Беседа на день Пятидесятницы. Святого Григория Двоеслова, папы римского

ومن أعمال الرسل سمعتم أيها الإخوة الأحباء أن الروح القدس ظهر على الرسل بألسنة نارية وأعطاهم معرفة ألسنة أخرى. بهذه المعجزة لا يُظهر الروح القدس أقل من أن الكنيسة المقدسة، الممتلئة من الروح نفسه، كانت تتكلم بلغات جميع الأمم. أولئك الذين، خلافًا لله، جاهدوا في بناء برج، فقدوا مجتمع اللغة الواحدة (تك 1: 8)؛ وفي هؤلاء الذين كانوا يخافون الله بكل تواضع اجتمعت كل اللغات معًا. فهنا التواضع يستحق المساعدة، وهناك الكبرياء يستحق الارتباك. ولكن لماذا ظهر الروح القدس المساوي للآب والابن في الأزلية في النار؟ ولماذا ظهر بالنار ومعاً بالألسنة؟ لماذا يظهر أحياناً في حمامة وأحياناً في نار؟ لماذا ظهر الروح القدس على الابن الوحيد في صورة حمامة، وعلى الرسل في نار (فلم ينزل على الرب في نار، ولا يظهر على التلاميذ في صورة حمامة)؟ - الروح القدس الأزلي يظهر للآب والابن في النار، لأن الله نار غير جسديّة وغير موصوفة وغير منظورة، بشهادة القديس بولس: "إلهنا نار آكلة" (عب 12: 29). سمي الله نارا لأنه يأكل صدأ الخطايا. عن هذه النار (السماوية) يقول الحق: سقطت النار على الأرض (لوقا 12: 49)، لأن القلوب الأرضية تُدعى أرضًا، والتي تحتوي دائمًا على أفكار أقل، وتداسها الأرواح الشريرة. ويرسل الرب نارًا إلى الأرض عندما يلهب قلوب الناس الجسديين بنفخة الروح القدس. وتحترق الأرض عندما يترك القلب الجسدي شهوات الدهر الحاضر ويلتهب بمحبة الله. هكذا ظهر الروح (القدوس) كما ينبغي في النار، لأنه من كل قلب مملوء به يطرد عدم الإحساس بالبرد ويلهبه بالحب الأبدي. – ظهر الروح القدس بألسنة نارية لأنه يجعل كل من يملأه ناريًا ومتكلمًا. لمعلمي الإيمان ألسنة من نار، لأنهم عندما يكرزون عن محبة الله، يلهبون قلوب الذين يستمعون (لأن كلمة المعلم باطلة إذا لم تكن قادرة على إشعال المحبة). لقد كانت شعلة التعليم هذه هي التي أحسست بها من شفاه الحق نفسها القائلة: "ألم تكن قلوبنا حزينة فينا عندما كنا نتكلم في الطريق، وعندما كنا نتكلم معنا في الكتب" (لوقا 24: 32)؟ لأنه من الكلمة المسموعة، يلتهب الروح، ويختفي برودة عدم الإحساس، ويصبح العقل، الذي يسعى إلى الرغبات الجبلية، غريبًا عن الشهوات الأرضية؛ ومختاري الله لا يستمعون أبدًا إلى وصايا السماء بقلب بارد، بل يحترقون تجاههم بنار المحبة الداخلية والغيرة من أجل الحق. – لكن الروح القدس ظهر في صورة حمامة وفي نار: لأنه يجعل كل الممتلئين به بسيطين وناريين: بسيطين في الطهارة، ناريين في التقليد الغيور. لا يمكن أن يرضي الله ببساطة بدون غيرة، ولا بغيرة بدون بساطة؛ ولهذا يقول الحق نفسه: كونوا حكماء كالحية، وأهدافكم بسيطة كالحمام (متى 10: 16). لذلك، بما أن هذا الروح يعلم الطهارة والبساطة، كان عليه أن يظهر في النار وفي الحمامة حتى يكون كل قلب تلمسه نعمته هادئًا (بسيطًا) في نوعية الوداعة، ومتحمسًا وغيرة للبر. – وأخيرًا، لماذا نزل الروح القدس على فادينا نفسه، شفيع الله والناس، بشكل حمامة، وعلى التلاميذ بشكل نار؟ ومن المعروف أن ابن الله الوحيد هو ديان الجنس البشري. ولكن من يستطيع أن يقف أمام عدله إذا كان في غيرته للبر أراد أن يدين خطايانا قبل أن يجمعنا بالوداعة؟ لذلك، إذ صار إنسانًا من أجل الناس، أظهر نفسه وديعًا للناس. لم يرد أن يضرب الخطاة بل أراد أن يجمعهم. لقد أراد أولاً أن يؤدب بوداعة، حتى يتمكن من الحصول على أولئك الذين يمكن أن يخلصوا لاحقًا في المحاكمة. وهكذا، كان على الروح القدس أن يظهر في شكل حمامة فوق ذلك الذي أتى ليس لكي يهزم الخطايا بدافع الغيرة، ولكن لكي يتحملها بالوداعة. على العكس من ذلك، كان على الروح القدس أن يظهر على الرسل في النار، حتى يتسنى لأولئك الذين كانوا أناسًا بسطاء، وبالتالي خطاة، أن يلهبوا أرواح العبيد الآخرين ضد أنفسهم، ومن خلال التوبة، يطهرون في داخلهم تلك الخطايا التي تحملها الله بتنازل. لأنه حتى أولئك الذين كانوا مخلصين للمعلم السماوي لا يمكن أن يكونوا بلا خطية، بشهادة القديس يوحنا الإنجيلي القائل: "إن قلنا: إنه ليس لنا خطية، ضللنا وليس الحق فينا" (1يو 1: 8). فنزل الروح القدس على الناس بالنار، وظهر على الرب في صورة حمامة، لكي نلاحظ بعناية خطايانا التي نتسامح معها باللين والرحمة، ونحرقها دائمًا بنار التوبة. ظهر الروح القدس على الفادي في صورة حمامة، وعلى الناس في النار، حتى أنه بقدر ما أصبحت قسوة ديانتنا أكثر اعتدالًا بالنسبة لنا، أصبح ضعفنا أكثر تأججًا ضد نفسه. لقد كتب عن الله الروح القدس: لواحد يُعطى كلمة حكمة بالروح، ولآخر كلمة فهم، بنفس الروح، ولآخر الإيمان بالروح نفسه، ولآخر مواهب الشفاء، ولآخر أعمال القوات، ولآخر نبوة، ولآخر تفكير روحي، ولآخر ولادة ألسنة، ولآخر النطق بألسنة. وكل هذا يعمله الروح الواحد نفسه، ويقسم القوة لكل واحد كما يشاء (1كو12: 8-11). بروح فمه كل قوتهم (مز 32: 6). لم يكن الرسل ليجرؤوا على مواجهة قوات هذا العالم لو لم يتقوا بقوة الروح القدس. نحن نعرف كيف كان معلمو الكنيسة المقدسة هؤلاء قبل نزول الروح القدس، ونرى مدى قوتهم بعد نزوله. في الواقع، كم كان الرسول بطرس ضعيفًا وكم كان خجولًا قبل نزول الروح، سيخبرك خادم البواب عن هذا إذا سألنا. فضربه صوت امرأة واحداً خوفاً من الموت، وأنكر الحياة (متى 26: 69-72)؛ وإليكم الأمر اللافت للنظر: رفض بطرس المخلص على الأرض عندما اعترف اللص بالرب على الصليب (لوقا 23: 41-42). ولكن دعونا نرى كيف ظهر هذا الرجل الخجول بعد حلول الروح القدس. يجتمع اجتماع الحكام والشيوخ. يُطلب من الرسل، الذين تمت معاقبتهم بالفعل، ألا يجرؤوا على التحدث عن اسم يسوع، لكن بطرس يجيب بجرأة كبيرة: يليق بإطاعة الله أكثر من الإنسان (أعمال الرسل 5: 29). وأيضًا: إن كان هناك بر أمام الله، فإنكم تسمعون أكثر من الله الذي تحكمون. لأننا لا نستطيع، ولو رأينا وسمعنا، ألا نتكلم (أعمال الرسل 4: 19-20). فذهبوا فرحين لأجل المجمع، لأنهم من أجل اسم الرب يسوع حسبوا أهلا لأن ينالوا الهوان (أع 5: 41). هوذا بالعقوبات يفرح نفس الرسول الذي كان يخشى الكلمة سابقًا، والذي سبق أن سئل عنه خاف صوت الجارية، بعد حلول الروح القدس، بعد أن عوقب، يحتقر سلطان الرؤساء. ومن الجميل أن نرفع نظر الإيمان إلى قوة الخالق – الروح القدس، وأن ننظر، ولو لفترة وجيزة، إلى آباء العهدين القديم والجديد. بعيون مفتوحة أرى داود وعاموس ودانيال وبطرس وبولس ومتى؛ ولكن، لأنني أرغب في النظر في شكل هذا الخالق، فأنا منهك في تفكيري. إنه (الروح القدس) يملأ الشاب العازف على القيثارة ويجعله مغنيًا للكلاب (1 صم 16: 18)؛ يملأ من يقطف التوت ويجعله نبيا (عا 7: 14)؛ يملأ الشاب العفيف ويجعله قاضيًا للشيوخ (دانيال ١٣: ٤٦)؛ يملأ الصياد ويجعله مبشرًا (متى 4: 10)؛ يملأ المضطهد ويجعله معلمًا للألسنة (أع 9: 1...)؛ يُرضي العشار ويجعله مبشرًا (لوقا 5: 27-28). يا له من خالق هذا الروح القدس! لا يستغرق الأمر الكثير من الوقت لدراسة كل ما يريده، لأنه بمجرد أن يلمس، فإنه يعلم العقل، ولمسة واحدة تعلم بالفعل: لأنه من خلال الاستنارة يغير الروح البشرية على الفور، ويجبرها فجأة على ألا تكون ما كانت عليه، - فجأة يهيئها لتكون ما لم تكن. لنفكر في كارزينا القديسين (الرسل)، كيف وجدهم الروح القدس في هذا اليوم، وماذا جعلهم أن يكونوا. وبالفعل، وبسبب الخوف من اليهود، اجتمعوا في علية واحدة؛ كلهم يعرفون لغتهم الطبيعية. ومع ذلك، حتى باللغة نفسها التي كانوا يعرفونها، لم يجرؤوا على الاعتراف بالمسيح علانية. وجاء الروح القدس وعلمهم معرفة لغات مختلفة، ووضع قوة الجرأة في قلوبهم (أعمال الرسل 2: 2). وأولئك الذين كانوا يخشون في السابق التحدث عن المسيح بلغتهم الخاصة بدأوا في التبشير بالمخلص بلغات أخرى (لأن القلب الملتهب كان يحتقر تلك العذابات الجسدية التي كان يخشىها سابقًا - لقد انتصر على قوة المرض الجسدي بالحب للخالق). أولئك الذين استسلموا سابقًا لواعظيهم بسبب الخوف، أصبحوا الآن يأمرونهم بالسلطان. إذن، الذي رفعهم إلى هذه المرتفعات، أليس كذلك، إذا جاز التعبير، جعل أرواح الناس الأرضيين جنة؟ فكروا أيها الإخوة الأحباء، ما أعظم الاحتفال الحالي بنزول الروح القدس بعد تجسد ابن الله الوحيد. يتم تبجيل هذا العيد وغيره من الأعياد: لأنه خلال ذلك الوقت، قبل الله، كونه الله، الإنسانية، وخلال هذا الوقت قبل الناس الله الذي نزل من فوق؛ خلال هذا الوقت أصبح الله إنسانًا بالطبيعة، وخلال هذا الوقت أصبح الناس آلهة بالتبني. لذلك، إذا كنا لا نريد أن نبقى جسديين حتى الموت، فلنحب الروح المحيي. ولكن بما أن الجسد لا يعرف الروح، فربما يقول أحد في ذهن جسدي: "كيف أحب شخصًا لا أعرفه"؟ - وعلى هذا نتفق أيضًا، لأن العقل الموجه نحو المرئي، لا يعرف كيف يرى غير المرئي: فهو لا يفكر في أي شيء سوى المرئي، وعندما لا يهتم به، فإنه يحمل صورته في الداخل، وبما أنه يرتكز على صور جسدية، فهو غير قادر على الارتفاع إلى غير المادي. ومن هذا يحدث أنه كلما قلت معرفة الخالق، كلما أصبح في أفكاره أقرب إلى المخلوقات الجسدية. ولكن، على الرغم من أننا لا نستطيع رؤية الله، إلا أنه لدينا شيء يمثل الطريقة التي يظهر بها الله أمام أعين معرفتنا. حقًا، الذي لا نستطيع أن نراه في ذاته بأي شكل من الأشكال، يمكننا الآن أن نتأمل فيه في قديسيه. وعندما نراهم يفعلون أشياء رائعة، نقتنع بأن الله يسكن في نفوسهم. بالنسبة للأشياء غير المادية، سنأخذ مثال الأشياء الجسدية. لا أحد منا يستطيع أن يرى الشمس المشرقة بوضوح، وهو ينظر مباشرة إلى دائرتها، لأن نظرنا الشديد يذهل من أشعتها؛ ولكننا نرى الجبال مضاءة بالشمس، ونرى لأن الشمس قد أشرقت بالفعل. لذلك، بما أننا لا نستطيع أن نرى شمس الحقيقة في أنفسنا: فسننظر إلى الجبال المضاءة بإشعاعه، أي إلى الرسل القديسين، الذين يتألقون بالفضائل، يتألقون بالمعجزات، الذين يحيط بهم نور الشمس المولودة - والذين من خلالهم، كما لو كان من خلال الجبال المضيئة، أصبحت هذه الشمس غير المرئية في حد ذاتها مرئية لنا. فإن القوة الإلهية في ذاتها كالشمس في السماء، والقوة الإلهية في الناس هي الشمس على الأرض. وهكذا نرى على الأرض شمس البر، الذي لا نستطيع رؤيته في السماء، حتى أننا إذ نسير في طريق العمل الثابت بمساعدة هذه الشمس (الأرضية)، نرفع أعيننا مرة إلى السماء لنتأملها. ولكن على الأرض نتبع الطريق بقدم لا تتعثر عندما نحب الله وقريبنا من كل قلوبنا، لأنك لا تستطيع حقًا أن تحب الله بدون قريبك، أو قريبك بدون الله: إذا كنت لا تحب أخاك الذي رأيته، والذي لم تره الله، فكيف يمكنك أن تحبه (1 يوحنا 4: 20)؟ فلنحب، أيها الإخوة، قريبنا – لنحب القريب منا، حتى نستطيع أن نحب الذي فوقنا. فلتتعرف النفس في قريبها على ما يجب أن تفعله من أجل الله، حتى تكسبنا نحن وجيراننا الفرح في الرب بشكل كامل. عندئذ سنحقق فرح الوجوه السماوية الذي من أجله نلنا الآن عربون الروح القدس. فلنجتهد بكل محبتنا لتحقيق تلك الغاية التي سنفرح بها بلا نهاية. هناك مجتمع مقدس للمواطنين السماويين، هناك انتصار - بلا شك، هناك سلام - آمن، هناك سلام حقيقي، غير منقطع بالفعل، مُعطى لنا من قبل الرب يسوع المسيح، الذي يحيا ويملك مع الله الآب، مع الروح القدس، هو الله إلى أبد الآبدين. آمين. 126. باختصار. انظر بيبليو. باتر. كونسيناتور. توم. الرابع، ص. ص. 542-545؛ cp. أحاديث القديس غريغوريوس دفوسلوف عن الأناجيل، ترجمة. أرخيم. كليمنت. سانت بطرسبرغ. كتاب 1860. 2. ص 117-136؛ المسيح. اقرأ 1839، الجزء الثاني، الصفحات من 199 إلى 222. قد تكون مهتمًا بـ: