Слово на день Св. Пятидесятницы. Св. Льва Великого, папы римского

Textul Dumnezeieștilor Scripturi, iubiților, din care știm că în a cincizecea zi, după Învierea Domnului, Duhul Sfânt s-a revărsat peste ucenicii lui Hristos, ne arată pe deplin motivul și sensul prăznuirii prezente. Dar trebuie să facem o oarecare aplicare a cuvântului la cei 124 de fii ai Bisericii proaspăt luminați (căci nu ne temem că se vor plictisi faimoșii duhovnicești și luminați, care tind să-și dorească cât mai mulți să se convingă de ceea ce au învățat cu mare folos). Deci, atât cei învățați, cât și cei neînvățați să nu disprețuiască cuvintele noastre: unii pentru a-și dovedi dragostea pentru ceea ce au învățat, alții pentru a-și arăta dorința de a cunoaște ceea ce nu știu. Fie ca această dispoziție să fie înlesnită de generozitatea Aceluia despre a cărui măreție vrem să vorbim, să vă facă atât pe voi, cât și pe noi suficienti pentru folosul întregii Biserici. Deci, încordându-ne mintea să înțeleagă demnitatea Duhului Sfânt, să nu ne gândim la nimic diferit de măreția Tatălui și a Fiului, întrucât natura divină este una în toate. Etern este Tatăl, Părintele propriului Său Fiu co-etern; Veșnic este Fiul, născut prematur din Tatăl; etern este Duhul Sfânt, Duhul Tatălui și al Fiului; și niciodată nu a fost nici Tatăl fără Fiul, nici Fiul fără Tatăl, nici Tatăl și Fiul fără Duhul Sfânt. Și, neavând grade de existență, nicio Persoană nu este prima sau ultima: căci natura acestei Treimi Divine și a Zeității neschimbate este una, nedespărțită în acțiune, concordantă în voință, egală în atotputernicie, egală în slavă. Când Sfânta Scriptură vorbește despre Treime în așa fel încât, fie în fapte, fie în cuvinte, să însemne ceva ce pare potrivit fiecăruia în parte, atunci credința catolică nu este răsturnată, ci se afirmă: pentru aceasta (se spune) pentru a insufla în noi adevărul Treimii prin separarea faptelor sau a cuvintelor, și nu astfel încât să distingă mintea. În acest scop, ceva se dezvăluie sub numele de Tatăl, sau de Fiul, sau de Duhul Sfânt, pentru ca mărturisirea credincioșilor să nu greșească în privința Treimii. Întrucât Trinitatea este inseparabilă, nu s-ar înțelege niciodată ca fiind o Treime dacă s-ar vorbi mereu despre Ea în mod inseparabil. Așadar, iubiților, să confirmăm în inimile noastre credința mântuitoare că întreaga Treime este o singură putere, o măreție, o singură esență, indivizibilă cu dragostea, egală în putere, împreună umplând totul, împreună cuprinzând totul (de vreme ce există Tatăl, există și Fiul, adică Duhul Sfânt. - Și adevărata Divinitate în nimeni nu poate fi mărturisită, mai mult sau mai puțin, această Divinitate în trei persoane; Trinității nu este permisă singurătatea și egalitatea păstrată unitatea). După ce am întipărit cu fermitate această credință, nu ne vom îndoi că atunci când Duhul Sfânt S-a pogorât asupra ucenicilor Domnului în ziua Rusaliilor, nu a fost începutul unui dar, ci un spor de generozitate: deoarece patriarhii și profeții și preoții și toți sfinții din vechime au fost însuflețiți prin sfințirea aceluiași Duh Sfânt, din moment ce s-au înființat această putere de har a aceluiași Duh Sfânt, fără ungere și fără ungere. a fost întotdeauna aceeași, deși nu o singură măsură de daruri. Și înșiși fericiții apostoli, înaintea suferinței Domnului, nu au fost complet lipsiți de această putere, iar puterea acestei puteri nu a fost străină de lucrările Mântuitorului. Iar când Domnul le-a dat ucenicilor puterea de a vindeca pe bolnavi și de a scoate demoni, El nu a făcut decât să înmulțească acțiunile aceluiași Duh, Pe care răutatea iudeilor L-a lepădat în El, poruncind duhurilor necurate și ale cărui binefaceri dumnezeiești au fost atribuite diavolului. De aceea, astfel de hulitori au adus asupra lor, pe bună dreptate, o astfel de judecată de la Domnul, care spune: orice păcat și hulă vor fi iertate de om, dar nici măcar hula împotriva Duhului nu va fi iertată de om. Și oricine va rosti un cuvânt împotriva Fiului Omului, i se va ierta; dar oricui vorbește împotriva Duhului Sfânt nu i se va ierta, nici în veacul acesta, nici în veacul viitor (Matei 12:31,32). De aici este evident că fără mijlocirea Duhului Sfânt nu poate fi iertarea păcatelor, iar fără El, după cuvântul Apostolului, nimeni nu va suspina cu folos și nici nu se va ruga așa cum trebuie: căci ce ne vom ruga așa cum trebuie, nu știm, ci Însuși Duhul mijlocește pentru noi cu suspine care nu pot fi rostite (Rom. 26). Și nimeni nu poate vorbi despre Domnul Isus decât prin Duhul Sfânt (1 Cor. 12:3), a fi lipsit de Cine este extrem de dezastruos, extrem de mortal: căci cel care părăsește mijlocitorul nu va primi niciodată iertare. Așadar, preaiubiților, toți cei care credeau în Domnul aveau Duhul Sfânt în ei, iar apostolii și atunci au primit puterea de a ierta păcatele când, după învierea Sa, Domnul a suflat și a spus: primiți Duhul Sfânt. Căci cărora le veți ierta păcatele, le vor fi iertate; și ale căror păcate le țineți, ei țin tare (Ioan 20:22, 23). Dar la această desăvârșire, deja dăruită apostolilor, s-a adăugat har și mai mare, inspirație din belșug, prin care ei au acceptat acum ceea ce nu au primit încă și au putut să rețină mai bine ceea ce au primit. De aceea, Domnul a spus: imamul mai are multe cuvinte să-ți spună, dar nu le poți suporta acum; când va veni El, Duhul adevărului, vă va călăuzi în tot adevărul; căci nu de la El însuși trebuie să vorbiți, ci, dacă va auzi cineva, veți vorbi și cel care vine vă va spune. El Mă va slăvi, pentru că El va primi de la Meu și vi-l va vesti (Ioan 16:13,14). Ce înseamnă că Domnul, făgăduind ucenicilor Duhul Sfânt, după ce a spus deja: tot ce am auzit de la Tatăl Meu, v-am spus (Ioan 15:15), spune acum: imamul mai are multe cuvinte să vă spună, dar nu le puteți suporta acum: când va veni El, Duhul adevărului, vă va călăuzi în tot adevărul (Ioan, 116:1)? Chiar a vrut Domnul să Se arate inferior în cunoaștere, sau mai puțin decât Duhul Sfânt, după ce a învățat ceva de la Tatăl, când El Însuși este adevărul – când Tatăl nu poate spune nimic, să învețe nimic fără Cuvânt, de aceea se spune: El va primi de la Al Meu (de vreme ce ce primește Duhul de la Tatăl dăruitor, dă Fiul)? Nu există alt adevăr care să fie insuflat în acest fel, nici o altă învățătură nu este propovăduită; dar era necesar ca capacitatea ucenicilor să crească, ca fermitatea acestei iubiri să crească, care să alunge orice frică și să nu se teamă de mânia prigonitorilor. De ce apostolii, după ce au fost umpluți cu o nouă abundență a Duhului Sfânt, au început să aibă o voință mai înflăcărată și o putere mai eficientă, trecând de la cunoașterea poruncilor la răbdarea suferinței și, nemai temându-se de nicio furtună, au călcat cu o credință superioară neliniștea veacului și trufia lumii și, disprețuind moartea adevărului Evangheliei, au dus la toate adevărurile Evangheliei. Dar niciunul dintre voi, preaiubiților, să nu creadă că Duhul Sfânt îi va cinsti cu nimic pe cei răi încăpățânați. O astfel de persoană nu primește absolut nimic din această putere, pe care Domnul a promis-o și a trimis-o Bisericii Sale. După cuvântul lui Ioan: Duhul Sfânt nu a fost cu el, căci Iisus nu a fost proslăvit (Ioan 7:39), - înălțarea Domnului a fost motivul darului Duhului, pe care El, în mod necesar, nu-l dă celor ce resping în Hristos înălțarea omului adevărat să stea de-a dreapta Tatălui. Noi, preaiubiții, aleși pentru o veșnicie binecuvântată, prin regenerarea din Duhul Sfânt, vom cinsti ziua acestei sărbători cu o dispoziție rezonabilă de duh și bucurie curată, mărturisind împreună cu fericitul Apostol Pavel că Domnul Isus Hristos S-a înălțat pe sus și a luat robia în robie și a dat omului dăruire (Efeseni 4:8), pentru ca să fie propovăduirea fiecărei limbi omenești, în orice limbaj a lui Dumnezeu și a Evangheliei lui Dumnezeu. limba ar mărturisi că Isus Hristos este Domn spre slava lui Dumnezeu. Tată (Filipeni 2:11). La acest triumf trebuie să mai adăugăm și jurământul ca postul, care, după tradiția apostolică, va urma acesta (triumful) să fie cinstit cu sfântă abstinență, pentru că și acesta trebuie considerat printre cele mai mari daruri ale Duhului Sfânt, că împotriva înșelăciunii cărnii și a șmecherilor diavolului, ni se dă ocrotire în post, prin care, cu ajutorul tuturor ispitelor, ne învingem. Așadar, să postim, ca să fim vrednici în toate să primim mila lui Dumnezeu prin Domnul Iisus Hristos, care trăiește și domnește cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin 125. În vechea Biserică creștină, ziua Cincizecimii a fost una dintre zilele desemnate pentru botezul catehumenilor. Un monument al acestui obicei rămâne acum cântarea la Liturghie din această zi („în locul Sfântului Dumnezeu”) „Elitele au fost botezate în Hristos”. În scurt. Bibliot. Patr. Concionator. tom. IV, p.p. 536–538; Miercuri Duminică Citiți XXII (1858–59), p. 73–76. Te-ar putea interesa: