Беседа на день Пятидесятницы. Святого Григория Двоеслова, папы римского

Zo Skutkov apoštolov ste, milovaní bratia, počuli, že Duch Svätý sa zjavil nad apoštolmi v ohnivých jazykoch a dal im poznanie iných jazykov. Týmto zázrakom Duch Svätý neukazuje nič iné, ako to, že Svätá Cirkev, naplnená tým istým Duchom, mala hovoriť jazykmi všetkých národov. Tí, ktorí sa v rozpore s Bohom usilovali postaviť vežu, stratili spoločenstvo jediného jazyka (1M 1:8); a v týchto, ktorí sa pokorne báli Boha, sa spojili všetky jazyky. Takže tu si pokora zaslúži pomoc a tam pýcha zmätok. Prečo sa však Duch Svätý, večný s Otcom a Synom, zjavil v ohni? Prečo sa zjavil v ohni a spolu v jazykoch? Prečo sa niekedy zjavuje v holubici a niekedy v ohni? Prečo sa Duch Svätý zjavil nad Jednorodeným Synom v podobe holubice a nad apoštolmi v ohni (takže nezostúpil na Pána v ohni, ani sa nezjavil nad učeníkmi v podobe holubice)? – Spoločný večný Duch Svätý sa zjavuje Otcovi a Synovi v ohni, pretože Boh je netelesný, nevýslovný a neviditeľný oheň, podľa svedectva svätého apoštola Pavla: Náš Boh je stravujúci oheň (Žid. 12:29). Boh sa nazýva oheň, pretože pohlcuje hrdzu hriechov. O tomto ohni (nebeskom) Pravda hovorí: oheň padol na zem (Lk 12, 49), lebo pozemské srdcia sa nazývajú zem, ktoré, vždy obsahujúce nižšie myšlienky, šliapu pod nohy zlí duchovia. A Pán zosiela oheň na zem, keď dychom Ducha Svätého roznecuje srdcia telesných ľudí; a zem horí, keď telesné srdce opustí žiadostivosti súčasného veku a je zapálené Božou láskou. Duch (Svätý) sa teda vhodne zjavil v ohni, pretože z každého Ním naplneného srdca vyháňa necitlivosť chladu a roznecuje ho láskou na večnosť. – Duch Svätý sa zjavil v ohnivých jazykoch, pretože každého, koho napĺňa, robí ohnivým a hovoriacim. Učitelia viery majú ohnivé jazyky, pretože keď kážu o láske k Bohu, roznecujú srdcia tých, ktorí počúvajú (lebo slovo učiteľa je nečinné, ak nemôže zapáliť lásku). Bol to tento plameň učenia, ktorý cítili z pier samotnej Pravdy tí, ktorí hovorili: Nebolo v nás zármutok srdca, keď sme hovorili na ceste a keď sme nám hovorili písma (Lukáš 24:32)? Lebo od počutého slova sa Duch zapáli, chlad necitlivosti mizne, myseľ, usilujúca sa o horské túžby, sa odcudzuje pozemským žiadostiam; a Boží vyvolení nikdy nepočúvajú nebeské prikázania s chladným srdcom, ale horia smerom k nim ohňom vnútornej lásky a horlivosti pre pravdu. – Ale Duch Svätý sa zjavil ako v podobe holubice, tak aj v ohni, pretože všetkých, ktorí sú Ním naplnení, robí jednoduchými a ohnivými: jednoduchými v čistote, ohnivými v horlivom napodobňovaní. Bohu sa nemôže páčiť ani jednoduchosť bez horlivosti, ani horlivosť bez jednoduchosti; Preto samotná Pravda hovorí: buď múdry ako had a svoje ciele jednoduché ako holubice (Matúš 10:16). Keďže tento Duch učí o čistote aj jednoduchosti, musel sa zjaviť v ohni aj v holubici, aby každé srdce dotknuté Jeho milosťou bolo pokojné (jednoduché) v kvalite miernosti a horlivé v horlivosti pre spravodlivosť. – Napokon, prečo zostúpil Duch Svätý na samotného nášho Vykupiteľa, Príhovorcu Boha a ľudí, v podobe holubice a na učeníkov v podobe ohňa? Je známe, že Jednorodený Boží Syn je Sudcom ľudskej rasy. Ale kto by mohol obstáť pred Jeho spravodlivosťou, keby chcel v horlivosti pre spravodlivosť súdiť naše hriechy skôr, ako nás zhromaždí miernosťou? Preto, keď sa stal človekom pre ľudí, ukázal sa k ľuďom pokorným. He did not want to smite sinners, but wanted to gather them; He first wanted to correct with meekness, so that he could have those who could later be saved at the trial. Duch Svätý sa teda musel zjaviť v podobe holubice nad Ním, ktorá neprišla preto, aby porazila hriechy zo žiarlivosti, ale aby ich ešte znášala cez miernosť. Naopak, nad apoštolmi sa musel zjaviť Duch Svätý v ohni, aby tí, ktorí boli jednoduchí ľudia, a teda hriešnici, zapálili proti sebe ducha iných otrokov a pokáním očistili v sebe tie hriechy, ktoré Boh s blahosklonnosťou toleroval. Lebo ani tí, ktorí boli najviac oddaní Nebeskému Učiteľovi, nemohli byť bez hriechu, podľa svedectva svätého evanjelistu Jána, ktorý povedal: Ak hovoríme, že nemáme hriech, sme oklamaní a nie je v nás pravda (1. Jána 1:8). A tak Duch Svätý zostúpil na ľudí v ohni a zjavil sa nad Pánom v podobe holubice, aby sme v horlivosti pre pravdu pozorne sledovali svoje hriechy, ktoré znášame zhovievavosťou a milosrdenstvom, a vždy ich spálili plameňom pokánia. Duch Svätý sa zjavil nad Vykupiteľom v podobe holubice a nad ľuďmi v ohni, takže kým prísnosť nášho Sudcu bola pre nás miernejšia, naša slabosť sa stala horlivejšou voči sebe samej. O Bohu Duchu Svätom je napísané: jednému je dané slovo múdrosti od Ducha, inému slovo rozumu, o tom istom Dusovi, inému viera v tom istom Duchu, inému dary uzdravovania, o tom istom Dus, inému skutky síl, inému proroctvo, inému duchovné uvažovanie, inému pokolenie jazykov, inému hovorenie jazykmi. Toto všetko pôsobí jeden a ten istý Duch, ktorý každému rozdeľuje moc, ako chce (1 Kor 12:8-11). Skrze Ducha Jeho úst je všetka ich sila (Ž 32:6). Apoštoli by sa neodvážili postaviť mocnostiam tohto sveta, keby neboli posilnení mocou Ducha Svätého. Vieme, akí boli títo učitelia Svätej Cirkvi pred Zostúpením Ducha Svätého, a vidíme, akí silní sa stali po Jeho Zostúpení. Vskutku, aký slabý bol apoštol Peter a aký nesmelý pred Zostúpením Ducha, vám o tom vrátnik povie, ak sa ho spýtame. Zasiahnutý jedným hlasom ženy, zo strachu pred smrťou, sa zriekol Života (Matúš 26:69–72); a tu je pozoruhodné: Peter odmietol Spasiteľa na zemi, keď zlodej vyznal Pána na kríži (Lukáš 23:41–42). Ale pozrime sa, ako sa tento bojazlivý muž objavil po Zostúpení Ducha Svätého. Schádza sa stretnutie vládcov a starších. Už potrestaným apoštolom sa hovorí, aby sa neodvážili hovoriť o Ježišovom mene, ale Peter s veľkou odvahou odpovedá: sluší sa viac poslúchať Boha ako človeka (Sk 5,29). A ešte raz: ak si spravodlivý pred Bohom, počúvaj radšej seba, ako odsudzuj Boha. Lebo nemôžeme, hoci sme videli a počuli, nehovoriť (Skutky 4:19–20). Potom sa išli radovať v mene rady, pretože pre meno Pána Ježiša boli uznaní za hodných zneuctenia (Skutky 5:41). Hľa, v trestoch sa raduje ten istý apoštol, ktorý sa predtým bál slova, a ten, ktorý sa predtým vypytoval, bál sa hlasu slúžky, po zostúpení Ducha Svätého, ktorý bol potrestaný, pohŕda mocou kniežat. Je príjemné pozdvihnúť pohľad viery na silu Stvoriteľa – Ducha Svätého a aspoň nakrátko pouvažovať o otcoch Starého a Nového zákona. S otvorenými očami vidím Dávida, Amosa, Daniela, Petra, Pavla, Matúša; ale keď chcem uvažovať o tom, aký je tento Stvoriteľ, som vyčerpaný v samotnom skúmaní. On (Duch Svätý) napĺňa mládež hrou na harfe a robí z neho speváka psov (1 Sam 16:18); nasýti toho, kto zbiera bobule, a urobí z neho proroka (Amos 7:14); napĺňa cudného mladíka a robí ho sudcom starších (Dan. 13:46); napĺňa rybára a robí ho kazateľom (Matúš 4:10); napĺňa prenasledovateľa a robí z neho učiteľa jazykov (Sk 9,1...); napĺňa mýtnika a robí z neho evanjelistu (Lukáš 5:27–28). Oh, what a Creator this Holy Spirit is! Štúdium všetkého, čo chce, nezaberie veľa času, pretože len čo sa dotkne, učí myseľ a Jeho jediný dotyk už učí: lebo osvietením okamžite mení ľudského ducha, zrazu ho núti, aby nebol tým, čím bol, - zrazu ho disponuje, aby bol tým, čím nebol. Zamyslime sa nad našimi svätými kazateľmi (apoštolmi), čím ich Duch Svätý našiel v tento deň a čím ich stvoril. V skutočnosti boli kvôli strachu zo Židov zhromaždení v jednej hornej miestnosti; all of them knew their natural language; avšak ani v tom jazyku, ktorý poznali, sa neodvážili otvorene vyznať Krista. Duch Svätý prišiel a naučil ich poznať rôzne jazyky a vložil do ich sŕdc silu smelosti (Skutky 2:2). A tí, ktorí sa predtým báli čo i len hovoriť o Kristovi vo svojom vlastnom jazyku, začali kázať Spasiteľa v iných jazykoch (pretože zapálené srdce pohŕdalo telesnými mukami, ktorých sa predtým obávalo – premohlo si moc telesných chorôb láskou k Stvoriteľovi). Tí, ktorí sa predtým zo strachu poddali svojim kazateľom, im teraz velia s autoritou. Čiže ten, ktorý ich pozdvihol do takej výšky, neurobil takpovediac duše pozemských ľudí nebom? Premýšľajte, milovaní bratia, aká veľká je súčasná oslava Zostúpenia Ducha Svätého po vtelení Jednorodeného Syna Božieho. Tento aj iné sviatky sú uctievané: pretože v tom čase Boh ako Boh prijal ľudstvo a v tomto čase ľudia prijali Boha, ktorý zostúpil zhora; v tomto období sa Boh stal človekom od prírody a v tomto období sa ľudia stali bohmi adopciou. Ak teda nechceme zostať telesnými až do smrti, potom milujme Ducha, ktorý dáva život. No keďže telo nepozná Ducha, potom si možno niekto s telesnou mysľou povie: „Ako môžem milovať niekoho, koho nepoznám“? - V tom sa zhodneme aj preto, lebo myseľ nasmerovaná k viditeľnému nevie vidieť neviditeľné: nemyslí na nič iné ako na viditeľné, a keď sa o to ani nestará, nosí si svoj obraz v sebe, a keďže spočíva na telesných obrazoch, nie je schopná povzniesť sa k netelesnému. Z toho sa stáva, že poznáva Stvoriteľa tým menej, čím viac sa vo svojich myšlienkach približuje k telesným tvorom. Ale aj keď Boha nevidíme, predsa máme niečo, čo slúži ako spôsob, akým prichádza pred oči nášho poznania. Vskutku, Koho nie sme schopní žiadnym spôsobom vidieť v Ňom samotnom, toho teraz môžeme kontemplovať vo svojich svätých. Keď ich vidíme robiť úžasné veci, sme presvedčení, že Boh prebýva v ich dušiach. Pre netelesné veci si vezmeme príklad z telesných vecí. Nikto z nás jasne nevidí vychádzajúce slnko, hľadiac priamo na jeho kruh, pretože náš intenzívny pohľad je ohromený jeho lúčmi; ale vidíme hory osvetlené slnkom a vidíme, pretože slnko už vyšlo. Takže, keďže v sebe nemôžeme vidieť Slnko pravdy: potom sa pozrieme na vrchy osvetlené Jeho žiarou, teda na svätých apoštolov, ktorí žiaria cnosťami, žiaria zázrakmi, ktorí sú obklopení svetlom zrodeného Slnka – a cez ktorých, akoby cez osvetlené hory, sa nám toto Slnko, samo o sebe neviditeľné, stalo viditeľným. Lebo Božská sila sama o sebe je ako slnko na oblohe a Božská sila v ľuďoch je slnkom na zemi. Na zemi teda vidíme Slnko spravodlivosti, ktoré nemôžeme vidieť v nebi, takže kráčajúc po neochvejnej ceste konania s pomocou tohto (pozemského) slnka raz pozdvihneme svoje oči k nebu, aby sme o ňom kontemplovali. Ale na zemi kráčame po ceste neochvejnou nohou, keď milujeme Boha a blížneho celým svojím srdcom, pretože nemôžete skutočne milovať ani Boha bez blížneho, ani blížneho bez Boha: ak nemilujete svojho brata, ktorého ste videli, ktorého ste Boha nevideli, ako môžete milovať (1 Ján 4:20)? Milujme svojho blížneho, bratia, milujme toho, ktorý je blízko nás, aby sme mohli milovať toho, ktorý je nad nami. Nech duša vo svojom blížnom spozná, čo musí urobiť pre Boha, aby si nás a našich blížnych plne zaslúžila radosť v Pánovi. Potom dosiahneme tú radosť nebeských tvárí, za ktorú sme teraz dostali prísľub Ducha Svätého. Usilujme sa so všetkou láskou k tomu cieľu, z ktorého sa budeme bez konca radovať. Je tu svätá spoločnosť nebeských občanov, je tu triumf – nepochybne je tu pokoj – bezpečný, je tu pravý pokoj, už neprerušovaný, a daný nám Pánom Ježišom Kristom, ktorý žije a kraľuje s Bohom Otcom, spolu s Duchom Svätým, On je Boh na veky vekov. Amen. 126. Skrátka. Pozri Bibliot. Patr. Concinator. tom. IV, s. p. 542–545; cp. Rozhovory sv. Gregora Dvoeslova o evanjelich, prel. archim. Klement. Petrohrad. kniha z roku 1860. 2. s. 117–136; Kristus. Čítaj 1839, II, s. 199–222. Mohlo by vás zaujímať: