Слово на день Св. Пятидесятницы. Св. Льва Великого, папы римского

Текст Божанственог Писма, љубљени, из којег знамо да се у педесети дан, по Васкрсењу Господњем, излио Дух Свети на ученике Христове, у потпуности нам указује на разлог и смисао садашњег славља. Али треба да применимо реч на новопросвећена 124 сина Цркве (јер се не плашимо да ће славним духовним и просвећеним постати досадно, који теже да желе да се што више увери у оно што су научили са великом користи). Дакле, нека и учени и неучени не презиру наше речи: једни да докажу љубав према ономе што су научили, други да покажу жељу да сазнају оно што не знају. Нека ово расположење буде олакшано великодушношћу Њега о чијој величини желимо да говоримо, нека и вас и нас учини довољним на корист целе Цркве. Дакле, напрежући свој ум да схватимо достојанство Духа Светога, не помишљајмо ни на шта другачије од величанства Оца и Сина, пошто је Божанска природа једна у свему. Вечан је Отац, Родитељ Његовог сувечног Сина; вечан је Син, превремено рођен од Оца; вечан је Дух Свети, Дух Оца и Сина; и никад није било ни Оца без Сина, ни Сина без Оца, ни Оца и Сина без Духа Светога. И, немајући степене постојања, ниједна Личност није ни прва ни последња: јер је природа ове Божанске Тројице и непроменљивог Божанства једно, неодвојиво у делу, сагласно по вољи, једнако у свемоћи, једнако у слави. Када Свето Писмо говори о Тројици тако да то, било делима, било речима, значи нешто што се чини прикладним сваком човеку посебно, онда се католичка вера не руши, већ се потврђује: јер се то (каже) да би нам усадило истину о Тројици одвојеношћу дела или речи, а не да би ум разликовао оно што ум дели. У ту сврху се нешто открива под именом Оца, или Сина, или Светога Духа, да се исповедање верника не би погрешило у погледу Тројице. Пошто је Тројица неодвојива, човек је никада не би разумео као Тројицу да се о њој увек говори неодвојиво. Зато, љубљени, потврдимо у својим срцима спасоносну веру да је цела Тројица једна сила, једно величанство, једна суштина, недељива љубављу, једнака по сили, све заједно испуњава, заједно све садржи (пошто постоји Отац, постоји и Син, то јест Дух Свети. - А истинско Божанство у никоме и не може бити више или мање Божанство, тако да се то троје може поверити; Тројству није дозвољена усамљеност и једнакост очувано јединство). Чврсто утиснувши ову веру, нећемо сумњати да када је Дух Свети сишао на ученике Господње на дан Педесетнице, то није био почетак дара, него повећање дарежљивости: пошто су патријарси и пророци и свештеници и сви древни светитељи оживљени освећењем истих светиња, без ове Свете благодати није било установљено светиње и безнадежна сила. помазање је увек било исто, иако не једна мера дарова. И сами блажени апостоли, пре страдања Господњег, нису били потпуно лишени ове силе, и сила ове силе није била туђа делима Спаситељевим. А када је Господ дао ученицима власт да исцељују болесне и изгоне демоне, Он је само умножио дејства истога Духа, Којег је у Њему порицала злоба Јевреја, заповедајући нечистим духовима и чија се божанска корист приписивала ђаволу. Стога су такви хулитељи с правом на себе навукли такав суд од Господа, који каже: сваки грех и хула биће опроштени од човека, али ни хула на Духа човек неће опростити. И ко каже реч против Сина Човечијег, опростиће му се; али ко говори против Духа Светога, неће му се опростити ни у овоме ни у будућем (Матеј 12:31,32). Одавде је очигледно да без заступништва Светога Духа не може бити опроштења грехова, а без Њега, по речи апостола, нико неће уздисати од користи, нити се молити како треба: за шта ћемо се молити како треба, то не знамо, али се сам Дух заговара за нас уздисањем које се не може изговорити (Р). И нико не може говорити о Господу Исусу осим Духом Светим (1 Кор. 12,3), бити лишен Кога је крајње погубно, крајње смртоносно: јер онај који напусти посредника никада неће добити опроштај. Дакле, љубљени, сви који су поверовали у Господа имали су у себи Духа Светога, а апостоли су и тада примили моћ да опраштају грехе када је Господ после свог васкрсења дахнуо и рекао: примите Духа Светога. Коме опростите грехе, опростиће им се; и чије грехе држите, они се држе (Јован 20:22, 23). Али овом савршенству, већ дарованом апостолима, додата је још већа благодат, обилно надахнуће, којим су они сада прихватили оно што још нису примили, и боље су могли задржати оно што су примили. Стога је Господ рекао: Имам има још много речи да ти каже, али ти их сада не можеш поднети; када дође Он, Дух истине, увешће вас у сву истину: јер није од Њега да говорите, него ако ко чује, говорићете, и рећи ће вам онај који долази. Он ће Мене прославити, јер ће примити од Мојега, и објавиће вам (Јован 16:13,14). Шта значи да Господ, обећавши ученицима Духа Светога, већ рекавши: све што сам чуо од Оца Свога, рекао сам вам (Јн. 15, 15), сада каже: имам још много речи да вам каже, али ви то сада не можете да издржите: када дође Он, Дух истине, увешће вас у сву истину (Јован 16:12) Да ли је Господ заиста хтео да се покаже инфериорнијим у знању, или мањим од Духа Светога, научивши нешто од Оца, када је Он Сам истина – када Отац не може ништа да каже, ништа не научи без Речи, због чега се каже: Он ће од Мога примити (пошто оно што Дух прима од Оца који даје, даје Син)? Нема друге истине која је усађена на овај начин, ниједно друго учење се не проповеда; али је било потребно да се повећа способност ученика, да се повећа чврстина ове љубави, која би отерала сваки страх и не плашила се беса гонитеља. Зашто су апостоли, након што су се испунили новим изобиљем Духа Светога, почели да имају горљивију вољу и делотворнију силу, прелазећи од познавања заповести ка подношењу страдања, и, не бојећи се више никакве олује, газили су надмоћном вером немире века и надменост света, и, презирући свако јеванђеље, презирући смрт. Али нека нико од вас, љубљени, не мисли да ће Дух Свети нечим удостојити тврдоглаве зле. Такав човек не добија апсолутно ништа од ове силе, коју је Господ обећао и послао Цркви Својој. По речи Јовановој: Дух Свети не беше с њим, јер се Исус не прослави (Јн. 7, 39), – вазнесење Господње било је разлог за дар Духа, који Он, нужно, не даје онима који одбацују у Христу узвишење правог човека да седне здесна Оцу. Ми, љубљени, изабрани за блажену вечност, кроз препород од Духа Светога, прославићемо дан ове славе разумним расположењем и чистом радошћу, исповедајући са блаженим Апостолом Павлом да се Господ Исус Христос вазнео на висину и узео у ропство и дао човеку давање (Еф. 4, 8). људски језик и сваки језик би исповедао да је Исус Христос Господ на славу Божију. Оче (Фил. 2:11). Овом тријумфу морамо додати и завет да се пост, који ће, по апостолском предању, после овога (тријумфа), удостојити светог уздржања, јер и то треба сматрати највећим даровима Духа Светога, да нам се од обмане тела и ђаволских лукавстава даје заштита у посту, којим, уз помоћ Божију, надвладавамо свак. Дакле, постимо да бисмо се у свему удостојили да примимо милост Божију кроз Господа Исуса Христа, који са Оцем и Светим Духом живи и царује у векове векова. Амин 125. У старохришћанској цркви, дан Педесетнице је био један од дана одређених за крштење катихумена. Споменик овом обичају сада остаје певање на Литургији на данашњи дан („уместо Светога Бога“) „У Христа крштене елите“. Укратко. Библиот. Патр. Цонционатор. том. ИВ, стр. 536–538; Среда Недељно читање КСКСИИ (1858–59), стр. 73–76. Можда ће вас занимати: