Беседа на день Пятидесятницы. Святого Григория Двоеслова, папы римского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მოციქულთა საქმეებიდან თქვენ, საყვარელო ძმებო, გსმენიათ, რომ სულიწმიდა მოციქულებზე ცეცხლის ენებით გამოეცხადა და სხვა ენების ცოდნას მისცა მათ. ამ სასწაულით სულიწმიდა არაფერზე ნაკლებს აჩვენებს, რომ წმინდა ეკლესია, იგივე სულით აღსავსე, ყველა ერის ენაზე უნდა ლაპარაკობდეს. ვინც ღმერთის საწინააღმდეგოდ ცდილობდა კოშკის აშენებას, დაკარგა ერთი ენის საზოგადოება (დაბ. 1:8); და მათში, ვინც თავმდაბლად ეშინოდა ღმერთის, ყველა ენა შეკრიბა. ასე რომ, აქ თავმდაბლობა იმსახურებს დახმარებას და იქ სიამაყე იმსახურებს დაბნეულობას.
მაგრამ რატომ გამოჩნდა ცეცხლში სულიწმიდა მამასა და ძესთან ერთად მარადიული? რატომ გამოჩნდა იგი ცეცხლში და ერთად ენებზე? რატომ ჩნდება ის ხან მტრედში და ხან ცეცხლში? რატომ გამოჩნდა სულიწმიდა მხოლოდშობილ ძეზე მტრედის სახით, მოციქულებზე კი ცეცხლში (ისე, რომ არც ცეცხლში ჩამოვიდა უფალზე და არც მტრედის სახით გამოჩენილა მოწაფეებზე)? – მამასა და ძეს ცეცხლში ეჩვენება თანამარადი სულიწმიდა, რადგან ღმერთი არის უსხეულო, გამოუთქმელი და უხილავი ცეცხლი, წმ. პავლე მოციქულის მოწმობით: ღმერთი ჩვენი არს ცეცხლი (ებრ. 12,29). ღმერთს ცეცხლი ეწოდა, რადგან ის შთანთქავს ცოდვების ჟანგს. ამ ცეცხლის შესახებ (ზეციური) ჭეშმარიტება ამბობს: ცეცხლი მოვიდა მიწაზე (ლუკა 12:49), რადგან მიწიერ გულებს მიწას უწოდებენ, რომლებსაც ყოველთვის დაბალი აზრები შეიცავს, ბოროტი სულები ფეხქვეშ თელდებიან. და უფალი აგზავნის ცეცხლს დედამიწაზე, როცა სულიწმიდის სუნთქვით აინთებს ხორციელ ადამიანთა გულებს; და მიწა იწვის, როცა ხორციელი გული ტოვებს ახლანდელი ეპოქის ვნებებს და ანთებს ღვთის სიყვარულით.
ასე რომ, სული (წმიდა) სათანადოდ გამოჩნდა ცეცხლში, რადგან მისით სავსე ყოველი გულიდან განდევნის სიცივის უგრძნობლობას და მარადისობის სიყვარულით ანთებს მას. - სულიწმიდა გამოჩნდა ცეცხლოვან ენებზე, რადგან ის ხდის ყველას, ვისაც ავსებს, როგორც ცეცხლოვანი, ასევე მეტყველი. სარწმუნოების მოძღვრებს ცეცხლის ენები აქვთ, რადგან როცა ისინი ღვთის სიყვარულზე ქადაგებენ, აანთებენ გულებს, ვინც უსმენს (რადგან მოძღვრის სიტყვა უსაქმურია, თუ სიყვარულს ვერ ანთებს). სწორედ სწავლების ეს ალი იგრძნობოდა ჭეშმარიტების ბაგეებიდან მათ, ვინც ამბობდა: განა ჩვენი გულის წუხილი არ იყო ჩვენში, როცა გზაში ვლაპარაკობდით და როცა წმინდა წერილებს ვეუბნებოდით (ლუკა 24:32)? რადგან მოსმენილი სიტყვიდან სული ანთებულია, უგრძნობლობის სიცივე ქრება, მთის სურვილებისკენ მისწრაფებული გონება უცხო ხდება მიწიერი ვნებებისთვის; ხოლო ღვთის რჩეულნი არასოდეს ისმენენ ცის მცნებებს ცივი გულით, არამედ იწვიან მათ მიმართ შინაგანი სიყვარულისა და ჭეშმარიტების მოშურნეობის ცეცხლით.
– მაგრამ სულიწმიდა გამოჩნდა მტრედის სახითაც და ცეცხლშიც: იმიტომ, რომ თავისით აღვსებულს უბრალო და ცეცხლოვანი ხდის: უბრალო სიწმინდით, ცეცხლოვანი – გულმოდგინე მიბაძვით. ღმერთს არ შეუძლია ესიამოვნოს არც უბრალოება მონდომების გარეშე, არც მონდომება უბრალოების გარეშე; ამიტომაც თავად ჭეშმარიტება ამბობს: გველივით ბრძენი იყავით და თქვენი მიზნები მტრედებივით უბრალო (მათე 10:16). ასე რომ, რადგან ეს სული ასწავლის სიწმინდესაც და უბრალოებას, ის უნდა გამოჩენილიყო როგორც ცეცხლში, ასევე მტრედში, რათა მისი მადლით შეხებული ყოველი გული ყოფილიყო მშვიდი (მარტივი) თვინიერების ხარისხით და მხურვალე სიმართლის მოშურნეობით. – და ბოლოს, რატომ გადმოვიდა სულიწმიდა თვით ჩვენს გამომსყიდველზე, ღვთისა და ადამიანთა შუამავალზე, მტრედის სახით, ხოლო მოწაფეებზე ცეცხლის სახით? ცნობილია, რომ ღვთის მხოლოდშობილი ძე არის კაცობრიობის მსაჯული. მაგრამ ვინ შეიძლება დადგეს მისი სამართლიანობის წინაშე, თუ მას სიმართლის მოშურნეობით სურდა განეკითხა ჩვენი ცოდვები, სანამ თვინიერებით შეგვკრებდა? მაშასადამე, ხალხის გულისთვის კაცი გახდა, ხალხის მიმართ თვინიერად გამოიჩინა თავი.
მას არ სურდა ცოდვილთა ცემა, არამედ სურდა მათი შეკრება; მას ჯერ თვინიერებით სურდა გამოსწორება, რათა ჰყოლოდა ისინი, ვინც მოგვიანებით განსაცდელზე გადარჩებოდა. ამრიგად, სულიწმიდა მტრედის სახით უნდა გამოჩენილიყო მასზე, რომელიც მოვიდა არა იმისთვის, რომ ეჭვიანობის გამო ცოდვები დაემარცხებინა, არამედ იმისთვის, რომ მაინც გაუძლო მათ თვინიერებით. პირიქით, მოციქულებზე სულიწმიდა უნდა გამოჩენილიყო ცეცხლში, რათა უბრალო ადამიანებმა და, შესაბამისად, ცოდვილებმა სხვა მონების სული გააღვივონ საკუთარ თავზე და სინანულით განეწმინდათ ის ცოდვები, რომლებიც ღმერთმა შეწყალებით შეიწყნარა. რადგან ზეციური მოძღვრის ყველაზე თავდადებულიც კი არ შეიძლება იყოს უცოდველი, წმინდა მახარებლის იოანეს მოწმობით, რომელმაც თქვა: თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ გვაქვს, ცდუნებანი ვართ და ჭეშმარიტება ჩვენში არ არის (1 იოანე 1,8).
ასე რომ, სულიწმიდა გადმოვიდა ადამიანებზე ცეცხლში და გამოეცხადა უფალს მტრედის სახით, რათა ჩვენ, ჭეშმარიტების მოშურნეობით, ყურადღებით დავაკვირდეთ ჩვენს ცოდვებს, რომლებსაც შემწყნარებლობითა და მოწყალებით ვიტანთ და მუდამ დავწვათ სინანულის ალით. სულიწმიდა გამოეცხადა მტრედის სახით გამომსყიდველზე და ცეცხლში ჩავარდნილ ადამიანებზე, ასე რომ, რამდენადაც ჩვენი მსაჯულის სიმკაცრე უფრო ზომიერი გახდა ჩვენთვის, ჩვენი სისუსტე უფრო მძაფრი გახდა საკუთარი თავის წინააღმდეგ.
სულიწმიდა ღმერთის შესახებ წერია: ერთს ეძლევა სიბრძნის სიტყვა სულით, მეორეს - გონების სიტყვა, იგივე დუსის შესახებ, მეორეს რწმენა, იგივე სული, მეორეს - კურნების ნიჭი, იგივე დუსის შესახებ: მეორეს ძალაუფლების მოქმედება, მეორეს წინასწარმეტყველება, მეორეს სულიერი მსჯელობა, მეორეს - ენების მოთხრობა. ყოველივე ეს მოქმედებს ერთი და იგივე სულით, რომელიც ძალას უნაწილებს თითოეულს, როგორც მას სურს (1 კორ. 12:8-11). მისი პირის სულით არის მთელი მათი ძალა (ფსალმ. 32:6). მოციქულები ვერ გაბედავდნენ დაპირისპირებოდნენ ამ სამყაროს ძალებს, სულიწმიდის ძალით რომ არ გაძლიერებულიყვნენ. ჩვენ ვიცით, როგორები იყვნენ წმიდა ეკლესიის ეს მასწავლებლები სულიწმიდის დაღმართამდე და ვხედავთ, რამდენად გაძლიერდნენ ისინი მისი ჩამოსვლის შემდეგ. მართლაც, რამდენად სუსტი იყო პეტრე მოციქული და როგორი მორცხვი იყო სულის დაღმართის წინ, ამის შესახებ კარის მცველი მსახური გეტყვით, თუ ვიკითხავთ. ქალის ერთი ხმით დარტყმულმა, სიკვდილის შიშით, უარყო სიცოცხლე (მათე 26:69–72); და აი, რა არის გასაოცარი: პეტრემ უარყო მაცხოვარი დედამიწაზე, როდესაც ქურდმა აღიარა უფალი ჯვარზე (ლუკა 23:41–42).
მაგრამ ვნახოთ, როგორ გამოჩნდა ეს მორცხვი ადამიანი სულიწმიდის დაღმართის შემდეგ. იკრიბება მმართველთა და უხუცესთა კრება. უკვე დასჯილ მოციქულებს ეუბნებიან, რომ არ გაბედონ იესოს სახელის შესახებ ლაპარაკი, მაგრამ პეტრე დიდი გაბედულებით პასუხობს: მართებულია ღმერთის მორჩილება და არა ადამიანის (საქმეები 5:29). და კიდევ: თუ მართალი ხარ ღვთის წინაშე, მოგისმინე, ვიდრე ღმერთი განსაჯო. ჩვენ არ შეგვიძლია, მიუხედავად იმისა, რომ ვნახეთ და გვსმენია, არ ვილაპარაკოთ (საქმეები 4:19–20). შემდეგ ისინი გახარებულნი წავიდნენ საბჭოს სახელით, რადგან უფალი იესოს სახელისთვის ისინი შეურაცხყოფის ღირსად მიიჩნიეს (საქმეები 5:41). აჰა, სასჯელებში ხარობს იგივე მოციქული, რომელსაც ადრე ეშინოდა სიტყვის, და ვინც ადრე დაკითხული იყო, ეშინოდა მოახლის ხმის, სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ, დასჯის შემდეგ, ზიზღს აყენებს მთავრების ძალაუფლებას. სასიამოვნოა რწმენის მზერის ამაღლება შემოქმედის ძალაზე - სულიწმიდაზე და, მოკლედ მაინც, ძველი და ახალი აღთქმის მამების განხილვა. გახელილი თვალებით ვხედავ დავითს, ამოსს, დანიელს, პეტრეს, პავლეს, მათეს; მაგრამ, მსურს განვიხილო როგორია ეს შემოქმედი, დაღლილი ვარ ჩემი დაკვირვებით.
ის (სული წმიდა) ავსებს ყმაწვილს არფაზე დაკვრით და ძაღლების მომღერლად აქცევს (1სმ. 16:18); ავსებს მას, ვინც კენკრას კრეფს და წინასწარმეტყველად აქცევს (ამოსი 7:14); ავსებს უმწიკვლო ჭაბუკს და უხუცესთა მსაჯულად აქცევს (დან. 13,46); ავსებს მეთევზეს და აქცევს მას მქადაგებლად (მათე 4,10); ავსებს მდევნელს და აქცევს მას ენების მოძღვრად (საქმეები 9,1...); ასრულებს გადასახადების ამკრეფს და აქცევს მას მახარებლად (ლუკა 5:27–28). ოჰ, რა შემოქმედია ეს სულიწმიდა! დიდი დრო არ სჭირდება ყველაფრის შესწავლას, რაც მას სურს, რადგან როგორც კი ის ეხება, ის ასწავლის გონებას და მისი ერთი შეხება უკვე ასწავლის: რადგან განათებით ის მაშინვე ცვლის ადამიანის სულს, უცებ აიძულებს მას არ იყოს ის, რაც იყო, - უცებ განკარგავს მას, რომ იყოს ის, რაც არ იყო. მოდით ვიფიქროთ ჩვენს წმიდა მქადაგებლებზე (მოციქულებზე), როგორ აღმოაჩინა ისინი სულიწმიდამ ამ დღეს და როგორ გახადა ისინი. ფაქტობრივად, ებრაელთა შიშის გამო ისინი ერთ ზედა ოთახში შეკრიბეს; ყველამ იცოდა მათი ბუნებრივი ენა; თუმცა, იმ ენაზეც კი, რაც მათ იცოდნენ, ვერ გაბედეს ქრისტეს ღიად აღიარება.
მოვიდა სულიწმიდა და ასწავლა მათ სხვადასხვა ენების ცოდნა და გულებში ჩადო გამბედაობის ძალა (საქმეები 2:2). და მათ, ვისაც ადრე ეშინოდა ქრისტეს შესახებ საკუთარ ენაზე ლაპარაკიც კი, დაიწყეს მაცხოვრის ქადაგება სხვა ენებზე (რადგან ანთებული გული ეზიზღებოდა იმ სხეულებრივ ტანჯვას, რომელსაც ადრე ეშინოდა - მან დაიპყრო ხორციელი ავადმყოფობის ძალა შემოქმედის სიყვარულით). ისინი, ვინც ადრე შიშით ემორჩილებოდნენ თავიანთ მქადაგებლებს, ახლა მათ ავტორიტეტით უბრძანებენ. მაშ, ვინც ასეთ სიმაღლეებზე აამაღლა ისინი, ასე ვთქვათ, არ აქცია მიწიერი ადამიანების სულები სამოთხეში?
დაფიქრდით, საყვარელო ძმებო, რამდენად დიდია ახლანდელი დღესასწაული სულიწმიდის ჩამოსვლისა ღვთის მხოლოდშობილი ძის განსახიერების შემდეგ. როგორც ამ, ასევე სხვა დღესასწაულებს პატივს სცემენ: რადგან იმ დროს ღმერთმა, როგორც ღმერთმა, მიიღო კაცობრიობა და ამ დროს ადამიანებმა მიიღეს ღმერთი, რომელიც ზემოდან იყო ჩამოსული; ამ დროის განმავლობაში ღმერთი ბუნებით გახდა ადამიანი და ამ ხნის განმავლობაში ადამიანები ღმერთები გახდნენ შვილად აყვანის გზით. ასე რომ, თუ არ გვინდა სიკვდილამდე ხორციელი დავრჩეთ, მაშინ გვიყვარდეს მაცოცხლებელი სული. თუმცა, ვინაიდან ხორცმა არ იცის სული, მაშინ იქნებ ვინმე ხორციელი გონებით იტყვის საკუთარ თავს: „როგორ შევიყვარო ის, ვისაც არ ვიცნობ“? - ამაშიც ვეთანხმებით, რადგან ხილულისკენ მიმართულმა გონებამ არ იცის უხილავის დანახვა: ხილულის გარდა არაფერზე ფიქრობს და როცა არც კი აინტერესებს, შიგნიდან ატარებს თავის ხატს და, რადგან სხეულებრივ გამოსახულებებს ეყრდნობა, უსხეულოებამდე აწევა არ ძალუძს. აქედან ხდება, რომ რაც უფრო ნაკლებად იცნობს შემოქმედს, მით უფრო მეტად ემსგავსება სხეულებრივ არსებებს თავის ფიქრებში.
მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვერ ვხედავთ ღმერთს, ჩვენ მაინც გვაქვს რაღაც, რაც ემსახურება როგორც გზას, რომლითაც ის მოდის ჩვენი ცოდნის თვალწინ. მართლაც, ვისი დანახვაც ჩვენ ვერანაირად არ შეგვიძლია საკუთარ თავში, ის ახლა შეიძლება იყოს ჭვრეტა მის წმინდანებში. როდესაც ვხედავთ, რომ ისინი აკეთებენ მშვენიერ საქმეებს, ვრწმუნდებით, რომ ღმერთი მკვიდრობს მათ სულებში. უსხეულო ნივთებისთვის მაგალითს ავიღებთ ხორციელი საგნების შესახებ. ვერც ერთი ჩვენგანი ვერ ხედავს ამომავალ მზეს, პირდაპირ მის წრეს უყურებს, რადგან ჩვენი მძაფრი მზერა გაოცებულია მისი სხივებით; მაგრამ ჩვენ ვხედავთ მზისგან განათებულ მთებს და ვხედავთ, რადგან მზე უკვე ამოვიდა. ასე რომ, რადგან ჩვენ ვერ ვხედავთ ჭეშმარიტების მზეს საკუთარ თავში, მაშინ შევხედავთ მისი სხივებით განათებულ მთებს, ანუ წმიდა მოციქულებს, რომლებიც ანათებენ სათნოებით, ანათებენ სასწაულებით, რომლებიც გარშემორტყმული არიან დაბადებული მზის შუქით - და რომელთა მეშვეობითაც, თითქოს განათებული მთებით, ეს მზე ჩვენთვის უხილავი გახდა. რადგან ღვთაებრივის ძალა თავისთავად ჰგავს მზეს ცაში, ხოლო ღვთაებრივის ძალა ადამიანებში არის მზე დედამიწაზე.
ამრიგად, დედამიწაზე ჩვენ ვხედავთ სიმართლის მზეს, რომელსაც ვერ ვხედავთ სამოთხეში, ასე რომ, ამ (მიწიერი) მზის დახმარებით მოქმედების უცვლელ გზაზე, ერთხელ ავხედოთ თვალებს ზეცისკენ, რათა ვიფიქროთ მას. მაგრამ დედამიწაზე გზას დაუბრკოლებელი ფეხით მივყვებით, როცა მთელი გულით გვიყვარს ღმერთი და მოყვასი, რადგან არ შეიძლება ჭეშმარიტად გიყვარდეს არც ღმერთი მოყვასის გარეშე და არც მოყვასი ღმერთის გარეშე: თუ არ გიყვარს შენი ძმა, რომელიც გინახავს, რომელიც არ გინახავს ღმერთი, როგორ შეგიძლია გიყვარდეს (1 იოანე 4:20).
ძმებო, გვიყვარდეს მოყვასი - გვიყვარდეს ჩვენთან მყოფი, რათა შევიყვაროთ ის, ვინც ჩვენზე მაღლაა. დაე, სულმა აღიაროს თავის მოყვასში, რა უნდა გააკეთოს ღმერთისთვის, რათა სრულად მოიპოვოს ჩვენ და ჩვენს მეზობლებს უფალში სიხარული. მაშინ ჩვენ მივაღწევთ ზეციური სახეების იმ სიხარულს, რომლისთვისაც ახლა მივიღეთ სულიწმიდის გარანტია. მთელი სიყვარულით ვისწრაფოთ იმ მიზნისაკენ, რომლითაც უსასრულოდ ვიხარებთ. არის ზეციური მოქალაქეების წმიდა საზოგადოება, არის ტრიუმფი - უდავოდ, არის მშვიდობა - უსაფრთხო, არის ჭეშმარიტი მშვიდობა, უკვე განუწყვეტელი და მოგვცა უფალი იესო ქრისტე, რომელიც ცხოვრობს და მეფობს მამა ღმერთთან ერთად, სულიწმიდასთან ერთად, ის არის ღმერთი უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. 126.
მოკლედ. იხილეთ ბიბლიოტი. პატრ. კონკინატორი. ტომ. IV, გვ. გვ. 542–545; cp. წმინდა გრიგოლ დვოესლოვის საუბრები სახარებაზე, თარგმანი. არქიმ. კლიმენტი. პეტერბურგი. 1860 წლის წიგნი. 2. გვ.117–136; ქრისტეს. წაიკითხეთ 1839, II, გვ. 199–222.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: