Беседа в день Пятидесятницы 129 . Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

في الآونة الأخيرة، بعيون الإيمان العظيمة، رأينا المسيح صاعدًا، علاوة على ذلك، ليس أقل من أولئك الذين تشرفوا برؤيته بأعينهم، وبالتالي لم نكن أدنى منهم بأي حال من الأحوال في النعيم. لأن الذين لم يروا البركات آمنوا، قال الرب (يوحنا 20: 29)، أي الذين تعلموا بالسمع ونظروا ورأوا بالإيمان. لذلك، رأينا مؤخرًا المسيح صاعدًا من الأرض مع الجسد، والآن من خلال الروح القدس المرسل منه إلى التلاميذ، نتعلم ما حققه المسيح الصاعد وإلى أي كرامة رفع طبيعتنا التي قبلها: لأنه صعد بالتحديد إلى حيث نزل الروح المرسل منه. من أين جاء الروح يكشف على لسان يوئيل النبي قائلاً: "أسكب روحي على كل بشر" (يوئيل 2: 28)؛ ويقول داود عن هذا: تتبع روحك فيخلقون وتجدد وجه الأرض (مز 103: 30). وهذا يعني أن المسيح الصاعد صعد إلى الآب الأعلى ووصل إلى حضن الآب ذاته، ومن حيث أتى الروح. وهذا يعني أنه بالبشرية صار مشاركًا في الكرامة الأبوية، إذ هو نفسه أرسل من السماء الروح الذي ينبثق ويرسل من الآب. ولكن عندما نسمع أن الروح القدس مرسل من الآب والابن، فلا يظن أحد أنه لا يشارك في هذه الكرامة: فهو ليس مرسلًا فحسب، بل هو نفسه يرسل ويتنازل. وهذا ما يظهر بوضوح من خلال النبي: ""أنا أسست الأرض بيدي ونشرت السماء، والآن أرسلني الرب وروحه"" (إش 42: 5). ويقول المسيح على لسان النبي نفسه أيضًا في موضع آخر: "روح الرب عليّ من أجل مسحتي، لأبشر رسولي المساكين" (إش 61: 1). لذلك فإن الروح القدس لا يُرسل فقط، بل يرسل أيضًا الابن المرسل من الآب، والذي يتضح منه أنه مساوي للآب والابن في الجوهر، ومساوٍ له في القوة، ومساوٍ في الأهمية، ومساوٍ في الكرامة. لذلك، بنعمة الآب ومعونة الروح القدس، وبحسب عمق المحبة التي لا توصف للبشر، طأى ابن الله الوحيد السموات ونزل من العلاء، وظهر بيننا على الأرض وعاش معنا، وأنجز وعلّم أشياء عجيبة وعظيمة وسامية ومليئة بالله حقًا، ولمن أطاعوه، أشياء رائعة وخلاصية. ثم تألم طوعًا من أجل خلاصنا، ودُفن، وبعد ثلاثة أيام، قام، وصعد إلى السماء، وجلس عن يمين الآب، وسهل نزول الروح الإلهي من هناك إلى تلاميذه، وأرسله مع الآب، كما وعد بالقوة من فوق. وهو نفسه، إذ هو هناك في العلاء، يبدو وكأنه ينادينا من هناك: "إن أراد أحد أن يقترب من هذا المجد، وأن يصير شريكًا في ملكوت السماوات، ويُدعى ابن الله، ليجد الحياة الخالدة، والمجد الذي لا يوصف، والنعيم الدائم والثروة التي لا تنضب، فليستمع إلى وصاياي، ويقتدي، إن أمكن، بحياتي، ويعيش كما (عشت) على الأرض، ظاهرًا في الجسد، ومتقنًا ومعلمًا، واضعًا شرائع الخلاص و واضعًا نفسه قدوة." لقد أكد المخلص تعليم الإنجيل بأعماله ومعجزاته وانتهى بآلامه. لقد أثبت فائدته العظيمة وقوته الخلاصية بالقيامة من الأموات والصعود إلى السماء والنزول من السماء إلى تلاميذه بالروح الإلهي، وهو ما نحتفل به الآن. بعد القيامة من بين الأموات والظهور للتلاميذ، قبل الصعود، قال لهم الرب: ها أنا أرسل إليكم موعد أبي: وأنتم تجلسون في مدينة أورشليم حتى تلبسوا قوة من الأعالي. فإنكم ستنالون القوة التي حل بها الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهودًا في أورشليم وفي كل اليهودية والسامرة، وحتى إلى آخر الأرض (لوقا 24: 49؛ أعمال الرسل 1: 8). ولما تم اليوم الخمسين، الذي جاء ذكره الآن، بعد الصعود، واجتمع كل التلاميذ معًا وبقوا بنفس واحدة في علية ذلك الكنيسة، كما في عليتهم الخاصة، إذ كان كل واحد منهم مجتمعًا في ذهنه. ثم، بحسب الإنجيلي لوقا، حدث فجأة صوت من السماء كعاصفة ريح، وامتلأ البيت كله بظلمة الكرسي (أع 2: 2). هذا هو الضجيج الذي تنبأت به النبية حنة عندما نالت الوعد بشأن صموئيل (1 صم 2: 10)؛ تم الإعلان عنه برؤيا إيليا (ملوك 19: 11، 12)؛ ويمكنك أيضًا أن تجد إشارة لذلك في إنجيل المسيح. وفي اليوم الأخير من العيد الكبير، يقول الإنجيلي يوحنا اللاهوتي، وقف يسوع ونادى قائلاً: إن عطش أحد فليقبل إلي ويشرب. هذا ما نقوله عن دوس الذي يريد المؤمنون أن يستقبلوه باسمه (يوحنا 7: 37، 39)؛ وكذلك بعد القيامة نفخ على تلاميذه وقال: اقبلوا الروح القدس (يوحنا 20: 22). كان هذا اللقب للمخلص ينبئ بصوت ونفس حقيقيين - نفخة تنهمر الآن بغزارة من الأعلى، بصوت عالٍ وواضح من السماء، تدعو كل من تحت السماء وتنسكب وتمنح النعمة لكل من يأتي بالإيمان. كان التنفس عاصفًا، لأن كل شيء ينتصر: يدمر أسوار الشرير، ويدمر المدن وكل حصون العدو؛ يذل المتكبرين ويرفع المتواضعين القلب. ويحل الحلال بغير حق، ويفك أغلال الإثم، ويحرر الأسير. وملأ كل البيت الذي أقام فيه الرسل، وجعله جرنًا روحيًا، تحقيقًا لوعد المخلص الذي قاله لهم قبل الصعود: "إنه كان يعمد بالماء طبيعيًا، وأما أنتم فتتعمدون بالروح القدس، ليس بعد هذه الأيام كثيرة" (أع 1: 5). كما أثبت أيضًا صحة الاسم الذي أطلقه المخلص على الرسل، فبهذا الضجيج من السماء صاروا حقًا أبناء الرعد. وظهر لهم، يقول الرسول، مُقسِّمًا الأمم كالنار، ويجلس على واحد منهم. وامتلأ من الروح القدس وابتدأ يتكلم بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن يتكلموا (أع 2: 3، 4). لقد انتهت الأعمال المعجزية التي قام بها ابن الله الوحيد، الذي قام بها أقنوميًا من خلال جسده وبقي معنا حتى الأيام الأخيرة: منذ هذه اللحظة تبدأ ظهورات الروح القدس، المميزة لأقانيمه، حتى نعرف ونفهم سر الثالوث الأقدس العظيم والمعبد. وعمل الروح القدس أولاً: تكلم من خلال الأنبياء وتنبأ بالمستقبل، ثم عمل من خلال التلاميذ، فأخرج الشياطين وشفاء الأمراض - وبعد ذلك ظهر أقنوميًا للجميع، على شكل ألسنة من نار، واستقر على تلاميذ المسيح، وكأنما صعد على العرش، وجعلهم أدوات قوته. ولماذا ظهر بهيئة ألسنة؟ – ليظهر ارتباطه بالكلمة الإلهية، فليس للكلمة صلة أكثر من اللغة؛ وفي الوقت نفسه - أيضًا لنعمة التعليم، لأن معلم المسيح يحتاج إلى لغة مملوءة بالنعمة. لماذا ظهر بألسنة من نار؟ – ليس فقط بسبب جوهرية الروح مع الآب والابن (لأن إلهنا هو نار تأكل الشر)، بل أيضًا بسبب التأثير المزدوج للكرازة الرسولية، التي يمكنها أن تفعل الخير وتعاقب أيضًا؛ كما أن النار بطبيعتها تضيء وتحرق، كذلك فإن كلمة تعليم المسيح تنير أولئك الذين يطيعون، وتسلم في النهاية أولئك الذين لا يطيعون إلى النار والعقاب الأبدي. ويقال إن الألسنة كالنار، حتى لا يظنوا أن تلك النار كانت حسية ومادية، لهذا المثال (تم استخدامه) لفهمنا الأفضل لتجلي الروح. ولماذا ظهرت لهم الألسنة منقسمة؟ - لأن الروح لا يُعطى باعتدال من الآب فقط إلى المسيح الذي أتى من فوق، فهو حتى في الجسد له كل القوة والعمل الإلهي، ومن بين الباقين لا يُعطى أحد كل نعمة الروح، بل لكل واحد جزئيًا، وكل شخص لا يحصل إلا على أخرى من أي من المواهب، حتى لا يظن أحد أن نعمة الروح المعطاة للقديسين هي ملكهم الطبيعي. إن كلمة "سيدي" لا تشير فقط إلى كرامة الرب، بل تشير أيضًا إلى وحدة الروح الإلهي. سدي - يقولون - على واحد منهم. وإذ يمتلئ بكل الروح القدس، أي ينقسم إلى قواه وأفعاله المتنوعة، فإن الروح القدس يكون حاضرًا ويعمل مع كل عمل، ويقسم تمامًا بشكل غير منفصل ويشارك تمامًا، مثل شعاع الشمس. وبدأنا نتكلم بألسنة أخرى، أي بلهجات، للشعوب المجتمعة من كل مكان، كما أعطاهم الروح النبوة، إذ صاروا أدوات للروح الإلهي، تعمل وتتحرك حسب إرادته وقوته. وكل أداة ترد من الخارج تشارك لا في الجوهر، بل في قوة الذي يعمل، وبنفس الطريقة - أداة الروح، كما يقول داود الذي تكلم بالروح القدس: "لساني هو قصبة الكاتب المتصل" (مز 44: 2)، أي القصبة هي أداة الكاتب، تشارك في عمل الكاتب، ولكن ليس في جوهره، وتصور ما يريده الكاتب المتصل ويستطيعه. اكتب. ولكن كيف يكون الروح القدس هو وعد الآب؟ – أعلن ذلك الأنبياء: حزقيال (36: 26)، يوئيل (2: 28)، وموسى (عدد 11: 29)، وكشفه الرب نفسه مراراً (يوحنا 4: 14؛ 7: 38، 39؛ 14: 15، 16، 26؛ 15: 26). الآن تم الوعد: نزل الروح القدس، المرسل والمعطى من الآب والابن، وأضاء نور التلاميذ وأضاء المصابيح إلهياً، أو بالأحرى، كشف عن النجوم الممتازة والعالمية، التي لها فعل الحياة الأبدية، وأضاء بها الكون كله. ومن أضاء آخر من سراج منير ومن هذا ثالث وأبقى (النار) في تغيرات متتالية فالنور يبقى دائما؛ كذلك نعمة الروح الإلهي التي تنتقل برسامة الرسل إلى خلفائهم، ومنهم مرة أخرى إلى آخرين، وهكذا، تبقى طوال كل الأجيال وتنير كل من يطيعون الرعاة والمعلمين الروحيين. يحمل كل من الأساقفة نعمة الله وعطيته ونور الروح الإلهي الإنجيلي إلى المدينة؛ ومن يرفض شيئا منها يقطع النعمة الإلهية، ويقطع الخلافة الإلهية، ويبتعد عن الله، ويخون نفسه للفتن الضارة، والمصائب المختلفة. والآن ستتوجهون إلى راعي نفوسكم المعين من الله. إذا بدأت في طاعتي، الذي يعلمك الخلاص، فعندئذٍ، ستحتفل حقًا بالذكرى المعتادة لظهور الروح الإلهي، الذي نزل من أجل خلاصنا من محبة لا توصف للبشرية. لنفس السبب وللهدف نفسه، نزل ابن الله الوحيد، ساجدًا السماء، وأخذ جسدنا. ولو أنه، بعد أن صعد إلى السماء بالجسد، لم يرسل الروح القدس ليكون مع تلاميذه ويقويهم، وبعدهم ليكون ويقوي خلفاءهم ومعلمي نعمة الإنجيل، فلن يكون هناك وعظ لجميع الأمم ولن يصل إلينا بث الحق. لذلك، كشف الرب الأكثر محبة الآن عن تلاميذه كمشاركين وآباء وخدام للنور والحياة الأبدية، متجددين إلى الحياة الأبدية، جاعلاً جميع أبناء النور وآباء الاستنارة مستحقين، حتى يبقى هو نفسه معنا حتى نهاية الدهر، كما أعلن بالروح. فهو واحد مع الآب والروح، ليس في الأقنوم، بل في اللاهوت، وإله واحد في الثالوث، في ألوهية واحدة ثلاثية الأقانيم وكلية القدرة. وكان الروح القدس دائمًا مع الآب والابن. لأنه كيف يمكن أن يكون الآب ذهناً بلا بداية بدون الابن، والكلمة بلا بداية؟ فكيف يمكن للكلمة أن تكون أبدية بدون الروح المساوي للأزلية؟ لذلك، فإن الروح القدس كان دائما وسيكون، وهو، مع الآب والابن، يخلق ما تم إنشاؤه في الوقت المناسب، ويجدد ما تم تدميره، ويحافظ على ما هو موجود؛ فهو في كل مكان، ويتمم كل شيء، ويحكم الجميع ويشرف عليهم. "كامو،" يقول صاحب المزمور إلى الله، "هل سأذهب من روحك؟" وهل أهرب من وجهك (مز 139: 7)؟ الروح القدس يسكن ليس في كل مكان فقط، بل فوق كل شيء، ليس في كل عصر وزمان، بل قبل كل دهر وزمان، وسيكون معنا حسب الوعد، ليس إلى انقضاء الدهر فقط، بل سيمكث مع المستحقين في الدهر التالي، فيجعلهم خالدين ويملأ أجسادهم مجدًا أبديًا، كما قال الرب بوضوح لتلاميذه: سأطلب من الآب فيعطيكم معزيًا آخر ليكون معكم إلى الأبد (يوحنا 14: 16). لأنه يُزرع - يقول الرسول - أي يُدفن بعد الموت ويُدفن في الأرض، جسد روحاني، وإلا فإن جسدًا ماديًا، له القدرة على الحركة ويتكون من أجزاء، يقوم، أي يأتي إلى الحياة، جسد روحاني، إذا جاز التعبير، - فوق المحسوس، لأنه مؤلف ومسيطر عليه من قبل الروح الإلهي وقوة الروح تلبس الخلود والمجد وعدم الفساد. لقد كان، كما يقول الرسول، أن آدم الإنسان الأول نفس حية، وآدم الأخير روح محيي. الإنسان الأول من الأرض بخاتم، والرجل الثاني هو الرب من السماء. مثل الارض كذلك الخواتم. من هم هؤلاء السماويون؟ راسخين في الإيمان لا يتزعزعون، ناجحون على الدوام في عمل الرب وبسبب طاعة الله، حاملين صورة السماويات. "من لا يؤمن بالابن،" يقول يوحنا، سابق الرب، في نفس الإنجيل، "لن يرى الحياة، بل يمكث عليه غضب الله" (يوحنا 3: 36). من يستطيع أن يحتمل غضب الرب؟ إنه مخيف أيها الإخوة أن نقع في أيدي الله الحي. لأنه إذا كنا نخاف أيدي أعدائنا، مع أن الرب يقول: "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد" (متى 10: 28)، فمن الذي لديه ألا يخاف الفهم من يدي الله المرفوعة بالغضب على أولئك الذين يعصيون؟ سينكشف غضب الله على كل نفس أولئك الذين يظلون بلا مبالاة في الشر والإثم والذين يقمعون الحق بالإثم. فلنتجنب الغضب ونحاول بالتوبة أن ننال نعمة ورحمة الروح الكلي القداسة. من كان له عداوة تجاه أحد، عليه أن يتصالح ويعود إلى المحبة، حتى لا تشهد عليه الكراهية والعداوة تجاه جاره أنه لا يحب الله، لأنك إن كنت لا تحب أخاك الذي تراه، فكيف تحب الله الذي لا تراه؟ وبعد أن نحب بعضنا بعضًا، فلنبدأ في أن تكون لدينا محبة حقيقية خالية من التزوير ونثبتها عمليًا، ولا نسمح لأنفسنا أن نقول أو نفعل أو حتى نسمع أي شيء يسيء إلى إخوتنا أو يؤذيهم، كما علمنا حبيب المسيح اللاهوتي: يا أولادي، نحن لا نحب بالكلام ولا باللسان، بل بالعمل والحق (1 يوحنا 3: 18). من وقع في الزنا أو الزنا أو أي نجاسة جسدية مماثلة، فليخرج نفسه من هذا الدنس المدمر ويطهر نفسه بالتوبة والدموع والصوم وما شابه، لأن الله سيدين ويدين الزناة والزناة الذين لم يتوبوا، ويرفضهم من نفسه ويسلمهم إلى جهنم، والنار التي لا تطفأ وغيرها من العذابات الأبدية، قائلاً: "دع الأشرار لا يروا ولا يذوقوا مجد الرب". (إشعياء 55: 7). من يسرق أو يسرق أو يبتز بشكل واضح، فلا يسرق أو يبتز أو يخطف مال غيره، بل ليعطي من أمواله للفقراء. وبشكل عام سأقول: إذا كنت تريد أن ترى الحياة والأيام الطيبة وتتخلص من الأعداء المرئيين وغير المرئيين، وخاصة من الكوارث التي يسببها قائد الشر وملائكته، فابتعد عن كل شر وافعل الخير. يقول الرسول لأهل كورنثوس: "لا تملق نفسك، فلا الزناة ولا عبدة الأوثان ولا الزناة ولا المنجسون ولا الشريرات ولا اللوطيون ولا الطماعون ولا اللصوص ولا السكيرون ولا المعتدون ولا الخاطفون يرثون ملكوت الله" (1كو6: 9، 10). ولكن من ليس له ميراث مع الله فليس من الله وليس الله أبا له. لكننا، أيها الإخوة، سنبدأ في تجنب (أتوسل) الأفعال والكلمات التي لا ترضي الله، حتى نتمكن من أن نسميه أبًا دون تردد، ونبدأ في التوجه إليه بالحق، حتى يلجأ إلينا، ويطهرنا من كل خطيئة، ويجعلنا مستحقين لنعمته الإلهية. لأننا، الآن ودائمًا، سنحتفل بشكل حيوي وننتصر روحيًا بتحقيق الوعد الإلهي - نزول الروح القدس وسكناه بين الناس وتحقيق الرجاء المبارك في المسيح نفسه ربنا؛ له المجد والكرامة والعبادة مع أبيه الذي لا بداية له ومع الروح القدس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. 131 عنوان هذه المحادثة يقول: عن ظهور الروح الإلهي وانقسامه الذي حدث في يوم العنصرة. التفكير. قاموس أوشاكوف التوضيحي. ملاحظة الطبعة الإلكترونية اللعنة. كومبل. دورية. ميني، توم كلي، العقيد. 307-320؛ الأربعاء غريغوريوس تسالونيكي. 65 محادثة – مكتوبة بخط اليد. القرن الخامس عشر موسكو سين. مريلة. (69/LXX)، ل. ل. 87-90؛ بقيادة الكنيسة. 1898، رقم 20. قد تكون مهتمًا بـ: