Беседа в день Пятидесятницы 129 . Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Kürzlich haben wir mit den großen Augen des Glaubens gesehen, wie Christus aufgefahren ist, und zwar nicht weniger als diejenigen, die die Ehre hatten, ihn mit eigenen Augen zu sehen, und deshalb standen wir ihnen an Glückseligkeit in nichts nach. Denn diejenigen, die keine Segnungen gesehen haben, haben geglaubt, spricht der Herr (Johannes 20,29), das heißt diejenigen, die durch Hören gelernt haben, aber durch Glauben schauen und erkennen. So haben wir kürzlich gesehen, wie Christus zusammen mit dem Fleisch von der Erde aufstieg, und nun erfahren wir durch den Heiligen Geist, der von ihm zu den Jüngern gesandt wurde, was der aufgefahrene Christus erreicht hat und zu welcher Würde er unsere Natur erhob, die er akzeptierte: denn er stieg genau dorthin auf, wo der von ihm gesandte Geist herabstieg. Woher der Geist kam, offenbart er durch den Propheten Joel, der sagt: „Ich werde meinen Geist auf alles Fleisch ausgießen“ (Joel 2:28); und David sagt dazu: Du wirst deinem Geist folgen, und sie werden erschaffen, und du wirst das Antlitz der Erde erneuern (Psalm 103,30). Das bedeutet, dass der aufgefahrene Christus zum höchsten Vater aufstieg und den Schoß des Vaters selbst erreichte, von wo der Geist kam. Das bedeutet, dass er durch die Menschlichkeit Teilhaber der väterlichen Würde geworden ist, da er selbst den Geist vom Himmel gesandt hat, der vom Vater ausgeht und gesandt wird. Aber wenn man hört, dass der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn gesandt wird, soll niemand denken, dass er nicht an dieser Würde teilnimmt: Er ist nicht nur gesandt, sondern er selbst sendet und würdigt. Und das zeigt deutlich derjenige, der durch den Propheten spricht: „Ich habe die Erde mit meinen Händen gegründet und die Himmel ausgespannt, und nun hat der Herr mich und seinen Geist gesandt“ (Jes. 42:5). Und Christus sagt durch denselben Propheten noch einmal an einer anderen Stelle: „Der Geist des Herrn ruht auf mir um meiner Salbung willen, um meinen Boten den Armen die frohe Botschaft zu bringen“ (Jes 61,1). Daher wird nicht nur der Heilige Geist gesandt, sondern er sendet auch den vom Vater gesandten Sohn, woraus klar hervorgeht, dass er mit dem Vater und dem Sohn wesensgleich ist, gleich an Kraft, gleich an Bedeutung und gleich an Ehre. So neigte der einziggezeugte Sohn Gottes durch die Gunst des Vaters und den Beistand des Heiligen Geistes entsprechend der unaussprechlichen Tiefe der Liebe zur Menschheit die Himmel und kam von der Höhe herab, war unter uns auf der Erde sichtbar und lebte mit uns, vollbrachte und lehrte wundersame, große, erhabene und wahrhaft gottwürdige Dinge und für diejenigen, die ihm gehorchen, sowohl wunderbare als auch rettende Dinge. Dann litt er freiwillig für unsere Erlösung, wurde begraben und drei Tage später auferstanden, stieg in den Himmel auf, setzte sich zur Rechten des Vaters und erleichterte die Herabkunft des göttlichen Geistes von dort zu seinen Jüngern, indem er ihn zusammen mit dem Vater sandte, wie er Macht von oben versprach. Er selbst, der dort in der Höhe ist, scheint uns von dort aus zuzurufen: „Wenn jemand dieser Herrlichkeit näher kommen, am Himmelreich teilnehmen, Sohn Gottes genannt werden möchte, unsterbliches Leben, unaussprechliche Herrlichkeit, dauerhafte Glückseligkeit und unvergeudeten Reichtum finden will, höre er auf meine Gebote, ahme, wenn möglich, mein Leben nach und lebe, wie ich auf Erden (lebte), im Fleisch erschien und verwirklichte und lehrte, indem ich rettende Gesetze festlegte und mich selbst festlegte.“ als Beispiel dienen.“ Der Erretter bestätigte die Lehre des Evangeliums durch seine Taten und Wunder und endete mit seinem Leiden; Er bewies seinen (Lehre) großen Nutzen und seine rettende Macht durch die Auferstehung von den Toten, die Himmelfahrt und die Herabkunft vom Himmel zu seinen Jüngern des Göttlichen Geistes, die wir jetzt feiern. Nach der Auferstehung von den Toten und dem Erscheinen vor den Jüngern, vor der Himmelfahrt, sagte der Herr zu ihnen: Siehe, ich werde euch die Verheißung meines Vaters senden; aber ihr bleibt in der Stadt Jerusalem, bis ihr mit Macht aus der Höhe bekleidet werdet. Denn ihr werdet die Kraft empfangen, die der Heilige Geist über euch gebracht hat, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis zum letzten Teil der Erde (Lukas 24,49; Apostelgeschichte 1,8). Als der fünfzigste Tag, dessen Erinnerung jetzt gekommen ist, nach der Himmelfahrt erfüllt war und alle Jünger versammelt waren und einmütig im Obergeschoss dieses Kirche sowie in ihrem eigenen Oberzimmer blieben, da jeder von ihnen in seinem eigenen Geist versammelt war: Da ertönte nach dem Evangelisten Lukas plötzlich ein Brausen vom Himmel, wie ein Sturm des Atems, und das ganze Haus wurde von der Dunkelheit des Sitzes erfüllt (Apostelgeschichte 2:2). Dies ist der Lärm, den die Prophetin Anna vorhersagte, als sie die Verheißung über Samuel erhielt (1. Samuel 2:10); es wurde durch die Vision von Elia angekündigt (ZKönige 19:11,12); Eine Vorahnung davon finden Sie auch im Evangelium Christi. Am letzten Tag des großen Festes, sagt der Evangelist Johannes der Theologe, stand Jesus da und rief und sagte: Wenn jemand Durst hat, komme er zu mir und trinke. Das sagen wir über Dus, den die Gläubigen in seinem Namen empfangen wollen (Johannes 7:37,39); Ebenso hauchte er nach der Auferstehung die Jünger an und sagte: Empfange den Heiligen Geist (Johannes 20:22). Dieser Titel des Erlösers deutete einen echten Ton und Atem an – einen Atem, der nun reichlich aus der Höhe strömt, laut und deutlich vom Himmel ertönt, alle unter dem Himmel ruft und alle, die mit Glauben kommen, ausströmt und Gnade schenkt. Der Atem war stürmisch, denn alles siegt: Es zerstört die Mauern des Bösen, zerstört Städte und jede Festung des Feindes; demütigt die Stolzen und erhöht die Demütigen im Herzen; bindet, was unrechtmäßig erlaubt war, sprengt die Fesseln der Sünde und befreit den Gefangenen. Es füllte das ganze Haus, in dem die Apostel wohnten, und machte es zu einem geistlichen Taufbecken, in Erfüllung der Verheißung des Erlösers, die er ihnen vor der Himmelfahrt gegeben hatte: Denn er taufte auf natürliche Weise mit Wasser, ihr aber werdet mit dem Heiligen Geist getauft, nicht erst nach vielen dieser Tage (Apostelgeschichte 1,5). Es bewies auch die Wahrheit des Namens, den der Erretter den Aposteln gab, denn durch diesen Lärm vom Himmel wurden sie wirklich zu Söhnen des Donners. Und er erschien ihnen, sagt der Apostel, teilte die Nationen wie Feuer und setzte sich auf einen von ihnen. Und er wurde mit dem Heiligen Geist erfüllt und begann in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen gegeben hatte zu reden (Apostelgeschichte 2,3.4). Die wundersamen Taten des einziggezeugten Sohnes Gottes sind zu Ende gegangen, der sie hypostatisch durch sein Fleisch vollbrachte und bis in die letzten Tage bei uns blieb: Von diesem Moment an beginnen die für seine Hypostasen charakteristischen Manifestationen des Heiligen Geistes, damit wir das große und verehrte Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit kennen und verstehen. Und zuerst handelte der Heilige Geist: Er sprach durch die Propheten und sagte die Zukunft voraus, dann handelte er durch die Jünger, indem er Dämonen austrieb und Krankheiten heilte – und danach erschien er allen hypostatisch in Form von Feuerzungen, und indem er sich auf die Jünger Christi stützte und sozusagen den Thron bestieg, machte er sie zu Werkzeugen seiner Macht. Warum erschien er in Form von Zungen? – Um seine Verbundenheit mit dem göttlichen Wort zu zeigen, denn das Wort hat nichts Näheres als die Sprache; und gleichzeitig – auch für die Gnade des Lehrens, denn der Lehrer Christi braucht eine gnadenvolle Sprache. Warum erschien er in feurigen Zungen? – Nicht nur wegen der Wesensgleichheit des Geistes mit dem Vater und dem Sohn (denn unser Gott ist ein Feuer, das das Böse verzehrt), sondern auch wegen der doppelten Wirkung der apostolischen Predigt, die sowohl Gutes tun als auch strafen kann; So wie Feuer von Natur aus sowohl leuchtet als auch brennt, so erleuchtet das Wort der Lehre Christi diejenigen, die gehorchen, und übergibt diejenigen, die ungehorsam sind, letztendlich dem Feuer und der ewigen Strafe. Es wird gesagt, dass Zungen wie Feuer sind, sodass sie nicht glauben, dass dieses Feuer sinnlich und materiell sei, denn dieses Beispiel wurde für unser besseres Verständnis der Manifestation des Geistes verwendet. Warum erschienen ihnen die Zungen geteilt? - Weil der Geist nicht in Maßen vom Vater nur dem Christus gegeben wird, der von oben kam, denn er hat auch im Fleisch die gesamte göttliche Macht und Wirkung, und unter den anderen wird niemandem die ganze Gnade des Geistes gegeben, sondern jedem in Teilen, und jeder erlangt nur eine andere von allen Gaben, so dass niemand denken würde, dass die den Heiligen gegebene Gnade des Geistes ihr natürliches Eigentum darstellt. Das Wort Sede weist nicht nur auf die Würde des Herrn hin, sondern auch auf die Einheit des göttlichen Geistes. Sede, - sagen sie, - auf einem von ihnen. Und da er mit dem ganzen Heiligen Geist erfüllt ist, das heißt, indem er sich in seine verschiedenen Kräfte und Handlungen aufteilt, ist der Heilige Geist gegenwärtig und wirkt bei jeder Aktion, indem er sie vollständig untrennbar teilt und vollständig teilnimmt, wie ein Sonnenstrahl. Und wir begannen, in anderen Sprachen, das heißt in Dialekten, zu den von überall her versammelten Völkern zu sprechen, wie der Geist ihnen Prophezeiung gab, denn sie wurden Werkzeuge des göttlichen Geistes, die nach Seinem Willen und seiner Macht handelten und handelten; und jedes von außen empfangene Instrument nimmt nicht am Wesen teil, sondern an der Kraft dessen, der handelt, und in gleicher Weise - das Instrument des Geistes, wie David, der durch den Heiligen Geist sprach, sagt: „Meine Zunge ist das Rohr des Schreibers des Schreibers“ (Ps 44,2), das heißt, das Rohr ist das Instrument des Schreibers, das am Handeln des Schreibers teilnimmt, aber nicht in seinem Wesen, und darstellt, was der Schreiber will und kann schreiben. Aber wie ist der Heilige Geist die Verheißung des Vaters? – Dies wurde von den Propheten Hesekiel (36:26), Joel (2:28) und Moses (Numeri 11:29) verkündet und vom Herrn selbst wiederholt offenbart (Johannes 4:14; 7:38,39; 14:15,16,26; 15:26). Jetzt wurde die Verheißung erfüllt: Der Heilige Geist, gesandt und gegeben vom Vater und vom Sohn, kam herab, erhellte das Licht der Jünger und zündete die Lampen göttlich an, oder noch besser, er offenbarte die erhabenen und universellen Leuchten, die das Verb des ewigen Lebens besaßen, und erleuchtete durch sie das gesamte Universum. Wenn jemand von einer leuchtenden Lampe eine andere und von dieser eine dritte anzündet und (das Feuer) in aufeinanderfolgenden Veränderungen aufrechterhält, dann bleibt das Licht immer bestehen; Ebenso bleibt die Gnade des göttlichen Geistes, die durch die Ordination der Apostel auf ihre Nachfolger und von diesen wiederum auf andere usw. übertragen wird, über alle Generationen hinweg bestehen und erleuchtet alle, die geistlichen Hirten und Lehrern gehorchen. Jeder der Bischöfe bringt diese Gnade und Gabe Gottes und das evangelische Licht des göttlichen Geistes in die Stadt; Wer einen von ihnen ablehnt, schneidet die göttliche Gnade ab, unterbricht die göttliche Nachfolge, entfernt sich von Gott und verrät sich selbst schädlichen Turbulenzen und verschiedenen Unglücken. Und nun wenden Sie sich an den von Gott ernannten Hirten Ihrer Seelen. Wenn du anfängst, mir zu gehorchen, der dich das Heil lehrt, dann wirst du wahrlich die übliche Erinnerung an die Erscheinung des göttlichen Geistes feiern, der aus unbeschreiblicher Liebe zur Menschheit zu unserem Heil herabkam. Aus demselben Grund und demselben Zweck kam der einziggezeugte Sohn Gottes herab, verneigte sich vor den Himmeln und nahm unser Fleisch an. Und wenn er, nachdem er mit dem Fleisch in den Himmel aufgefahren war, nicht den Heiligen Geist gesandt hätte, um bei seinen Jüngern zu sein und sie zu stärken, und nach ihnen, um ihre Nachfolger und Lehrer der Gnade des Evangeliums zu sein und sie zu stärken, dann hätte es keine Predigt für alle Nationen gegeben und die Verbreitung der Wahrheit hätte uns nicht erreicht. Deshalb hat der liebevollste Herr nun seine Jünger als Teilnehmer, Väter und Diener des Lichts und des ewigen Lebens offenbart, die zum ewigen Leben regenerieren und alle würdigen Kinder des Lichts und Väter der Erleuchtung machen, so dass er selbst so bis zum Ende des Zeitalters bei uns bleiben würde, wie er durch den Geist verkündete. Er ist eins mit dem Vater und dem Geist, nicht Hypostase, sondern Göttlichkeit, und ein Gott in der Dreifaltigkeit, in einer trihypostatischen und allmächtigen Göttlichkeit; und der Heilige Geist war immer bei dem Vater und dem Sohn. Denn wie könnte der Vater der anfangslose Geist ohne den Sohn und das Wort ohne Anfang sein? Wie könnte das Wort ohne den ewigen Geist ewig sein? Der Heilige Geist war also schon immer und ist und wird sein, und er erschafft zusammen mit dem Vater und dem Sohn, was in der Zeit geschaffen wurde, erneuert, was zerstört wurde, und bewahrt, was existiert; Er ist überall und erfüllt alles, regiert und überwacht jeden. Camo“, sagt der Psamopist zu Gott, „soll ich von Deinem Geist abweichen?“ und werde ich vor Dir fliehen (Psalm 139,7)? Der Heilige Geist bleibt nicht nur überall, sondern über allem, nicht in jedem Zeitalter und jeder Zeit, sondern vor jedem Zeitalter und jeder Zeit, und er wird gemäß der Verheißung nicht nur bis zum Ende des Zeitalters bei uns sein, sondern wird im nächsten Zeitalter bei denen bleiben, die es wert sind, und sie unsterblich machen und ihre Körper mit ewiger Herrlichkeit erfüllen, wie der Herr seinen Jüngern klar gesagt hat: Ich werde den Vater beten, und er wird euch einen anderen Tröster geben, damit er für immer bei euch sein kann (Johannes 14,16). Denn es wird gesät, sagt der Apostel, das heißt, nach dem Tod begraben und in der Erde vergraben, ein geistiger Körper, sonst ein physischer Körper, der sich bewegen konnte und aus Teilen bestand, erhebt sich, das heißt, erwacht zum Leben, sozusagen ein geistiger Körper – übersinnlich, weil er vom göttlichen Geist zusammengesetzt und beherrscht wird und die Kraft des Geistes in Unsterblichkeit, Herrlichkeit und Unbestechlichkeit gekleidet ist. Der Apostel sagt, dass der erste Mensch, Adam, eine lebendige Seele und der letzte Adam ein lebensspendender Geist sei. Der erste Mann ist von der Erde mit einem Ring; der zweite Mann ist der Herr vom Himmel. Wie der irdische, so sind auch die Ringe; Wer sind diese Himmlischen? Fest und unerschütterlich im Glauben, immer erfolgreich im Werk des Herrn und aufgrund des Gehorsams gegenüber Gott, der das Bild himmlischer Dinge trägt. „Wer nicht an den Sohn glaubt“, sagt Johannes, der Vorläufer des Herrn, im selben Evangelisten, „wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm (Johannes 3:36). Wer kann den Zorn des Herrn ertragen? Es ist beängstigend, Brüder, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen. Denn wenn wir die Hände unserer Feinde fürchten, obwohl der Herr sagt: Fürchtet euch nicht vor denen, die den Körper töten (Matthäus). 10:28), wer, der Verstand hat, wird sich dann nicht vor den Händen Gottes fürchten, die im Zorn gegen die Ungehorsamen erhoben werden? Vermeiden wir also den Zorn und versuchen wir durch Reue, die Gnade und Barmherzigkeit des Allheiligen Geistes zu erlangen. Wer mit jemandem Feindschaft hegt, muss sich versöhnen und zur Liebe zurückkehren, damit Hass und Feindschaft gegen seinen Nächsten nicht gegen ihn bezeugen, dass er Gott nicht liebt. Denn wenn du deinen Bruder, den du siehst, nicht liebst, wie sollst du dann Gott lieben, den du nicht siehst? Und indem wir einander lieben, lasst uns beginnen, wahre, ungeheuchelte Liebe zu haben und sie in der Praxis zu beweisen, indem wir uns nicht erlauben, etwas zu sagen, zu tun oder auch nur darauf zu hören, was unseren Brüdern Anstoß oder Schaden bringt, wie uns die Geliebten Christi, des Theologen, gelehrt haben: Meine Kinder, wir lieben nicht mit Worten oder mit der Zunge, sondern in der Tat und in der Wahrheit (1. Johannes 3,18). Wer der Unzucht oder dem Ehebruch oder einer ähnlichen körperlichen Unreinheit verfallen ist, soll sich von dieser zerstörerischen Befleckung entfernen und sich durch Reue, Tränen, Fasten und dergleichen reinigen, denn Gott wird die Hurer und Ehebrecher, die nicht bereut haben, richten und verurteilen, sie von sich selbst verwerfen und sie der Gehenna, dem unauslöschlichen Feuer und anderen ewigen Qualen übergeben, indem er sagt: „Lass die Bösen gehen und lass die Bösen die Herrlichkeit weder sehen noch schmecken.“ des Herrn“ (Jes. 55:7). Wer stiehlt oder offensichtlich stiehlt und erpresst, der soll nicht länger das Eigentum eines anderen stehlen, erpressen oder entführen, sondern er soll sogar aus seinen eigenen Mitteln den Armen geben. Und im Allgemeinen sage ich: Wenn Sie das Leben und die guten Tage sehen und sichtbare und unsichtbare Feinde loswerden möchten, insbesondere die Katastrophen, die durch den Anführer des Bösen und seine Engel verursacht werden, dann entfernen Sie sich von allem Bösen und tun Sie Gutes. „Schmeicheln Sie sich nicht“, sagt der Apostel zu den Korinthern, „weder Huren noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Verunreiniger, noch böse Frauen, noch Sodomiten, noch Geizige, noch Diebe, noch Trunkenbolde, noch Schänder, noch Erpresser werden das Reich Gottes erben“ (1. Korinther 6,9.10). Wer aber kein Erbe bei Gott hat, gehört nicht zu Gott und hat Gott nicht zum Vater. Aber wir, Brüder, werden beginnen, Taten und Worte zu vermeiden, die Gott missfallen, damit wir ihn ohne zu zögern Vater nennen können, wir werden beginnen, uns in Wahrheit an ihn zu wenden, damit er sich uns zuwendet, uns von aller Sünde reinigt und uns seiner göttlichen Gnade würdig macht. Denn so werden wir jetzt und immer die Erfüllung der göttlichen Verheißung lebhaft feiern und geistlich triumphieren – die Herabkunft und das Wohnen des Allheiligen Geistes unter den Menschen und die Erfüllung der seligen Hoffnung auf Christus selbst, unseren Herrn; Ihm gehören Herrlichkeit, Ehre und Anbetung bei Seinem anfangslosen Vater und beim Allheiligen, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. 131 Der Titel dieses Gesprächs lautet: über die Erscheinung und Teilung des göttlichen Geistes, die am Pfingsttag stattfand. Denken. Uschakows erklärendes Wörterbuch. Beachten Sie die elektronische Ausgabe Curs. Kompl. Patrouille. Migne, Tom CLI, col. 307–320; Heiraten Gregor von Thessaloniki. 65 Gespräche – handschriftlich. Moskauer Syn. aus dem 15. Jahrhundert. Lätzchen. (69/LXX), li. l. 87–90; Kirche geführt. 1898, Nr. 20. Sie könnten interessiert sein an: