Беседа на день Пятидесятницы. Святого Григория Двоеслова, папы римского

От Деянията на апостолите вие, възлюбени братя, чухте, че Светият Дух се яви над апостолите в огнени езици и им даде знание за други езици. С това чудо Светият Дух показва нищо по-малко от това, че Светата Църква, изпълнена със същия Дух, трябваше да говори на езиците на всички народи. Тези, които противно на Бога се стремяха да построят кула, загубиха общността на един език (Бит. 1:8); и в тези, които смирено се боеха от Бога, бяха събрани всички езици. И така, тук смирението заслужава помощ, а там гордостта заслужава объркване. Но защо Светият Дух, съвечен с Отца и Сина, се яви в огън? Защо се появи в огън и заедно в езици? Защо понякога се появява в гълъб, а понякога в огън? Защо Светият Дух се яви над Единородния Син във вид на гълъб и над апостолите в огън (така че нито слезе върху Господа в огън, нито се яви над учениците във вид на гълъб)? – Съвечният Свети Дух се явява на Отца и Сина в огън, защото Бог е безплътен, неизразим и невидим огън, според свидетелството на св. ап. Павел: Нашият Бог е огън пояждащ (Евр. 12:29). Бог се нарича огън, защото Той пояжда ръждата на греховете. За този огън (небесен) Истината казва: огънят дойде да падне на земята (Лука 12:49), тъй като земните сърца се наричат ​​земни, които, винаги съдържащи низши мисли, се тъпчат от злите духове. И Господ изпраща огън на земята, когато с диханието на Светия Дух разпалва сърцата на плътските хора; и земята гори, когато плътското сърце напусне похотите на сегашния век и се разпали от любовта към Бога. И така, Духът (Святият) по подходящ начин се яви в огън, защото от всяко сърце, изпълнено с Него, Той изгонва безчувствието на студа и го разпалва с любов към вечността. – Светият Дух се яви в огнени езици, защото Той прави всеки, когото изпълни, и огнени, и говорещи. Учителите на вярата имат огнени езици, защото когато проповядват за Божията любов, те разпалват сърцата на тези, които слушат (защото думата на учителя е празна, ако не може да разпали любовта). Именно този пламък на учението се усещаше от устата на Самата Истина от онези, които казаха: Не беше ли скръб в нас сърцето ни, когато говорехме по пътя и когато ни говорихме писанията (Лука 24:32)? Защото от чутото слово Духът се разпалва, студенината на безчувствието изчезва, умът, устремен към планинските желания, става чужд на земните похоти; и Божиите избраници никога не слушат небесните заповеди със студено сърце, но горят към тях с огъня на вътрешна любов и ревност към истината. – Но Светият Дух се яви и във вид на гълъб, и в огън: защото Той прави всички изпълнени с Него прости и огнени: прости в чистота, огнени в ревностно подражание. Бог не може да бъде угоден нито с простота без ревност, нито с ревност без простота; Ето защо самата истина казва: бъдете мъдри като змия и целите ви прости като гълъби (Матей 10:16). Така че, тъй като този Дух учи както на чистота, така и на простота, Той трябваше да се появи както в огън, така и в гълъб, така че всяко сърце, докоснато от Неговата благодат, да бъде едновременно спокойно (просто) в качеството на кротост и пламенно в ревност за правда. – И накрая, защо Светият Дух слезе върху самия наш Изкупител, Застъпника на Бога и хората, във вид на гълъб, а върху учениците във вид на огън? Известно е, че Единородният Божи Син е Съдия на човешкия род. Но кой би могъл да устои пред Неговото правосъдие, ако Той, в ревност за правда, искаше да съди греховете ни, преди да ни събере с кротост? Затова, като стана човек заради хората, Той се показа кротък към хората. Той не искаше да порази грешниците, но искаше да ги събере; Първо искаше да поправи с кротост, за да има онези, които по-късно да бъдат спасени на процеса. Така Светият Дух трябваше да се яви под формата на гълъб над Него, който дойде не за да победи греховете от ревност, а за да ги понесе все пак чрез кротост. Напротив, над апостолите Светият Дух трябваше да се яви в огън, така че онези, които бяха прости хора и следователно грешници, да възпламенят духа на другите роби против себе си и чрез покаяние да очистят в себе си онези грехове, които Бог понасяше със снизхождение. Защото и най-преданите на Небесния Учител не можеха да останат без грях, според свидетелството на св. евангелист Йоан, който казва: ако кажем, че нямаме грях, заблуждаваме се и истината не е в нас (1 Йоан. 1:8). И така, Светият Дух слезе върху хората в огън и се яви над Господа във вид на гълъб, така че ние, в ревност към истината, внимателно да наблюдаваме нашите грехове, които търпим чрез снизхождение и милост, и винаги да ги изгаряме с пламъка на покаянието. Светият Дух се яви над Изкупителя във вид на гълъб и над хора в огън, така че, колкото строгостта на нашия Съдия ставаше по-умерена за нас, нашата слабост ставаше по-пламенна срещу себе си. За Бог Светия Дух е писано: на един се дава словото на мъдростта чрез Духа, на друг словото на разума, за същия Дус: на друг вярата, чрез същия Дух: на друг дарбите на изцеленията, за същия Дус: на друг действията на силите, на друг пророчеството, на друг духовното разсъждение, на трети раждането на езици, на трети говоренето на езици. Всичко това се управлява от един и същи Дух, който разделя властта на всеки както иска (1 Кор. 12:8-11). Чрез Духа на Неговите уста е цялата им сила (Пс. 32:6). Апостолите не биха се осмелили да се изправят срещу силите на този свят, ако не бяха укрепени от силата на Светия Дух. Ние знаем какви са били тези учители на Светата Църква преди слизането на Светия Дух и виждаме колко силни са станали след Неговото слизане. Наистина, колко слаб е бил апостол Петър и колко плах преди слизането на Духа, ще ви каже слугата вратар, ако попитаме. Поразен от един глас на жена, страхувайки се от смъртта, той се отрече от Живота (Матей 26:69–72); и ето какво е забележително: Петър отхвърли Спасителя на земята, когато крадецът изповяда Господа на кръста (Лука 23:41-42). Но нека видим как се появи този плах човек след слизането на Светия Дух. Събира се събрание на владетели и старейшини. На апостолите, вече наказани, се казва да не смеят да говорят за името на Исус, но Петър отговаря с голяма смелост: по-добре е да се покоряваш на Бога, а не на човека (Деян. 5:29). И още: ако си праведен пред Бога, по-добре слушай себе си, отколкото да съдиш Бога. Защото ние не можем, въпреки че сме видели и чули, да не говорим (Деяния 4:19-20). След това те отидоха ликуващи от името на съвета, защото заради името на Господ Исус бяха счетени за достойни да получат безчестие (Деяния 5:41). Ето, в наказанията се радва същият апостол, който преди се е страхувал от словото, и този, който преди това е бил разпитван, се е страхувал от гласа на слугиня, след слизането на Светия Дух, като е бил наказан, презира властта на князете. Приятно е да повдигнем погледа на вярата към силата на Твореца - Светия Дух и поне за кратко да разгледаме бащите на Стария и Новия завет. С отворени очи виждам Давид, Амос, Даниил, Петър, Павел, Матей; но, искайки да разгледам какъв е този Създател, аз съм изтощен в самото си изследване. Той (Святият Дух) изпълва младежа, свирещ на арфа, и го прави певец на кучета (1 Царе 16:18); изпълва този, който бере плодове и го прави пророк (Амос 7:14); изпълва целомъдрения младеж и го прави съдия на старейшините (Дан. 13:46); изпълва рибаря и го прави проповедник (Матей 4:10); изпълва гонителя и го прави учител на езици (Деяния 9:1...); изпълнява бирника и го прави евангелист (Лука 5:27-28). О, какъв Създател е този Святи Дух! Не е нужно много време, за да се изучи всичко, което Той иска, защото щом се докосне, Той учи ума, а Неговото едно докосване вече учи: защото чрез просветление Той веднага променя човешкия дух, внезапно го принуждава да не бъде това, което е било, - внезапно го настройва да бъде това, което не е било. Нека помислим за нашите свети проповедници (апостоли), за какви ги намери Светият Дух в този ден и какви ги направи. Всъщност, поради страх от евреите, те бяха събрани в една горна стая; всички знаеха естествения си език; но дори и на езика, който знаеха, те не се осмеляваха открито да изповядват Христос. Светият Дух дойде и ги научи на знанието на различни езици и вложи силата на дързостта в сърцата им (Деяния 2:2). И онези, които преди това се страхуваха дори да говорят за Христос на собствения си език, започнаха да проповядват Спасителя на други езици (защото възпаленото сърце презря онези телесни мъки, от които преди се страхуваше - победи силата на плътската болест с любов към Създателя). Тези, които преди са се подчинявали на своите проповедници от страх, сега ги командват с власт. Значи Този, Който ги е издигнал до такава височина, не е ли, така да се каже, направил душите на земните хора небесни? Помислете, възлюбени братя, колко велико е днешното тържество на Слизането на Светия Дух след въплъщението на Единородния Син Божий. И този, и други празници се почитат: защото през това време Бог, бидейки Бог, прие човечеството, а през това време хората приеха Бога, който е слязъл отгоре; през това време Бог стана човек по природа и през това време хората станаха богове чрез осиновяване. И така, ако не искаме да останем плътски до смъртта, тогава нека обичаме Животворящия Дух. Но тъй като плътта не познава Духа, тогава може би някой с плътски ум ще си каже: „Как мога да обичам някого, когото не познавам“? - В това също сме съгласни, защото умът, насочен към видимото, не умее да вижда невидимото: той не мисли за нищо друго освен за видимото, а когато дори не го е грижа, той носи неговия образ вътре в себе си и тъй като се опира на телесни образи, не е в състояние да се издигне до безплътното. От това става така, че той толкова по-малко познава Твореца, колкото повече в мислите си се сродява с телесните създания. Но въпреки че не можем да видим Бог, все пак имаме нещо, което служи като начин, по който Той идва пред очите на нашето знание. Наистина, Когото ние не можем да видим по никакъв начин в Него самия, Той вече може да бъде съзерцаван в Неговите светии. Когато ги виждаме да правят прекрасни неща, ние сме убедени, че Бог живее в душите им. За безплътните неща ще вземем пример с телесните неща. Никой от нас не може ясно да види изгряващото слънце, гледайки право в неговия кръг, защото напрегнатият ни поглед е удивен от неговите лъчи; но виждаме планини, осветени от слънцето, и виждаме, защото слънцето вече е изгряло. Тъй като не можем да видим Слънцето на истината в себе си: тогава ще гледаме към планините, осветени от Неговото сияние, тоест към светите апостоли, които блестят с добродетели, блестят с чудеса, които са заобиколени от светлината на роденото Слънце - и чрез които, като че ли през осветените планини, това Слънце, невидимо само по себе си, стана видимо за нас. Защото силата на Божественото в себе си е като слънцето в небето, а силата на Божественото в хората е слънцето на земята. Така на земята ние виждаме Слънцето на правдата, Което не можем да видим на небето, така че, вървейки по непоклатимия път на действие с помощта на това (земно) слънце, веднъж да вдигнем очите си към небето, за да Го съзерцаваме. Но на земята ние следваме пътя с непрепъващ крак, когато обичаме Бога и ближния с цялото си сърце, защото не можеш истински да обичаш нито Бога без ближния си, нито ближния си без Бога: ако не обичаш брата си, когото си видял, когото не си видял Бога, как можеш да обичаш (1 Йоан 4:20)? Нека, братя, обичаме ближния – да обичаме този, който е близо до нас, за да можем да обичаме Този, който е над нас. Нека душата разпознае в своя ближен това, което трябва да направи за Бога, за да заслужи напълно нас и нашите ближни радост в Господа. Тогава ще постигнем онази радост от небесните лица, за която сега сме получили залога на Светия Дух. Нека се стремим с цялата си любов към тази цел, на която ще се радваме безкрайно. Има свято общество от небесни граждани, има триумф - несъмнено, има мир - безопасен, има истински мир, вече непрекъснат, и даден ни от Господ Исус Христос, Който живее и царува с Бог Отец, заедно със Светия Дух, Той е Бог завинаги. амин 126. Накратко. Вижте Bibliot. патр. Концинатор. том. IV, стр. стр. 542–545; cp. Беседи на св. Григорий Двоеслов върху Евангелието, прев. архим. Климент. Санкт Петербург. 1860 книга. 2. стр. 117–136; Христос. Прочетете 1839, II, стр. 199–222. Може да се интересувате от: