Поучение на Пятидесятницу. Святого Кирилла, епископа Туровского

Ο Θεός, επιθυμώντας πάντα τη σωτηρία μας, θέλησε, με το έλεός Του, να ανανεώσει τη φύση μας, που είχε καταστραφεί από την αμαρτία, και γι' αυτό πραγματικά ανέλαβε το σώμα μας, θέλοντας να κατευθύνει τα πόδια μας στον αληθινό δρόμο. Διότι ο Θεός δεν άντεχε να δει ότι αυτός που δημιούργησε κατ' εικόνα Του και τον έβαλε στον παράδεισο ως κυρίαρχο όλης της δημιουργίας παρασύρθηκε από τον φθονερό διάβολο και υπέστη φθορά. Και έτσι, ο Κύριος υπέφερε εκουσίως για εμάς, σκοτώνοντας τις αμαρτίες μας, αναστήθηκε από τους νεκρούς, αναλήφθηκε ξανά στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα, και αυτή την πεντηκοστή ημέρα έστειλε το Άγιο Πνεύμα, μοιράζοντας γλώσσες φωτιάς στους μαθητές Του, όπως τους υποσχέθηκε μετά την ανάστασή Του και τον Πατέρα μου, λέγοντας: 20:17). Δεν το έχεις, αλλά έρχομαι. Εάν δεν πάω, εγώ, ο Παράκλητος, δηλαδή ο Παρηγορητής, δεν θα έρθω σε εσάς: αν πάω (Ιωάννης 16:7), θα προσευχηθώ στον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παρηγορητή, και το Πνεύμα της αλήθειας θα είναι μέσα σας (Ιωάννης 14:16–17). Και θα σας διδάξει τα πάντα, και θα θυμάται όλα όσα σας είπαν. (Ιωάννης 14:26). Και σήκωσε τα χέρια του, ο Κύριος τους ευλόγησε (τους αποστόλους) (Λουκάς 24:50) και είπε: Πηγαίνετε, καθίστε μαζί στην Ιερουσαλήμ, μέχρι να προικιστείτε με δύναμη από ψηλά. (Λουκάς 24:49). Και αφού είπε αυτά, ο Κύριος ανέβηκε στον ουρανό μπροστά τους. Τώρα οι απόστολοι έλαβαν τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος και άρχισαν να μιλούν σε όλες τις γλώσσες, όπως τους έδωσε το Πνεύμα να μιλήσουν (Πράξεις 2:4) και ξεκινώντας, πέρασαν όλο τον κόσμο σαν αστραπή (Ιεζ. 21:16), διδάσκοντας και καθοδηγώντας τον καθένα να γνωρίσει τον Θεό, μιλώντας στον καθένα στη γλώσσα του. Τέτοιο είναι το έλεος του Θεού προς εμάς και η τιμή αυτής της ημέρας, που μας αποκαλύπτει ότι ο Θεός δεν θέλει τον θάνατο των αμαρτωλών, αλλά τη μεταστροφή και τη μετάνοιά τους, γιατί ο Ίδιος είπε: οι άρρωστοι δεν χρειάζονται υγεία γιατρού, αλλά οι άρρωστοι. Δεν ήρθαν οι δίκαιοι να καλέσουν, αλλά οι αμαρτωλοί σε μετάνοια (Μάρκος 2:17, Λουκάς 5:32). Επομένως, έχοντας έναν τόσο φιλεύσπλαχνο Δάσκαλο, δεν θα επιδοθούμε στην τεμπελιά, αλλά, έχοντας απορρίψει από τον εαυτό μας κάθε κακία, φθόνο, συκοφαντία, απάτη και κάθε είδους ακατάλληλες πράξεις, θα έρθουμε με καθαρή συνείδηση στην εκκλησία του Θεού και, στεκόμενοι σε αυτήν με φόβο, θα ζητήσουμε από τον Κύριο την άφεση των αμαρτιών μου, ώστε να αξίζουμε την αιώνια ζωή. Σώμα και Αίμα Κυρίου, για όσους είναι άξιοι κάνει τους μετόχους κοινωνούς της βασιλείας των ουρανών. και όσοι δέχονται τα μυστήρια χωρίς να εξαγνιστούν υπόκεινται στο αιώνιο πυρ. Ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός μας είπε: εάν φάτε τη σάρκα Μου και πιείτε το αίμα Μου, θα έχετε αιώνια ζωή (Ιωάννης 6:54), και πάλι: εάν ζητήσετε ξανά στην προσευχή ως πιστός, θα λάβετε (Ματθαίος 21:22). Ακούγοντας όλα αυτά, αδελφοί, ας ξεσηκωθούμε και όχι μόνο με λόγια ας αποκαλούμε τους εαυτούς μας χριστιανούς, αλλά ας προσπαθήσουμε να αποκτήσουμε καλές πράξεις: ταπείνωση, αγάπη για όλους, πραότητα, νηστεία, που καθαρίζει ψυχή και σώμα, μας συγκρίνει με αγγέλους και μας ανυψώνει στον ουρανό. Και να κάνετε ελεημοσύνη συνεχώς, γιατί ξεπλένει όλες τις αμαρτίες μας και ανοίγει τις πύλες του ουρανού και ανταλλάσσει την οργή του Θεού με πραότητα και έλεος. Η ελεημοσύνη ανεβαίνει εύκολα στον ουρανό και τοποθετείται με τόλμη στο θρόνο του Θεού. Διότι λέγεται: το έλεος επαινείται στην κρίση. Και κάτι ακόμη: ευλογίες ελέους, γιατί θα υπάρξει έλεος (Ματθαίος 5:7). και επίσης: κρίση χωρίς έλεος σε αυτόν που δεν έδειξε έλεος (Ιακ. 2:13). Ας προσπαθήσουμε, λοιπόν, να κάνουμε πράξεις αρεστές στον Θεό, γιατί για τέτοιες πράξεις θα ονομαζόμαστε γιοι του Θεού και, έχοντας ζήσει αυτή τη ζωή ενάρετα, θα είμαστε άξιοι των μελλοντικών ευλογιών, με όλους όσους ευαρέστησαν τον Θεό από την αρχή στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, στον οποίο ας είναι δόξα τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν 128. Δημιουργίες του Αγίου Κυρίλλου, επισκόπου. Τουρόφσκι. Εκδ. Αιδ. Ευγενία, επίσκοπος. Μίνσκι. Κίεβο. 1880, σσ. 289–291; Τετ. Μνημεία της αρχαίας ρωσικής εκκλησιαστικής λογοτεχνίας, εκδ. περιοδικό, «Ο περιπλανώμενος», 1894, τόμ. Ι, σ. 173–175. Αυτή είναι η λέξη που φέρει το όνομα του Αγίου Κυρίλλου, ανήκει στην κατηγορία εκείνων των οποίων η αυθεντικότητα τίθεται υπό αμφισβήτηση Μπορεί να σας ενδιαφέρει: