Поучение на Пятидесятницу. Святого Кирилла, епископа Туровского

ღმერთს, რომელსაც ყოველთვის სურდა ჩვენი გადარჩენა, სურდა თავისი წყალობის წყალობით განაახლოს ჩვენი ცოდვისგან გაფუჭებული ბუნება და ამიტომ მან ფაქტობრივად აიღო ჩვენი სხეული, სურდა ჩვენი ფეხები გაემართა ჭეშმარიტ გზაზე. რადგან ღმერთმა ვერ აიტანა იმის დანახვა, რომ ის, ვინც მან შექმნა თავის ხატად და მოათავსა სამოთხეში, როგორც მთელი ქმნილების მმართველი, შეაცდინა შურიანი ეშმაკი და განიცადა ხრწნილება. ასე რომ, უფალმა ნებაყოფლობით განიცადა ჩვენთვის, მოკლა ჩვენი ცოდვები, აღდგა მკვდრეთით, კვლავ ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა მამის მარჯვნივ, და ამ ორმოცდამეათე დღეს მოავლინა სულიწმიდა, დაურიგა ცეცხლოვანი ენები თავის მოწაფეებს, როგორც აღუთქვა მათ აღდგომის შემდეგ, მამაჩემი და თქვა: 20:17). შენ არ გაქვს, მაგრამ მე მოვდივარ. თუ არ წავალ, მე, პარაკლიტე, ანუ ნუგეშისმცემელი, არ მოვალ თქვენთან: თუ წავალ (იოანე 16:7), ვლოცულობ მამას და ის მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს და ჭეშმარიტების სული იქნება თქვენში (იოანე 14:16–17). და ის გასწავლის ყველაფერს და დაიმახსოვრებს ყველაფერს, რაც გითხრეს. (იოანე 14:26). და ასწია ხელები, აკურთხა უფალმა ისინი (მოციქულები) (ლუკა 24,50) და თქვა: წადით, დაჯექით ერთად იერუსალიმში, სანამ არ მოგანიჭებთ ძალაუფლება ზემოდან. (ლუკა 24:49). და ეს რომ თქვა, უფალი ამაღლდა ზეცაში მათ წინაშე. ახლა მოციქულებმა მიიღეს სულიწმიდის ძალა და დაიწყეს ლაპარაკი ყველა ენაზე, როგორც სული აძლევდა მათ ლაპარაკს (საქმეები 2:4) და წამოსვლისას ისინი ელვასავით მოიარეს მთელი სამყარო (ეზეკ. 21:16), ასწავლიდნენ და ასწავლიდნენ ყველას ღმერთის შეცნობას, ყველას თავის ენაზე ესაუბრებოდნენ. ასეთია ღვთის წყალობა ჩვენს მიმართ და ამ დღის პატივი, რომელიც გვიჩვენებს, რომ ღმერთს სურს არა ცოდვილთა სიკვდილი, არამედ მათი მოქცევა და მონანიება, რადგან თავად თქვა: ავადმყოფებს არ სჭირდებათ ექიმის ჯანმრთელობა, არამედ ავადმყოფებს. მართალნი კი არ მოდიოდნენ მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილები მონანიებისთვის (მარკოზი 2:17; ლუკა 5:32). მაშასადამე, ჩვენ, ასეთი მოწყალე მოძღვრის ყოლას სიზარმაცე არ ჩავუღრმავდებით, არამედ უარვყოფთ საკუთარ თავს ყოველგვარ ბოროტებას, შურს, ცილისწამებას, ღალატს და ყოველგვარ უადგილო საქმეს, სუფთა სინდისით მივალთ ღვთის ეკლესიაში და მასში შიშით დგომით ვთხოვთ უფალს მიტევებას, რათა მივუახლოვდეთ ცოდვათა და მარადიულ სიცოცხლეს. სხეული და სისხლი უფლისა, ღირსთათვის თანაზიარებს აქცევს ცათა სასუფეველში; ხოლო ისინი, ვინც იღებდნენ საიდუმლოებებს საკუთარი თავის განწმენდის გარეშე, ექვემდებარებიან მარადიულ ცეცხლს. თავად უფალმა ჩვენმა ღმერთმა თქვა: თუ შეჭამთ ჩემს ხორცს და სვამთ ჩემს სისხლს, გექნებათ საუკუნო სიცოცხლე (იოანე 6:54) და კიდევ: თუ კვლავ ითხოვთ ლოცვაში, როგორც მორწმუნე, მიიღებთ (მათე 21:22). ყოველივე ამის მოსმენით, ძმებო, ვიღონოთ და არა მარტო სიტყვით ვუწოდოთ თავს ქრისტიანები, არამედ შევეცადოთ შევიძინოთ კეთილი საქმეები: თავმდაბლობა, სიყვარული ყველას მიმართ, თვინიერება, მარხვა, რომელიც განწმენდს სულს და სხეულს, გვადარებს ანგელოზებს და ამაღლებს სამოთხეში. და განაგრძეთ მოწყალება, რადგან ის განწმენდს ჩვენს ყველა ცოდვას და ხსნის სამოთხის კარიბჭეს და ცვლის ღვთის რისხვას თვინიერებასა და წყალობაზე; მოწყალება ადვილად ამაღლდება სამოთხეში და თამამად ათავსებს ღვთის ტახტზე. რამეთუ ნათქვამია: წყალობა განსჯისას ქება; და კიდევ ერთი: წყალობის კურთხევა, რამეთუ იქნება წყალობა (მათე 5:7); და ასევე: უმოწყალოდ განსჯა მას, ვინც არ მოწყალე (იაკ. 2:13). მაშ, ვეცადოთ ვაკეთოთ ღვთის მოსაწონი საქმეები, რადგან ასეთი საქმეებისთვის ღვთის ძეებად გვეწოდება და ამ ცხოვრებით კეთილსინდისიერად ვიცხოვრებთ, მომავალი კურთხევის ღირსნი ვიქნებით ყველასთან ერთად, ვინც თავიდანვე ახარებდა ღმერთს ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 128. ეპისკოპოსის წმინდა კირილეს შემოქმედება. ტუროვსკი. რედ. მეუფე ევგენია, ეპისკოპოსი. მინსკი. კიევი. 1880, გვ.289–291; ძველი რუსული საეკლესიო მასწავლებლის ლიტერატურის ოთხ ძეგლები, რედ. ჟურნალი, „მოხეტიალე“, 1894 წ., ტ. I, გვ.173–175. ეს არის წმინდა კირილეს სახელით დაწერილი სიტყვა, მიეკუთვნება მათ კატეგორიას, ვისი ავთენტურობაც ეჭვს იწვევს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: