Слово на день Св. Пятидесятницы. Св. Льва Великого, папы римского

Text Svätého písma, milovaní, z ktorého vieme, že v päťdesiaty deň po zmŕtvychvstaní Pána bol na Kristových učeníkov vyliaty Duch Svätý, nám plne naznačuje dôvod a zmysel tohto slávenia. Musíme však toto slovo nejako aplikovať na novoosvietených 124 synov Cirkvi (lebo sa nebojíme, že sa budú nudiť slávni duchovní a osvietení, ktorí majú tendenciu chcieť, aby sa čo najviac presvedčili o tom, čo sa naučili s veľkým úžitkom). Nech teda poučení aj nepoučení nepohŕdajú našimi slovami: niektorí, aby dokázali lásku k tomu, čo sa naučili, iní, aby prejavili túžbu vedieť, čo nevedia. Nech je tento postoj uľahčený štedrosťou Toho, o ktorého veľkosti chceme hovoriť, nech vás i nás urobí dostatočnými pre úžitok celej Cirkvi. Preto, keď sa namáhame, aby sme pochopili dôstojnosť Ducha Svätého, nemyslime na nič iné ako na vznešenosť Otca a Syna, pretože Božia prirodzenosť je vo všetkom jedna. Večný je Otec, rodič svojho vlastného spoluvečného Syna; večný je Syn, predčasne narodený z Otca; večný je Duch Svätý, Duch Otca a Syna; a nikdy nebolo ani Otca bez Syna, ani Syna bez Otca, ani Otca a Syna bez Ducha Svätého. A keďže nemá žiadne stupne existencie, žiadna Osoba nie je prvá ani posledná: pretože povaha tejto Božskej Trojice a nemenného Božstva je jedna, neoddeliteľná v konaní, zhodná vo vôli, rovnaká vo všemohúcnosti, rovnaká v sláve. Keď Sväté písmo hovorí o Trojici tak, že či už skutkami alebo slovami, znamená niečo, čo sa každému zvlášť zdá vhodné, potom katolícka viera nie je zvrhnutá, ale je potvrdená: preto (hovorí sa), aby nám vštepilo pravdu o Trojici oddelenosťou skutkov alebo slov, a nie tým, čo by ucho rozdelilo. Na tento účel sa niečo zjavuje pod menom Otec, alebo Syn, alebo Duch Svätý, aby sa vyznanie veriacich nemýlilo v súvislosti s Trojicou. Keďže Trojica je neoddeliteľná, človek by ju nikdy nechápal ako Trojicu, keby sa o nej vždy hovorilo neoddeliteľne. Potvrdme teda, milovaní, v našich srdciach spasiteľnú vieru, že celá Trojica je jedna sila, jeden majestát, jedna podstata, nedeliteľná láskou, rovná sile, všetko napĺňajúca, spolu všetko obsahujúca (keďže existuje Otec, je tu aj Syn, čiže Duch Svätý. - A pravé Božstvo v nikom nemôže byť viac alebo menej; a táto Trojica musí byť tak priznaná, že v troch jedincoch a osamelých osobách sa nesmie vyznávať. rovnosť zachovaná jednota). Keď sme pevne vtlačili túto vieru, nebudeme pochybovať o tom, že keď Duch Svätý zostúpil na učeníkov Pána v deň Turíc, nebol to začiatok daru, ale vzrast štedrosti: keďže patriarchovia a proroci a kňazi a všetci starí svätí boli oživení posvätením toho istého Ducha Svätého a bez tejto milosti nebola vždy ustanovená tá istá sila, hoci žiadna sviatosť nebola vždy stanovená darčeky. A samotní blažení apoštoli pred utrpením Pána neboli úplne zbavení tejto moci a moc tejto moci nebola cudzia dielam Spasiteľa. A keď dal Pán učeníkom moc uzdravovať chorých a vyháňať démonov, len znásobil činy toho istého Ducha, ktorého v Ňom zaprela zloba Židov, rozkazoval nečistým duchom a ktorého božské dobrodenia sa pripisovali diablovi. Preto si takíto rúhači právom priniesli taký súd od Pána, ktorý hovorí: každý hriech a rúhanie človeku odpustí, ale ani rúhanie sa Duchu človeku neodpustí. A ktokoľvek povie slovo proti Synovi človeka, bude mu odpustené; ale tomu, kto hovorí proti Duchu Svätému, nebude odpustené ani v tomto, ani v budúcom veku (Matúš 12:31,32). Odtiaľ je zrejmé, že bez príhovoru Ducha Svätého nemôže dôjsť k odpusteniu hriechov a bez Neho, podľa slova Apoštola, nikto nebude vzdychať dobrom, ani sa modliť, ako sa patrí: veď za čo sa budeme modliť, ako sa patrí, nevieme, ale sám Duch sa za nás prihovára nevysloviteľnými stonmi (Rim 8,26). A nikto nemôže hovoriť o Pánovi Ježišovi iba v Duchu Svätom (1 Kor. 12:3), byť zbavený Koho je mimoriadne katastrofálny, mimoriadne smrteľný: lebo ten, kto opustí prostredníka, nikdy nedostane odpustenie. Takže, milovaní, všetci, čo uverili v Pána, mali v sebe Ducha Svätého a apoštoli už vtedy dostali moc odpúšťať hriechy, keď Pán po svojom zmŕtvychvstaní dýchol a povedal: prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené, a komu ich zadržíte, toho sa držia (Ján 20:22, 23). Ale k tejto dokonalosti, už obdarovanej apoštolmi, bola pridaná ešte väčšia milosť, hojné vnuknutie, ktorým teraz prijali to, čo ešte nedostali, a mohli si lepšie ponechať, čo dostali. Preto Pán povedal: Imám ti má povedať ešte veľa slov, ale ty ich teraz neznesieš; keď príde On, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy, lebo nie od neho by ste mali hovoriť, ale ak vás niekto počuje, budete hovoriť a ten, ktorý príde, vám to povie. On ma bude oslavovať, pretože dostane z môjho a zvestuje vám to (Ján 16:13,14). Čo to znamená, že Pán prisľúbil učeníkom Ducha Svätého, keď už povedal: Všetko, čo som počul od Otca, povedal som vám (Ján 15:15), teraz hovorí: Imám vám má ešte veľa slov, ale vy to teraz neznesiete: keď príde On, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy (Ján 16:12? Naozaj sa Pán chcel ukázať ako menejcenný v poznaní, alebo menej ako Duch Svätý, keď sa niečo naučil od Otca, keď On sám je pravda – keď Otec nemôže nič povedať, nič učiť bez Slova, preto sa hovorí: Odo mňa dostane (keďže to, čo Duch prijíma od Otca, ktorý dáva, dáva Syn)? Neexistuje žiadna iná pravda, ktorá by sa takto vštepovala, žiadne iné učenie sa nekáže; ale bolo potrebné, aby sa zvýšila schopnosť učeníkov, aby sa zvýšila pevnosť tejto lásky, ktorá by zahnala všetok strach a nebála sa hnevu prenasledovateľov. Prečo apoštoli, keď boli naplnení novou hojnosťou Ducha Svätého, začali mať horlivejšiu vôľu a účinnejšiu moc, prešli od poznania prikázaní k znášaniu utrpenia a nebáli sa už žiadnej búrky, pošliapali s vyššou vierou nepokoj veku a aroganciu sveta a opovrhujúc smrťou priniesli všetkým evanjelium pravdy. Ale nech si nikto z vás, milovaní, nemyslí, že Duch Svätý niečím poctí tvrdohlavých bezbožníkov. Takýto človek nedostane absolútne nič z tejto sily, ktorú Pán prisľúbil a poslal svojej Cirkvi. Podľa Jána: Duch Svätý nebol s ním, lebo Ježiš nebol oslávený (Ján 7:39), - nanebovstúpenie Pána bolo dôvodom daru Ducha, ktorý On nutne nedáva tým, ktorí v Kristovi odmietajú povýšenie pravého človeka, aby sedel po pravici Otca. My, milovaní, vyvolení pre požehnanú večnosť, skrze znovuzrodenie od Ducha Svätého, uctíme deň tejto slávnosti rozumným duchom a čistou radosťou, vyznávajúc s blaženým apoštolom Pavlom, že Pán Ježiš Kristus vystúpil na výsosť a vzal zajatie do zajatia a dal darovanie človeku (Ef. 4:8), aby bolo možné vyznať Božie evanjelium jazykmi a jazykmi Pána Ježiša kázať vo všetkých jazykoch, sláva Ježiša vo všetkých ľudských jazykoch. Boha. Otec (Flp 2:11). K tomuto triumfu treba pridať aj sľub, že pôst, ktorý bude podľa apoštolskej tradície nasledovať po tomto (triumfte), bude poctený svätou zdržanlivosťou, keďže aj to treba považovať za jeden z najväčších darov Ducha Svätého, že proti klamu tela a úskokom diabla nám je poskytnutá ochrana v pôste, ktorým sa nám, so všetkými pokušeniami Božia pomoc, darí. Postme sa teda, aby sme boli vo všetkom hodní prijať Božie milosrdenstvo skrze Pána Ježiša Krista, ktorý žije a kraľuje s Otcom a Duchom Svätým na veky vekov. Amen 125. V starovekej kresťanskej cirkvi bol deň Turíc jedným z dní určených na krst katechumenov. Pamiatkou na tento zvyk teraz zostáva spev na liturgii v tento deň („namiesto Svätého Boha“) „Elity boli pokrstené v Krista“. Skrátka. Bibliot. Patr. Concionator. tom. IV, str. 536–538; Stredná nedeľa Čítanie XXII (1858–59), s. 73–76. Mohlo by vás zaujímať: