Беседа на день Пятидесятницы. Святого Григория Двоеслова, папы римского

Nga Veprat e Apostujve, ju, vëllezër të dashur, keni dëgjuar se Fryma e Shenjtë u shfaq mbi Apostujt në gjuhë zjarri dhe u dha atyre njohuri për gjuhë të tjera. Me këtë mrekulli, Fryma e Shenjtë tregon asgjë më pak se Kisha e Shenjtë, e mbushur me të njëjtin Frymë, duhej të fliste në gjuhët e të gjitha kombeve. Ata që, në kundërshtim me Perëndinë, u përpoqën të ndërtonin një kullë, humbën bashkësinë e një gjuhe të vetme (Zan. 1:8); dhe në këta, që i frikësoheshin me përulësi Perëndisë, u mblodhën të gjitha gjuhët. Pra, këtu përulësia meriton ndihmë, dhe atje krenaria meriton konfuzion. Por përse Fryma e Shenjtë, bashkëjetesë me Atin dhe Birin, u shfaq në zjarr? Pse u shfaq në zjarr dhe së bashku në gjuhë? Pse Ai herë shfaqet në pëllumb e herë në zjarr? Pse Fryma e Shenjtë u shfaq mbi Birin e Vetëmlindur në formën e një pëllumbi dhe mbi apostujt në zjarr (kështu që nuk zbriti mbi Zotin në zjarr dhe as u shfaq mbi dishepujt në formën e një pëllumbi)? – Fryma e Shenjtë e bashkëpërjetshme i shfaqet Atit dhe Birit në zjarr, sepse Zoti është zjarr jotrupor, i pashprehur dhe i padukshëm, sipas dëshmisë së Shën Apostullit Pal: Perëndia ynë është një zjarr që konsumon (Hebrenjve 12:29). Zoti quhet zjarr sepse Ai konsumon ndryshkun e mëkateve. Për këtë zjarr (qiellor) E vërteta thotë: Zjarri erdhi për të rënë në tokë (Luka 12:49), sepse zemrat tokësore quhen tokë, të cilat, duke pasur gjithmonë mendime më të ulëta, shkelen nga shpirtrat e këqij. Dhe Zoti dërgon zjarr në tokë kur, me frymën e Frymës së Shenjtë, ai ndez zemrat e njerëzve të mishit; dhe toka digjet kur zemra trupore largohet nga epshet e epokës së sotme dhe ndizet nga dashuria e Zotit. Pra, Shpirti (i Shenjtë) u shfaq me vend në zjarr, sepse nga çdo zemër e mbushur me Të, Ai dëbon pandjeshmërinë e të ftohtit dhe e ndez atë me dashuri në përjetësi. – Fryma e Shenjtë u shfaq në gjuhët e zjarrit, sepse Ai e bën të zjarrtë dhe të folur këdo që e mbush. Mësuesit e besimit kanë gjuhë zjarri, sepse kur predikojnë për dashurinë e Zotit, ata ndezin zemrat e atyre që dëgjojnë (sepse fjala e mësuesit është e kotë nëse nuk mund të ndezë dashurinë). Ishte kjo flakë mësimi që u ndje nga buzët e Vetë të së Vërtetës nga ata që thanë: A nuk ishte pikëllimi i zemrës sonë tek ne, kur flisnim rrugës dhe kur na i flisnim shkrimet e shenjta (Luka 24:32)? Sepse nga fjala e dëgjuar ndizet Shpirti, zhduket ftohtësia e pandjeshmërisë, mendja, duke u përpjekur për dëshirat malore, u bëhet e huaj epsheve tokësore; dhe të zgjedhurit e Perëndisë nuk i dëgjojnë kurrë urdhërimet e qiellit me zemër të ftohtë, por digjen drejt tyre me zjarrin e dashurisë së brendshme dhe zellit për të vërtetën. – Por Fryma e Shenjtë u shfaq si në formën e pëllumbit, ashtu edhe në zjarr: sepse Ai i bën të gjithë të mbushurit me Të të thjeshtë dhe të zjarrtë: të thjeshtë në pastërti, të zjarrtë në imitim të zellshëm. Zoti nuk mund të kënaqet as me thjeshtësi pa zell, as me zell pa thjeshtësi; Kjo është arsyeja pse vetë e vërteta thotë: jini të urtë si një gjarpër dhe synimet tuaja të thjeshta si pëllumbat (Mateu 10:16). Pra, duke qenë se ky Shpirt mëson edhe pastërtinë edhe thjeshtësinë, Ai duhej të shfaqej edhe në zjarr edhe në pëllumb, në mënyrë që çdo zemër e prekur nga hiri i Tij të ishte sa e qetë (e thjeshtë) në cilësinë e butësisë dhe e zjarrtë në zell për drejtësi. – Më në fund, pse Fryma e Shenjtë zbriti mbi Vetë Shëlbuesin tonë, Ndërmjetësuesin e Perëndisë dhe të njerëzve, në formën e një pëllumbi dhe mbi dishepujt në formën e zjarrit? Dihet se Biri i Vetëmlindur i Perëndisë është Gjykatësi i racës njerëzore. Por kush mund të qëndronte përpara drejtësisë së Tij nëse Ai, me zell për drejtësinë, do të donte të gjykonte mëkatet tona përpara se të na mblidhte me butësi? Prandaj, pasi u bë burrë për hir të njerëzve, u tregua i butë për njerëzit. Ai nuk donte t'i godiste mëkatarët, por donte t'i mblidhte ata; Ai fillimisht donte të korrigjonte me butësi, në mënyrë që të kishte ata që më vonë mund të shpëtoheshin në gjyq. Kështu, Fryma e Shenjtë duhej të shfaqej në formën e një pëllumbi mbi Atë që erdhi jo për të mposhtur mëkatet nga xhelozia, por për t'i duruar ato ende me butësi. Përkundrazi, mbi Apostujt duhej të shfaqej Fryma e Shenjtë në zjarr, që ata që ishin njerëz të thjeshtë, pra mëkatarë, të ndeznin shpirtin e skllevërve të tjerë kundër vetes dhe, nëpërmjet pendimit, të pastronin brenda vetes ato mëkate që Zoti i toleronte me përbuzje. Sepse edhe ata që ishin më të përkushtuarit ndaj Mësuesit Qiellor nuk mund të ishin pa mëkat, sipas dëshmisë së Shën Ungjilltarit Gjon, i cili tha: nëse themi se nuk kemi mëkat, ne mashtrohemi dhe e vërteta nuk është në ne (1 Gjonit 1:8). Pra, Fryma e Shenjtë zbriti mbi njerëzit në zjarr dhe u shfaq mbi Zotin në formën e një pëllumbi, në mënyrë që ne, me zell për të vërtetën, të vëzhgonim me kujdes mëkatet tona, të cilat i tolerojmë me butësi dhe mëshirë dhe t'i djegim gjithmonë me flakën e pendimit. Fryma e Shenjtë u shfaq mbi Shëlbuesin në formën e një pëllumbi dhe mbi njerëzit në zjarr, kështu që, aq sa ashpërsia e Gjykatësit tonë u bë më e moderuar për ne, dobësia jonë u bë më e zjarrtë kundër vetvetes. Për Perëndinë Frymë të Shenjtë është shkruar: dikujt i jepet fjala e diturisë nga Fryma, tjetrit fjala e të kuptuarit, për të njëjtin Dus; tjetrit besimi, nga i njëjti Frymë; tjetrit dhuntitë e shërimeve, për të njëjtin Dus; tjetrit veprimet e fuqive, tjetrit profecia, tjetrit arsyetimi shpirtëror, tjetrit brezi i gjuhëve që flasin. E gjithë kjo veprohet nga i njëjti Frymë, duke ia ndarë fuqinë secilit sipas dëshirës (1 Kor. 12:8-11). Nëpërmjet Frymës së gojës së tij është gjithë forca e tyre (Ps. 32:6). Apostujt nuk do të kishin guxuar të përballeshin me fuqitë e kësaj bote nëse nuk do të ishin forcuar nga fuqia e Frymës së Shenjtë. Ne e dimë se si ishin këta mësues të Kishës së Shenjtë përpara Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë dhe ne shohim se sa të fortë u bënë ata pas Zbritjes së Tij. Në të vërtetë, sa i dobët ishte Apostulli Pjetër dhe sa i ndrojtur para Zbritjes së Shpirtit, shërbëtori i portierit do t'ju tregojë për këtë nëse pyesim. I goditur nga një zë i një gruaje, nga frika e vdekjes, ai hoqi dorë nga Jeta (Mateu 26:69–72); dhe ja çfarë është e jashtëzakonshme: Pjetri e hodhi poshtë Shpëtimtarin në tokë kur hajduti rrëfeu Zotin në kryq (Luka 23:41–42). Por le të shohim se si u shfaq ky njeri i ndrojtur pas Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë. Mblidhet një mbledhje e pushtetarëve dhe pleqve. Apostujve, tashmë të dënuar, u thuhet të mos guxojnë të flasin për emrin e Jezusit, por Pjetri përgjigjet me guxim të madh: është e përshtatshme t'i bindemi Perëndisë dhe jo njeriut (Veprat 5:29). Dhe përsëri: nëse je i drejtë para Perëndisë, dëgjo ty në vend që ta gjykosh Perëndinë. Sepse ne nuk mund të mos flasim, edhe pse kemi parë dhe dëgjuar (Veprat e Apostujve 4:19–20). Më pas ata shkuan duke u gëzuar në emër të këshillit, sepse për emrin e Zotit Jezus u konsideruan të denjë për t'u çnderuar (Veprat e Apostujve 5:41). Ja, në ndëshkimet gëzohet i njëjti Apostull, i cili më parë kishte frikë nga fjala, dhe ai që, pasi ishte pyetur më parë, kishte frikë nga zëri i një shërbëtoreje, pasi Zbritja e Shpirtit të Shenjtë, pasi u ndëshkua, përçmon fuqinë e princave. Është e këndshme të ngresh shikimin e besimit drejt fuqisë së Krijuesit - Shpirtit të Shenjtë dhe, të paktën shkurtimisht, të konsiderosh baballarët e Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Me sy hapur shoh Davidin, Amosin, Danielin, Pjetrin, Palin, Mateun; por, duke dashur të shqyrtoj se si është ky Krijues, jam i rraskapitur në vetë ekzaminimin tim. Ai (Shpirti i Shenjtë) e mbush rininë duke luajtur në harpë dhe e bën atë një këngëtar të qenve (1 Sam. 16:18); mbush atë që mbledh manaferrat dhe e bën profet (Amosi 7:14); mbush rininë e dëlirë dhe e bën gjykatës të pleqve (Dan. 13:46); e mbush peshkatarin dhe e bën predikues (Mateu 4:10); e mbush persekutuesin dhe e bën mësues të gjuhëve (Veprat 9:1...); përmbush taksambledhësin dhe e bën atë ungjilltar (Luka 5:27–28). Oh, çfarë Krijuesi është ky Shpirt i Shenjtë! Nuk kërkon shumë kohë për të studiuar gjithçka që Ai dëshiron, sepse sapo prek, Ai mëson mendjen, dhe prekja e Tij tashmë po mëson: sepse me anë të ndriçimit Ai menjëherë ndryshon shpirtin e njeriut, befas e detyron atë të mos jetë ajo që ishte, - befas e disponon të jetë ajo që nuk ishte. Le të mendojmë për predikuesit tanë të shenjtë (Apostujt), çfarë i gjeti Fryma e Shenjtë në këtë ditë dhe si i bëri ata të jenë. Në fakt, për shkak të frikës nga hebrenjtë, ata u mblodhën në një dhomë të sipërme; të gjithë ata e dinin gjuhën e tyre natyrore; megjithatë, edhe në gjuhën që dinin, ata nuk guxuan të rrëfenin hapur Krishtin. Fryma e Shenjtë erdhi dhe u mësoi atyre njohjen e gjuhëve të ndryshme dhe vendosi fuqinë e guximit në zemrat e tyre (Veprat e Apostujve 2:2). Dhe ata që më parë kishin frikë të flisnin edhe për Krishtin në gjuhën e tyre filluan të predikonin Shpëtimtarin në gjuhë të tjera (sepse zemra e përflakur përçmoi ato mundime trupore nga të cilat kishte frikë më parë - ajo pushtoi fuqinë e sëmundjes së mishit me dashurinë për Krijuesin). Ata që më parë iu dorëzuan predikuesve të tyre nga frika, tani i urdhërojnë me autoritet. Pra, Ai që i ngriti në lartësi të tilla, a nuk i bëri, si të thuash, shpirtrat e njerëzve tokësorë parajsë? Mendoni, vëllezër të dashur, sa e madhe është kremtimi i tanishëm i Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë pas mishërimit të Birit të Vetëmlindur të Perëndisë. Edhe kjo dhe festat e tjera nderohen: sepse gjatë asaj kohe Zoti, duke qenë Zot, pranoi njerëzimin dhe gjatë kësaj kohe njerëzit pranuan Perëndinë që kishte zbritur nga lart; gjatë kësaj kohe Zoti u bë njeri nga natyra, dhe gjatë kësaj kohe njerëzit u bënë perëndi me adoptim. Pra, nëse nuk duam të mbetemi të mishit deri në vdekje, atëherë le ta duam Shpirtin Jetëdhënës. Megjithatë, duke qenë se mishi nuk e njeh Frymën, atëherë ndoshta dikush me mendje mishore do t'i thotë vetes: "Si mund ta dua dikë që nuk e njoh"? - Edhe për këtë jemi dakord, sepse mendja e drejtuar kah e dukshme, nuk di të shohë të padukshmen: nuk mendon për gjë tjetër veç të dukshmes, e kur as nuk i intereson, e mbart imazhin e saj brenda dhe, meqë mbështetet në imazhet trupore, nuk arrin të ngrihet në të padukshmen. Nga kjo ndodh që ai e njeh Krijuesin sa më pak, aq më shumë në mendimet e tij bëhet i ngjashëm me krijesat trupore. Por, edhe pse ne nuk mund ta shohim Zotin, ne megjithatë kemi diçka që shërben si mënyra në të cilën Ai del para syve të dijes sonë. Në të vërtetë, të cilin ne nuk jemi në gjendje ta shohim në asnjë mënyrë tek Ai, Ai tani mund të soditohet në shenjtorët e Tij. Kur i shohim duke bërë gjëra të mrekullueshme, ne jemi të bindur se Zoti banon në shpirtrat e tyre. Për gjërat jotrupore do të marrim shembullin e gjërave trupore. Askush prej nesh nuk mund ta shohë qartë diellin në lindje, duke parë drejtpërdrejt rrethin e tij, sepse shikimi ynë intensiv mahnitet nga rrezet e tij; por ne shohim male të ndriçuara nga dielli dhe shohim sepse dielli tashmë ka lindur. Pra, meqenëse nuk mund ta shohim Diellin e së vërtetës në vetvete: atëherë do të shikojmë malet e ndriçuara nga shkëlqimi i Tij, domethënë apostujt e shenjtë, që shkëlqejnë me virtyte, shkëlqejnë me mrekulli, të cilët janë të rrethuar nga drita e Diellit të lindur - dhe përmes të cilëve, sikur përmes maleve të ndriçuara, ky Diell, i padukshëm në vetvete, u bë i padukshëm në vetvete. Sepse fuqia e Hyjnores në vetvete është si dielli në qiell, dhe fuqia e Hyjnores te njerëzit është dielli në tokë. Kështu, në tokë ne shohim Diellin e drejtësisë, të Cilin nuk mund ta shohim në parajsë, kështu që, duke ecur në rrugën e pandërprerë të të bërit me ndihmën e këtij dielli (tokësor), njëherë ngremë sytë drejt qiellit për ta soditur atë. Por në tokë e ndjekim shtegun me një këmbë të papenguar kur e duam Perëndinë dhe të afërmin tonë me gjithë zemër, sepse nuk mund ta duash me të vërtetë as Perëndinë pa të afërmin tënd, as të afërmin tënd pa Perëndinë: nëse nuk e do vëllanë tënd që e ke parë, që nuk e ke parë Perëndinë, si mund ta duash (1 Gjonit 4:20)? Le të duam të afërmin, vëllezër, ta duam atë që është pranë nesh, që të mund të duam Atë që është mbi ne. Shpirti le të njohë te fqinji i tij atë që duhet të bëjë për Perëndinë, në mënyrë që të na fitojë plotësisht ne dhe fqinjët tanë gëzimin në Zotin. Atëherë do të arrijmë atë gëzim të fytyrave qiellore për të cilat tani kemi marrë garancinë e Frymës së Shenjtë. Le të përpiqemi me gjithë dashurinë tonë drejt atij qëllimi në të cilin do të gëzohemi pa fund. Ka një shoqëri të shenjtë qytetarësh qiellorë, ka triumf - pa dyshim, ka paqe - të sigurt, ka paqe të vërtetë, tashmë të pandërprerë, dhe na është dhënë nga Zoti Jezu Krisht, që jeton dhe mbretëron me Perëndinë Atë, së bashku me Frymën e Shenjtë, Ai është Zot përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. 126. Shkurt. Shih Bibliot. Patr. Koncinator. tom. IV, fq. fq. 542–545; cp. Bisedat e Shën Gregori Dvoeslovit mbi Ungjijtë, përkth. arkim. Klementi. Shën Petersburg. Libri i vitit 1860. 2. fq 117–136; Krishtit. Lexuar 1839, II, f. 199–222. Ju mund të jeni të interesuar në: