ' Αυτόν ανήκει η δόξα, η τιμή και η λατρεία με τον απαρχή Πατέρα Του και με το Πανάγιο, Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν. 131 Ο τίτλος αυτής της συνομιλίας λέει: για την εμφάνιση και τη διαίρεση του Θείου Πνεύματος που έγινε την ημέρα της Πεντηκοστής. Σκέψη. Επεξηγηματικό λεξικό του Ουσάκοφ. Σημείωση ηλεκτρονική έκδοση Κατάρες. Συμπλ. Πατρολόγος. Migne, tom CLI, col. 307–320; Τετ Γρηγορίου Θεσσαλονίκης. 65 συνομιλίες – χειρόγραφες. XV αιώνα Μόσχα Συν. σαλιάρα. (69/LXX), λ. μεγάλο. 87–90; Εκκλησία Led. 1898, αρ. 20. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: