Беседа в день Пятидесятницы 129 . Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Наскоро с големите очи на вярата ние видяхме Христос възнесен и освен това не по-малко от онези, които се удостоиха да Го видят със собствените си очи, и затова по нищо не бяхме по-ниски от тях в блаженството. Защото повярваха онези, които не са видели благословения, каза Господ (Йоан 20:29), тоест онези, които, като са се научили чрез слушане, гледат и възприемат чрез вяра. И така, наскоро видяхме Христос да се възнася от земята заедно с плътта и сега чрез Светия Дух, изпратен от Него на учениците, научаваме какво постигна възнесеният Христос и до какво достойнство издигна нашата природа, която Той прие: защото Той се възнесе точно там, където слезе изпратеният от Него Дух. Откъде дойде Духът, Той разкрива чрез пророк Иоил, казвайки: Ще излея Духа Си върху всяка плът (Йоил 2:28); и Давид казва за това: Ти ще последваш Твоя Дух, и те ще бъдат създадени, и Ти ще обновиш лицето на земята (Пс. 103:30). Това означава, че възнесеният Христос се е възнесъл при Висшия Отец и е стигнал до самото лоно на Отца, откъдето е излязъл Духът. Това означава, че Той по човечеството стана участник в Отеческото достойнство, тъй като Сам изпрати от небето Духа, който изхожда и се изпраща от Отца. Но като чуе, че Светият Дух се изпраща от Отца и Сина, нека никой не мисли, че Той не участва в това достойнство: Той не само е изпратен, но и Сам изпраща и благоволява. И това е ясно показано от Онзи, Който говори чрез Пророка: „Аз утвърдих земята с ръцете Си и разпънах небесата, и сега Господ изпрати мен и Своя Дух” (Ис. 42:5). И Христос, чрез същия Пророк, пак на друго място казва: Духът Господен е на Мене, заради помазанието Ми, за да донеса благовестието Си на бедните (Ис. 61:1). Следователно Светият Дух не само е изпратен, но изпраща и Сина, изпратен от Отца, от което става ясно, че Той е единосъщен с Отца и Сина, равен по сила, равен по важност и равен по чест. И така, чрез благоволението на Отца и съдействието на Светия Дух, според неизразимата дълбочина на любовта към човечеството, Единородният Божи Син преклони небесата и слезе от висините, беше видим сред нас на земята и живееше с нас, извърши и научи чудесни, велики, възвишени и наистина богодостойни неща, а за онези, които Му се покоряват, и чудесни, и спасителни неща. Тогава Той пострада доброволно за нашето спасение, беше погребан и след три дни възкръсна, възнесе се на небето и седна отдясно на Отца и улесни слизането на Божествения Дух оттам при учениците Си, като Го изпрати заедно с Отца, както обеща сила отгоре. Самият Той, бидейки там на високото, сякаш ни призовава оттам: „ако някой иска да се доближи до тази слава, да стане участник в небесното царство, да се нарече Божи син, да намери безсмъртен живот, неизказана слава, трайно блаженство и непропилено богатство, нека слуша заповедите Ми, подражава, ако е възможно, на живота Ми и живее, както Аз (живях) на земята, явявайки се в плът, завършен и научен, като изложи спасителни закони и постави Себе Си като пример.” Спасителят утвърдил евангелското учение с делата и чудесата Си и завършил със Своето страдание; Той доказа своята голяма полза (учения) и спасителна сила чрез възкресението от мъртвите, възнесението на небето и слизането от небето върху Неговите ученици на Божествения Дух, което сега празнуваме. След възкресението от мъртвите и явяването на учениците, преди възнесението, Господ им каза: Ето, Аз ще ви изпратя обещанието на Моя Отец; а вие седите в град Ерусалим, докато се облечете със сила отгоре. Защото вие ще получите силата, която Светият Дух донесе върху вас, и ще бъдете Мои свидетели в Йерусалим и в цяла Юдея и Самария, и дори до последния край на земята (Лука 24:49; Деяния 1:8). Когато петдесетият ден, споменът за който вече е дошъл, се изпълни след Възнесението и всички ученици се събраха заедно и останаха единодушно в горната стая на този храм, както и в собствената си горна стая, тъй като всеки от тях беше събран в собствения си ум: тогава, според евангелист Лука, изведнъж се чу шум от небето, като буря от дъх, и цялата къща се изпълни с тъмнината на седалището (Деян. 2:2). Това е шумът, който пророчицата Анна предсказа, когато получи обещанието за Самуил (1 Царе 2:10); беше обявено от видението на Илия (ZKings 19:11,12); Можете също да намерите предобраз за това в Евангелието на Христос. В последния ден на големия празник, казва евангелист Йоан Богослов, Исус застана и извика, като каза: Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие. Това е, което казваме за Дус, когото вярващите искат да приемат в Неговото име (Йоан 7:37,39); По същия начин, след възкресението, Той духна върху учениците и каза: Приемете Светия Дух (Йоан 20:22). Тази титла на Спасителя предвещаваше истински звук и дихание – дихание, което сега, изливайки се изобилно от високо, силно и ясно звучейки от небето, призовава всички под небето и излива и дарява благодат на всички, които идват с вяра. Дишането беше бурно, защото всичко побеждава: разрушава стените на лукавия, разрушава градове и всяка крепост на врага; смирява горделивите и издига смирените по сърце; връзва това, което е било неправомерно разрешено, разчупва оковите на греха и освобождава пленника. Тя изпълва цялата къща, където са отседнали апостолите, превръщайки я в духовна купел, в изпълнение на обещанието на Спасителя, което Той им говори преди възнесението: Защото Той кръщаваше естествено с вода, а вие се кръщавате със Светия Дух не след много от тези дни (Деян. 1:5). Това също доказа истинността на името, което Спасителят даде на апостолите, защото чрез този шум от небето те наистина станаха синове на гръмотевицата. И той им се яви, казва апостолът, като раздели народите като огън и седна на един от тях. И той се изпълни със Светия Дух и започна да говори на други езици, както Духът им беше дал да говорят (Деяния 2:3,4). Свършиха се чудесните дела на Единородния Син Божи, който ги извърши ипостасно чрез плътта Си и остана с нас до последните дни: от този момент започват да се извършват проявленията на Светия Дух, характерни за Неговите ипостаси, за да познаем и разберем великата и почитана тайна на Светата Троица. И първо действа Светият Дух: Той говори чрез пророците и предсказва бъдещето, след това действа чрез учениците, като изгонва демони и лекува болести - и след това Той се яви ипостасно на всички, под формата на огнени езици, и, почивайки върху учениците на Христос и, като че ли, възкачвайки се на престола, Той ги направи инструменти на Своята сила. Защо Той се появи под формата на езици? – За да покаже близостта Си с Божественото Слово, тъй като словото няма нищо по-свързано от езика; и същевременно – и за благодатта на учението, защото Христовият учител има нужда от благодатен език. Защо Той се появи в огнени езици? – Не само поради единосъщността на Духа с Отца и Сина (защото нашият Бог е огън, който поглъща злото), но и поради двойствения ефект на апостолската проповед, която може и да прави добро, и да наказва; точно както огънят по природа едновременно свети и гори, така и словото на Христовото учение просветлява тези, които се подчиняват, и в крайна сметка изпраща онези, които не се подчиняват, на огън и вечно наказание. Казва се, че езиците са като огън, за да не си помислят, че този огън е чувствен и материален, защото този пример (беше използван) за нашето по-добро разбиране на проявлението на Духа. Защо езиците им се явиха разделени? - Защото Духът не се дава умерено от Отца само на Христос, който дойде свише, тъй като Той, дори и в плътта, има цялата Божествена сила и действие, а сред останалите на никого не се дава цялата благодат на Духа, но на всеки отчасти и всеки постига само друг от който и да е от дарбите, така че никой да не мисли, че благодатта на Духа, дадена на светиите, представлява тяхно естествено свойство. Думата sede показва не само достойнството на Господа, но и единството на Божествения Дух. Седе, - казват те, - на един от тях. И тъй като е изпълнен с целия Свети Дух, тоест разделяйки се на различни Негови сили и действия, Светият Дух присъства и действа с всяко действие, като се разделя напълно неразделно и участва изцяло, като слънчев лъч. И започнахме да говорим на други езици, тоест на диалекти, на народите, събрани отвсякъде, тъй като Духът им даде пророчество, защото те станаха инструменти на Божествения Дух, действащи и движещи се според Неговата воля и сила; и всеки инструмент, получен отвън, участва не в същността, а в силата на този, който действа, и по същия начин - инструментът на Духа, както казва Давид, който говори чрез Светия Дух: "Езикът ми е тръстика на писаря" (Пс. 44:2), тоест тръстиката е инструмент на писаря, участващ в действието на писателя, но не и в неговото същност и изобразяване на това, което пишещият курсист иска и може да напише. Но как Светият Дух е обещанието на Отец? – Това е провъзгласено от пророците: Езекил (36:26), Иоил (2:28) и Моисей (Числа 11:29), и многократно е разкривано от самия Господ (Йоан 4:14; 7:38,39; 14:15,16,26; 15:26). Сега обещанието е изпълнено: Светият Дух, изпратен и даден от Отца и Сина, слезе, освети светлината на учениците и божествено запали светилниците, или още по-добре, разкри първокласните и универсални светила, имащи глагола на вечния живот, и чрез тях освети цялата вселена. Ако някой запали друг от светеща лампа и от този трети и поддържа (огъня) в последователни промени, тогава светлината винаги остава; по същия начин благодатта на Божествения Дух, предавана чрез ръкополагането на апостолите на техните приемници и от тях отново на други и така нататък, остава във всички поколения и осветява всички онези, които се подчиняват на духовни пастири и учители. Всеки един от епископите носи тази Божия благодат и дар и евангелската светлина на Божествения Дух в града; Онези, които отхвърлят някой от тях, отрязват Божествената благодат, прекъсват Божественото приемство, отдалечават се от Бога и се предават на вредни сътресения и различни нещастия. И сега ще се обърнете към поставения от Бога пастир на душите си. Ако започнете да се подчинявате на мен, който ви уча на спасение, тогава, наистина, добре ще празнувате обичайния спомен за явяването на Божествения Дух, който слезе за нашето спасение от неизразима любов към човечеството. По същата причина и със същата цел Единородният Божи Син слезе, наклони небесата и прие нашата плът. И ако Той, като се възнесе на небето с плът, не беше изпратил Светия Дух да бъде с учениците Си и да ги укрепи, а след тях да бъде и укрепи техните приемници и учители на евангелската благодат, тогава нямаше да има проповед за всички народи и излъчването на истината не би достигнало до нас. Затова най-любящият Господ сега разкри Своите ученици като участници, бащи и слуги на светлината и вечния живот, прераждайки във вечния живот и правейки всички достойни чеда на светлината и бащи на просветлението, така че Самият Той да остане с нас до края на века, както Той обяви чрез Духа. Той е един с Отца и Духа, не ипостас, а Божество, и един Бог в Троицата, в една Триипостасна и всемогъща Божественост; и Светият Дух винаги беше заедно с Отца и Сина. Защото как би могъл Отец да бъде безначалният ум без Сина и Словото без начало? Как би могло Словото да бъде вечно без съвечния Дух? И така, Светият Дух винаги е бил, има и ще бъде, и Той, заедно с Отца и Сина, създава създаденото във времето, възобновява разрушеното и запазва съществуващото; Той е навсякъде и изпълнява всичко, управлява и надзирава всички. „Камо“, казва псамопистът на Бог, „да отида ли от Твоя Дух?“ и ще бягам ли от Твоето присъствие (Пс. 139:7)? Светият Дух пребъдва не само навсякъде, но над всичко, не във всяка епоха и време, но преди всяка епоха и време, и ще бъде с нас, според обещанието, не само до края на века, но ще пребъдва с тези, които са достойни в следващия век, като ги прави безсмъртни и изпълва телата им с вечна слава, както Господ ясно каза на учениците Си: Аз ще се помоля на Отца и Той ще ви даде друг Утешител, за да бъде с него ти завинаги (Йоан 14:16). Защото се сее, казва апостолът, сиреч заравя се след смъртта и се заравя в земята, възкръсва, тоест оживява духовно тяло, иначе физическо тяло, което има способността да се движи и се състои от части, духовно тяло, така да се каже - свръхсетивно, защото е съставено и управлявано от Божествения Дух и силата на Духа е облечена в безсмъртие, слава и нетленност. Беше, казва апостолът, че първият човек Адам е жива душа, последният Адам е животворящ дух. Първият човек е от земята с пръстен: вторият човек е Господ от небето. Както земното, така и пръстените; Кои са тези небесни? Твърд и непоклатим във вярата, винаги преуспяващ в делото на Господа и поради покорство към Бога, носещ образа на небесните неща. "Който не вярва в Сина - казва предтечата на Господа Йоан в същия евангелист - няма да види живота, но Божият гняв остава върху него (Йоан 3:36). Кой може да издържи Господния гняв? Страшно е, братя, да попаднеш в ръцете на живия Бог. Защото, ако се боим от ръцете на враговете си, въпреки че Господ казва: Не бойте се от онези, които убиват тяло (Матей 10:28), тогава кой, който има разбиране, няма да се страхува от Божиите ръце, издигнати в гняв срещу онези, които не се подчиняват? И така, нека избягваме гнева и се опитваме чрез покаянието да постигнем благодатта и милостта на Всесветия Дух. Който има вражда към някого, трябва да се помири и да се върне към любовта, така че омразата и враждата към ближния да не свидетелстват против него, че той не обича Бога, защото, ако не обичаш брата си, когото виждаш, как ще обичаш Бога, когото не виждаш? И имайки любов един към друг, нека започнем да изпитваме истинска, нелицемерна любов и да я доказваме на практика, като не си позволяваме да казваме, правим или дори да слушаме нещо, което донася оскърбление или вреда на нашите братя, както ни учи възлюбеният от Христос Богослов: деца мои, ние не обичаме с думи или с език, но с дело и с истина (1 Йоан 3:18). Нека онзи, който е паднал в блудство или прелюбодеяние или подобна телесна нечистота, да се отстрани от това пагубно оскверняване и да се очисти чрез покаяние, сълзи, пост и други подобни, защото Бог ще съди и осъди блудниците и прелюбодейците, които не са се покаяли, ще ги отхвърли от Себе Си и ще ги предаде на геената, неугасимия огън и други вечни мъки, като казва: „Нека нечестивите се махнат и нека нечестивите нито виждат, нито вкусват славата Господня” (Ис. 55:7). Който краде или явно краде и изнудва, нека повече не краде, изнудва или отвлича чужда собственост, но нека дори да дава от собствените си средства на бедните. И като цяло ще кажа: ако искате да видите живота и добрите дни и да се отървете от видими и невидими врагове, особено от бедствия, причинени от водача на злото и неговите ангели, тогава се отдалечете от всяко зло и правете добро. „Не се ласкайте, казва апостолът на коринтяните, нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито осквернители, нито нечестиви жени, нито содомити, нито сребролюбци, нито крадци, нито пияници, нито блудници, нито грабители ще наследят Божието царство (1 Кор. 6:9,10). Но който няма наследство с Бога, той не принадлежи на Бога и няма Бог за баща. Но ние, братя, ще започнем да избягваме (моля) дела и думи, които са неугодни на Бога, за да можем без колебание 130 да Го наречем Отец, да започнем да се обръщаме към Него с истина, за да се обърне към нас, да ни очисти от всеки грях и да ни направи достойни за Неговата Божествена благодат. Защото така, сега и винаги ние одушевено ще празнуваме и духовно ще тържествуваме изпълнението на Божественото обещание - слизането и обитаването между хората на Всесветия Дух и изпълнението на блажената надежда в Самия Христос, нашия Господ; Нему подобава слава, чест и поклонение с безначалния Негов Отец и с Пресветия, Благ и Животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин 131 Заглавието на този разговор гласи: за явяването и разделението на Божествения Дух, станало в деня на Петдесетница. Мислене. Обяснителен речник на Ушаков. Обърнете внимание на електронното издание Curs. Compl. Патролог. Migne, том CLI, кол. 307–320; ср Григорий Солунски. 65 разговора – написани на ръка. XV век Москва Син. лигавник (69/LXX), л. л. 87–90; Водена от църква. 1898, № 20. Може да се интересувате от: