Слово на день Св. Пятидесятницы. Св. Льва Великого, папы римского

Така, напрегајќи го нашиот ум да го разбереме достоинството на Светиот Дух, да не размислуваме за ништо поразлично од величественоста на Отецот и Синот, бидејќи Божествената природа е една во сè. Вечен е Отецот, Родителот на сопствениот совечен Син; вечен е Синот, ненавремено роден од Отецот; вечен е Светиот Дух, Духот на Отецот и Синот; и никогаш немало ниту Отец без Синот, ниту Син без Отецот, ниту Татко и Син без Светиот Дух. И, немајќи степени на постоење, ниту една Личност не е прва или последна: зашто природата на оваа Божествена Троица и непроменливото Божество се едно, неразделно во делувањето, складно во волјата, еднакво по семоќ, еднакво по слава. Кога Светото Писмо говори за Троица на таков начин што, со дела или со зборови, значи нешто што му се чини соодветно на секој човек посебно, тогаш католичката вера не се урива, туку се потврдува: зашто тоа (се вели) за да се всади во нас вистината за Троица со одвоеноста на делата или зборовите, а не она што го разликува умот. Откако цврсто ја втиснавме оваа вера, нема да се сомневаме дека кога Светиот Дух слезе врз учениците Господови на денот на Педесетницата, тоа не беше почеток на подарок, туку зголемување на великодушноста: бидејќи патријарсите и пророците и свештениците и сите древни светци беа оживеани со осветувањето на Светиот Дух не, и без оваа Света сила се воспоставија помазанието беше секогаш исто, иако не една мерка на подароци. И самите блажени апостоли, пред страдањето Господово, не беа целосно лишени од оваа моќ, и моќта на оваа сила не беше туѓа на делата на Спасителот. И кога Господ им дал на учениците моќ да лекуваат болни и да истеруваат демони, Тој само ги умножил делата на истиот Дух, Кого злобата на Евреите го негираше во Него, заповедајќи на нечисти духови и Чии божествени придобивки му се припишуваа на ѓаволот. Затоа, таквите богохулници со право донесоа на себе таков суд од Господа, кој вели: секој грев и хулење ќе бидат простени од човекот, но дури и хулата против Духот нема да биде простена од човекот. И кој ќе каже збор против Синот Човечки, ќе му се прости; но кој зборува против Светиот Дух нема да му се прости ниту во овој век ниту во идниот век (Матеј 12:31,32). Оттука е очигледно дека без посредништвото на Светиот Дух не може да има простување на гревовите, а без Него, според словото на апостолот, никој нема да воздивнува од корист или да се моли како што треба: за што ќе се молиме како што треба, не знаеме, но Самиот Дух се застапува за нас со офкање што не може да се изговори.8:2. И никој не може да зборува за Господ Исус освен преку Светиот Дух (1 Кор. 12:3), да се биде лишен од кого е крајно погубно, крајно смртоносно: зашто оној што го напушта посредникот никогаш нема да добие прошка. Така, возљубени, сите што веруваа во Господ го имаа Светиот Дух во себе, а апостолите уште тогаш добија моќ да простуваат гревови кога по Неговото воскресение Господ дишеше и рече: прими го Светиот Дух. За чии гревови ќе им ги простите, ќе им бидат простени; Но, на ова совршенство, кое веќе им беше дадено на апостолите, беше додадена уште поголема благодат, изобилство вдахновение, со кое тие сега го прифатија она што сè уште не го примија и беа подобро способни да го задржат она што го примија. Затоа, Господ рекол: Имамот има уште многу зборови да ви каже, но вие сега не можете да ги поднесете; кога ќе дојде Он, Духот на вистината, ќе те упати во сета вистина, зашто не од Него треба да зборуваш, туку ако некој чуе, ќе зборуваш, а оној што доаѓа ќе ти каже. Тој ќе Ме прослави, бидејќи ќе добие од Моите и ќе ви каже (Јован 16:13,14). Што значи тоа дека Господ, откако на учениците им го вети Светиот Дух, откако веќе рече: сè што чув од Мојот Отец, ви кажав (Јован 15:15), вели сега: имамот има уште многу зборови да ви каже, но вие не можете да поднесете сега: кога ќе дојде Тој, Духот на вистината, ќе ве води во сета вистина 16:12, Дали Господ навистина сакал да се покаже како инфериорен во знаењето, или помалку од Светиот Дух, откако научил нешто од Отецот, кога Тој Самиот е вистината - кога Отецот не може ништо да каже, поучува ништо без Словото, затоа се вели: Тој ќе добие од Моето (бидејќи она што Духот го прима од Отецот што дава, Синот го дава)? Нема друга вистина што се всадува на овој начин, не се проповеда друго учење; но потребно беше да се зголеми способноста на учениците, да се зголеми цврстината на оваа љубов, која ќе го истера секој страв и ќе не се плаши од гневот на гонителите. Но, никој од вас, возљубени, нека не мисли дека Светиот Дух со ништо ќе ги почитува тврдоглавите зли. Таквиот човек не добива апсолутно ништо од оваа сила, која Господ ја ветил и ја испратил на Неговата Црква. Според зборовите на Јован: Светиот Дух не беше со него, зашто Исус не беше прославен (Јован 7, 39), - вознесувањето Господово беше причината за дарот на Духот, кој Тој, нужно, не им го дава на оние кои во Христа го отфрлаат воздигнувањето на вистинскиот човек да седи од десната страна на Отецот. Ние, возљубени, избрани за блажена вечност, преку преродба од Светиот Дух, ќе го одбележиме денот на оваа прослава со разумно расположение на дух и чиста радост, исповедајќи заедно со блажениот апостол Павле дека Господ Исус Христос се вознесе на високо и го зароби во заробеништво и му даде на човекот (Ефес. 4:8). јазик, и секој јазик би признал дека Исус Христос е Господ на слава Божја. Татко (Фил. 2:11). На овој триумф мораме да го додадеме и заветот дека постот, кој, според апостолското предание, ќе следи по овој (триумф) ќе биде почитуван со свето воздржување, бидејќи и тоа треба да се смета меѓу најголемите дарови на Светиот Дух, дека против измамата на телото и ѓаволските лукавства, ни се дава заштита во постот, со што, со сите Божји искушенија. Значи, да постиме за да се удостоиме во сè да ја примиме милоста Божја преку Господ Исус Христос, Кој живее и царува со Отецот и Светиот Дух во вечни векови. Амин 125. Во древната христијанска црква, денот на Педесетницата бил еден од деновите определени за крштевањето на катихумените. Споменик на овој обичај сега останува пеењето на Литургијата на овој ден („наместо Светиот Бог“) „Елитите се крстија во Христа“. Накратко. Библиот. Патр. Помирувач. Том. IV, стр. 536–538; среда недела Читај XXII (1858–59), стр. 73–76. Можеби ќе ве интересира: