Беседа на день Пятидесятницы. Святого Григория Двоеслова, папы римского

From the Acts of the Apostles, you, beloved brothers, have heard that the Holy Spirit appeared over the Apostles in tongues of fire and gave them the knowledge of other tongues. By this miracle, the Holy Spirit shows nothing less than that the Holy Church, filled with the same Spirit, was to speak in the languages ​​of all nations. Wer im Gegensatz zu Gott danach strebte, einen Turm zu bauen, verlor die Gemeinschaft einer einzigen Sprache (Gen 1,8); und in diesen, die Gott demütig fürchteten, waren alle Sprachen vereint. Hier verdient Demut also Hilfe, und dort verdient Stolz Verwirrung. Aber warum erschien der Heilige Geist, der mit dem Vater und dem Sohn gleich ewig ist, im Feuer? Warum erschien er im Feuer und gleichzeitig in Zungen? Warum erscheint er manchmal in einer Taube und manchmal im Feuer? Warum erschien der Heilige Geist über dem einziggezeugten Sohn in Form einer Taube und über den Aposteln im Feuer (so dass er weder im Feuer auf den Herrn herabstieg noch in Form einer Taube über den Jüngern erschien)? – Der ewige Heilige Geist erscheint dem Vater und dem Sohn im Feuer, denn Gott ist unkörperliches, unaussprechliches und unsichtbares Feuer, nach dem Zeugnis des heiligen Apostels Paulus: Unser Gott ist ein verzehrendes Feuer (Hebr 12,29). Gott wird Feuer genannt, weil er den Rost der Sünden verzehrt. Über dieses (himmlische) Feuer sagt die Wahrheit: Das Feuer fiel auf die Erde (Lukas 12:49), denn irdische Herzen werden Erde genannt, die, immer niedere Gedanken enthaltend, von bösen Geistern mit Füßen getreten werden. Und der Herr sendet Feuer auf die Erde, wenn er mit dem Hauch des Heiligen Geistes die Herzen fleischlicher Menschen entzündet; und die Erde brennt, wenn das fleischliche Herz die Begierden des gegenwärtigen Zeitalters verlässt und von der Liebe Gottes entflammt wird. Daher erschien der Geist (Heilig) passenderweise im Feuer, denn aus jedem Herzen, das mit Ihm erfüllt ist, vertreibt Er die Gefühllosigkeit der Kälte und entzündet sie mit Liebe für die Ewigkeit. – Der Heilige Geist erschien in feurigen Zungen, weil er jeden, den er erfüllt, sowohl feurig als auch sprechend macht. Glaubenslehrer haben feurige Zungen, denn wenn sie über die Liebe Gottes predigen, entzünden sie die Herzen der Zuhörer (denn das Wort eines Lehrers ist nutzlos, wenn es keine Liebe entfachen kann). Es war diese Flamme der Lehre, die auf den Lippen der Wahrheit selbst von denen gespürt wurde, die sagten: War unser Herz nicht traurig, als wir unterwegs sprachen und als wir uns die Schriften vortrugen (Lukas 24:32)? Denn durch das gehörte Wort entzündet sich der Geist, die Kälte der Gefühllosigkeit verschwindet, der Geist, der nach Bergwünschen strebt, wird den irdischen Begierden fremd; und Gottes Auserwählte hören niemals mit kaltem Herzen auf die Gebote des Himmels, sondern brennen ihnen gegenüber mit dem Feuer innerer Liebe und Eifer für die Wahrheit. – Aber der Heilige Geist erschien sowohl in der Form einer Taube als auch im Feuer: weil Er alle, die von Ihm erfüllt sind, einfach und feurig macht: einfach in der Reinheit, feurig in der eifrigen Nachahmung. Gott kann weder mit Einfachheit ohne Eifer noch mit Eifer ohne Einfachheit zufrieden sein; Deshalb sagt die Wahrheit selbst: Sei weise wie eine Schlange und deine Ziele so einfach wie Tauben (Matthäus 10:16). Da dieser Geist sowohl Reinheit als auch Einfachheit lehrt, musste er sowohl im Feuer als auch in einer Taube erscheinen, damit jedes von seiner Gnade berührte Herz sowohl ruhig (einfach) in der Qualität der Sanftmut als auch leidenschaftlich im Eifer für Gerechtigkeit sein würde. – Warum kam schließlich der Heilige Geist in Form einer Taube auf unseren Erlöser selbst, den Fürsprecher Gottes und der Menschen, und in Form von Feuer auf die Jünger herab? Es ist bekannt, dass der einziggezeugte Sohn Gottes der Richter der Menschheit ist. Aber wer könnte vor seiner Gerechtigkeit bestehen, wenn er im Eifer für Gerechtigkeit unsere Sünden richten wollte, bevor er uns in Sanftmut versammelte? Deshalb erwies er sich den Menschen gegenüber sanftmütig, da er zum Wohle der Menschen Mensch geworden war. Er wollte die Sünder nicht schlagen, sondern sie sammeln; Er wollte zunächst mit Sanftmut korrigieren, damit er diejenigen haben konnte, die später im Prozess gerettet werden konnten. So musste der Heilige Geist in Form einer Taube über Ihm erscheinen, der nicht kam, um die Sünden aus Eifersucht zu besiegen, sondern um sie durch Sanftmut dennoch zu ertragen. Im Gegenteil, über den Aposteln musste der Heilige Geist im Feuer erscheinen, damit diejenigen, die einfache Menschen und daher Sünder waren, den Geist anderer Sklaven gegen sich selbst entzündeten und durch Reue die Sünden in sich reinigten, die Gott mit Herablassung duldete. Denn selbst diejenigen, die dem himmlischen Lehrer am meisten ergeben waren, konnten nicht ohne Sünde sein, gemäß dem Zeugnis des heiligen Evangelisten Johannes, der sagte: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, werden wir getäuscht, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1. Johannes 1,8). So kam der Heilige Geist im Feuer auf die Menschen herab und erschien über dem Herrn in Form einer Taube, damit wir im Eifer für die Wahrheit sorgfältig auf unsere Sünden achten, die wir durch Nachsicht und Barmherzigkeit ertragen, und sie immer mit der Flamme der Reue verbrennen. Der Heilige Geist erschien über dem Erlöser in der Gestalt einer Taube und über den Menschen im Feuer, so dass, je gemäßigter die Strenge unseres Richters für uns wurde, unsere Schwäche gegen sich selbst glühender wurde. Über Gott, den Heiligen Geist, steht geschrieben: Einem wird das Wort der Weisheit durch den Geist gegeben, einem anderen das Wort der Erkenntnis, über denselben Dus: einem anderen Glauben, durch denselben Geist: einem anderen die Gaben von Heilungen, über denselben Dus: einem anderen die Wirkung von Mächten, einem anderen Prophezeiung, einem anderen geistliche Überlegungen, einem anderen die Generation von Zungen, einem anderen das Reden von Zungen. All dies geschieht durch ein und denselben Geist, der jedem die Macht teilt, wie er will (1. Korinther 12,8-11). Durch den Geist seines Mundes ist all ihre Kraft (Psalm 32,6). Die Apostel hätten es nicht gewagt, sich den Mächten dieser Welt entgegenzustellen, wenn sie nicht durch die Kraft des Heiligen Geistes gestärkt worden wären. Wir wissen, wie diese Lehrer der Heiligen Kirche vor der Herabkunft des Heiligen Geistes waren, und wir sehen, wie stark sie nach seiner Herabkunft wurden. In der Tat, wie schwach der Apostel Petrus war und wie schüchtern er vor der Herabkunft des Geistes war, der Torhüter-Diener wird Ihnen davon erzählen, wenn wir fragen. Von der Stimme einer Frau getroffen, entsagte er aus Angst vor dem Tod dem Leben (Matthäus 26:69–72); Und hier ist das Bemerkenswerte: Petrus lehnte den Erlöser auf Erden ab, als der Dieb am Kreuz den Herrn bekannte (Lukas 23:41–42). Aber sehen wir uns an, wie dieser schüchterne Mann nach der Herabkunft des Heiligen Geistes erschien. Ein Treffen von Herrschern und Ältesten trifft sich. Den bereits bestraften Aposteln wird gesagt, sie sollten es nicht wagen, über den Namen Jesu zu sprechen, aber Petrus antwortet mit großer Kühnheit: Es ziemt sich, Gott mehr zu gehorchen als den Menschen (Apostelgeschichte 5,29). Und noch einmal: Wenn Sie vor Gott gerecht sind, hören Sie auf Sie, anstatt Gott zu verurteilen. Denn wir können nicht sprechen, auch wenn wir gesehen und gehört haben (Apostelgeschichte 4,19–20). Dann jubelten sie im Namen des Rates, weil sie für den Namen des Herrn Jesus für würdig erachtet wurden, Schande zu erleiden (Apostelgeschichte 5,41). Siehe, über Strafen freut sich derselbe Apostel, der früher das Wort fürchtete, und derjenige, der, nachdem er zuvor befragt worden war, die Stimme einer Magd fürchtete, nach der Herabkunft des Heiligen Geistes bestraft wurde, verachtet die Macht der Fürsten. Es ist angenehm, den Blick des Glaubens auf die Macht des Schöpfers – des Heiligen Geistes – zu richten und zumindest kurz über die Väter des Alten und Neuen Testaments nachzudenken. Mit offenen Augen sehe ich David, Amos, Daniel, Petrus, Paulus, Matthäus; aber da ich darüber nachdenken möchte, wie dieser Schöpfer ist, bin ich schon bei meiner Untersuchung erschöpft. Er (der Heilige Geist) erfüllt den Jüngling, der Harfe spielt, und macht ihn zu einem Hundesänger (1. Sam. 16:18); erfüllt den Beerenpflücker und macht ihn zum Propheten ( Amos 7:14 ); erfüllt den keuschen Jüngling und macht ihn zum Richter der Ältesten (Dan. 13:46); erfüllt den Fischer und macht ihn zum Prediger (Matthäus 4:10); erfüllt den Verfolger und macht ihn zum Zungenlehrer (Apostelgeschichte 9,1...); erfüllt den Zöllner und macht ihn zum Evangelisten (Lukas 5,27–28). Oh, was für ein Schöpfer dieser Heilige Geist ist! Es dauert nicht lange, alles zu studieren, was Er will, denn sobald Er berührt, lehrt Er den Geist, und Seine einzige Berührung lehrt bereits: Denn durch Erleuchtung verändert Er sofort den menschlichen Geist, zwingt ihn plötzlich dazu, nicht mehr das zu sein, was er war, – macht ihn plötzlich zu dem, was er nicht war. Denken wir über unsere heiligen Prediger (Apostel) nach, was der Heilige Geist an diesem Tag in ihnen vorfand und wozu er sie machte. Tatsächlich wurden sie aus Angst vor den Juden in einem oberen Raum versammelt; alle kannten ihre natürliche Sprache; Doch selbst in der Sprache, die sie kannten, wagten sie es nicht, sich öffentlich zu Christus zu bekennen. Der Heilige Geist kam und lehrte sie die Kenntnis verschiedener Sprachen und schenkte ihnen die Kraft der Kühnheit (Apostelgeschichte 2,2). Und diejenigen, die zuvor Angst hatten, überhaupt in ihrer eigenen Sprache über Christus zu sprechen, begannen, den Erretter in anderen Sprachen zu predigen (denn das entzündete Herz verachtete die körperlichen Qualen, die es zuvor gefürchtet hatte – es besiegte die Macht der fleischlichen Krankheit mit Liebe zum Schöpfer). Diejenigen, die ihren Predigern früher aus Angst nachgaben, befehlen ihnen nun mit Autorität. Hat also Er, der sie zu solchen Höhen erhob, nicht sozusagen die Seelen der irdischen Menschen zum Himmel gemacht? Denken Sie daran, geliebte Brüder, wie groß ist die gegenwärtige Feier der Herabkunft des Heiligen Geistes nach der Menschwerdung des einziggezeugten Sohnes Gottes. Sowohl dieses als auch andere Feste werden verehrt: weil Gott in dieser Zeit als Gott die Menschheit angenommen hat und die Menschen in dieser Zeit Gott angenommen haben, der von oben herabgestiegen ist; Während dieser Zeit wurde Gott von Natur aus Mensch, und während dieser Zeit wurden Menschen durch Adoption zu Göttern. Wenn wir also nicht bis zum Tod fleischlich bleiben wollen, dann lasst uns den Leben spendenden Geist lieben. Da das Fleisch jedoch den Geist nicht kennt, wird sich vielleicht jemand mit fleischlicher Gesinnung sagen: „Wie kann ich jemanden lieben, den ich nicht kenne?“ - Darin sind wir uns auch einig, denn der auf das Sichtbare gerichtete Geist weiß das Unsichtbare nicht zu sehen: Er denkt an nichts anderes als das Sichtbare, und wenn er sich nicht einmal darum kümmert, trägt er sein Bild in sich und ist, da er auf körperlichen Bildern beruht, nicht in der Lage, sich zum Unkörperlichen zu erheben. Daraus ergibt sich, dass er den Schöpfer umso weniger kennt, je mehr er in seinen Gedanken den körperlichen Geschöpfen ähnelt. Aber obwohl wir Gott nicht sehen können, haben wir dennoch etwas, das dazu dient, wie Er vor die Augen unseres Wissens tritt. Tatsächlich kann Er, den wir in keiner Weise in sich selbst sehen können, jetzt in Seinen Heiligen betrachtet werden. Wenn wir sehen, wie sie wunderbare Dinge tun, sind wir überzeugt, dass Gott in ihren Seelen wohnt. Für unkörperliche Dinge nehmen wir das Beispiel der körperlichen Dinge. Keiner von uns kann die aufgehende Sonne klar erkennen, wenn er direkt auf ihren Kreis blickt, weil unser intensiver Blick von ihren Strahlen überrascht ist; aber wir sehen Berge, die von der Sonne beleuchtet werden, und wir sehen, weil die Sonne bereits aufgegangen ist. Da wir also die Sonne der Wahrheit nicht in uns selbst sehen können: Dann werden wir auf die von seinem Glanz erleuchteten Berge schauen, das heißt auf die heiligen Apostel, die mit Tugenden strahlen, mit Wundern strahlen, die vom Licht der geborenen Sonne umgeben sind – und durch die, wie durch die erleuchteten Berge, diese an sich unsichtbare Sonne für uns sichtbar wurde. Denn die Kraft des Göttlichen an sich ist wie die Sonne am Himmel, und die Kraft des Göttlichen in den Menschen ist wie die Sonne auf der Erde. So sehen wir auf Erden die Sonne der Gerechtigkeit, die wir im Himmel nicht sehen können, so dass wir, indem wir mit Hilfe dieser (irdischen) Sonne den unumstößlichen Weg des Handelns gehen, einmal unsere Augen zum Himmel erheben, um sie zu betrachten. Aber auf Erden gehen wir den Weg mit festem Schritt, wenn wir Gott und unseren Nächsten von ganzem Herzen lieben, denn weder Gott ohne den Nächsten noch den Nächsten ohne Gott kann man wirklich lieben: Wenn du deinen Bruder nicht liebst, den du gesehen hast, den du Gott nicht gesehen hast, wie kannst du dann lieben (1. Johannes 4,20)? Lasst uns, Brüder, unseren Nächsten lieben – lasst uns den lieben, der uns nahe ist, damit wir den lieben können, der über uns ist. Lass die Seele in ihrem Nächsten erkennen, was sie für Gott tun muss, um uns und unseren Nächsten die volle Freude am Herrn zu verdienen. Dann werden wir die Freude über die himmlischen Gesichter erreichen, für die wir jetzt die Garantie des Heiligen Geistes erhalten haben. Lasst uns mit all unserer Liebe nach dem Ziel streben, über das wir uns ohne Ende freuen werden. Es gibt eine heilige Gesellschaft himmlischer Bürger, es gibt Triumph – zweifellos gibt es Frieden – Sicherheit, es gibt wahren Frieden, bereits ununterbrochen und uns vom Herrn Jesus Christus geschenkt, der mit Gott dem Vater lebt und regiert, zusammen mit dem Heiligen Geist, Er ist Gott für immer und ewig. Amen. 126. Kurz gesagt. Siehe Bibliot. Patr. Konzinator. tom. IV, S. P. 542–545; vgl. Gespräche des heiligen Gregor Dvoeslov über die Evangelien, trans. Archim. Clemens. St. Petersburg. Buch von 1860. 2. S. 117–136; Christus. Lesen Sie 1839, II, S. 199–222. Sie könnten interessiert sein an: