Слово на день Св. Пятидесятницы. Св. Льва Великого, папы римского

Le texte des Divines Écritures, bien-aimés, par lequel nous savons que le cinquantième jour, après la résurrection du Seigneur, le Saint-Esprit fut répandu sur les disciples du Christ, nous indique pleinement la raison et le sens de la présente célébration. Mais nous devons appliquer ce mot aux 124 fils de l'Église nouvellement éclairés (car nous n'avons pas peur que s'ennuient les célèbres spirituels et illuminés, qui ont tendance à vouloir que le plus grand nombre soit convaincu de ce qu'ils ont appris avec beaucoup de bénéfice). Que donc les savants et les ignorants ne méprisent pas nos paroles : les uns pour prouver leur amour pour ce qu'ils ont appris, les autres pour montrer leur désir de savoir ce qu'ils ne savent pas. Que cette disposition soit facilitée par la générosité de Celui dont nous voulons parler de la grandeur, qu'Il vous rende, vous et nous, suffisants pour le bien de l'Église entière. Ainsi, en efforçant notre esprit de comprendre la dignité du Saint-Esprit, ne pensons à rien d'autre que la majesté du Père et du Fils, puisque la nature divine est une en tout. Éternel est le Père, le Parent de son propre Fils co-éternel ; éternel est le Fils, né prématurément du Père ; éternel est le Saint-Esprit, l'Esprit du Père et du Fils ; et il n'y a jamais eu ni le Père sans le Fils, ni le Fils sans le Père, ni le Père et le Fils sans le Saint-Esprit. Et, n'ayant aucun degré d'existence, aucune Personne n'est la première ou la dernière : car la nature de cette Divine Trinité et de la Divinité immuable est une, inséparable en action, concordante en volonté, égale en toute-puissance, égale en gloire. Lorsque l'Écriture Sainte parle de la Trinité de telle manière que, soit en actes, soit en paroles, elle signifie quelque chose qui semble approprié à chaque personne séparément, alors la foi catholique n'est pas renversée, mais est affirmée : car cela (est dit) pour nous inculquer la vérité de la Trinité par la séparation des actes ou des paroles, et non pour que l'esprit divise ce que l'oreille distingue. A cet effet, quelque chose est révélé sous le nom du Père, ou du Fils, ou du Saint-Esprit, afin que la confession des croyants ne se trompe pas sur la Trinité. Puisque la Trinité est inséparable, on ne la comprendrait jamais comme une Trinité si on parlait toujours d’elle de manière inséparable. Alors, bien-aimés, confirmons dans nos cœurs la foi salvatrice que toute la Trinité est une seule puissance, une seule majesté, une seule essence, indivisible avec amour, égale en puissance, ensemble remplissant tout, ensemble contenant tout (puisqu'il y a un Père, il y a aussi un Fils, c'est-à-dire le Saint-Esprit. - Et la vraie Divinité en personne ne peut être plus ou moins ; et cette Divinité doit être confessée en trois personnes, afin que la Trinité ne soit pas autorisée à la solitude et à l'égalité préservée. unité). Ayant fermement imprimé cette foi, nous ne douterons pas que lorsque le Saint-Esprit est descendu sur les disciples du Seigneur le jour de la Pentecôte, ce n'était pas le début d'un don, mais un accroissement de générosité : puisque les patriarches, les prophètes et les prêtres et tous les saints anciens étaient vivifiés par la sanctification du même Saint-Esprit, et sans cette grâce aucun sacrement n'a jamais été établi, puisque la puissance de l'onction était toujours la même, bien qu'il n'y ait pas une mesure de dons. Et les bienheureux apôtres eux-mêmes, avant les souffrances du Seigneur, n'étaient pas complètement privés de ce pouvoir, et le pouvoir de ce pouvoir n'était pas étranger aux œuvres du Sauveur. Et lorsque le Seigneur donna à ses disciples le pouvoir de guérir les malades et de chasser les démons, il ne fit que multiplier les actions du même Esprit, que la méchanceté des Juifs niait en lui, commandant aux esprits impurs et dont les bienfaits divins étaient attribués au diable. Par conséquent, de tels blasphémateurs se sont attirés à juste titre un tel jugement de la part du Seigneur, qui dit : tout péché et tout blasphème sera pardonné à l'homme, mais même le blasphème contre l'Esprit ne sera pas pardonné à l'homme. Et quiconque parlera contre le Fils de l’homme lui sera pardonné ; mais quiconque parlera contre le Saint-Esprit ne lui sera pas pardonné, ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir (Matthieu 12 : 31,32). De là, il est évident que sans l'intercession du Saint-Esprit, il ne peut y avoir de rémission des péchés, et sans Lui, selon la parole de l'Apôtre, personne ne soupirera avec bénéfice ni ne priera comme il le devrait : car ce que nous prierons comme nous le devrions, nous ne le savons pas, mais l'Esprit lui-même intercède pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être prononcés (Rom. 8 :26). Et personne ne peut parler du Seigneur Jésus si ce n’est par le Saint-Esprit (1 Cor. 12, 3), être privé de Celui qui est extrêmement désastreux, extrêmement mortel : car celui qui quitte le médiateur ne recevra jamais de pardon. Ainsi, bien-aimés, tous ceux qui croyaient au Seigneur avaient le Saint-Esprit en eux, et les apôtres reçurent déjà alors le pouvoir de pardonner les péchés lorsque, après sa résurrection, le Seigneur souffla et dit : recevez le Saint-Esprit. Car à qui vous pardonnez les péchés, ils leur seront pardonnés ; et à qui vous retenez les péchés, ils les retiendront fermement (Jean 20 : 22, 23). Mais à cette perfection, déjà accordée aux apôtres, s'ajoutait une grâce encore plus grande, une inspiration abondante, par laquelle ils acceptaient désormais ce qu'ils n'avaient pas encore reçu, et pouvaient mieux retenir ce qu'ils avaient reçu. C'est pourquoi le Seigneur a dit : L'imam a encore beaucoup de paroles à vous dire, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant ; quand Lui, l'Esprit de vérité, viendra, Il vous guidera dans toute la vérité : car ce n'est pas de Lui que vous devez parler, mais si quelqu'un entend, vous parlerez, et celui qui vient vous le dira. Il me glorifiera, parce qu'il recevra du mien et vous l'annoncera (Jean 16 : 13,14). Qu'est-ce que cela signifie que le Seigneur, ayant promis aux disciples le Saint-Esprit, ayant déjà dit : tout ce que j'ai entendu de mon Père, je vous l'ai dit (Jean 15 : 15), dit maintenant : l'imam a bien d'autres paroles à vous dire, mais vous ne pouvez pas le supporter maintenant : quand Lui, l'Esprit de vérité, viendra, Il vous guidera dans toute la vérité (Jean 16 : 12, 13) ? Le Seigneur a-t-il vraiment voulu se montrer inférieur en connaissance, ou inférieur au Saint-Esprit, ayant appris quelque chose du Père, alors qu'Il est Lui-même la vérité - quand le Père ne peut rien dire, rien enseigner sans la Parole, c'est pourquoi il est dit : Il recevra du Mien (car ce que l'Esprit reçoit du Père qui donne, le Fils le donne) ? Aucune autre vérité n’est inculquée de cette manière, aucun autre enseignement n’est prêché ; mais il fallait que la capacité des disciples augmente, que la fermeté de cet amour grandisse, qui chasse toute peur et ne craigne pas la rage des persécuteurs. Pourquoi les apôtres, après avoir été remplis d'une nouvelle abondance du Saint-Esprit, ont-ils commencé à avoir une volonté plus ardente et une puissance plus efficace, passant de la connaissance des commandements à l'endurance de la souffrance, et, ne craignant plus aucune tempête, ont-ils piétiné avec une foi supérieure les troubles du siècle et l'arrogance du monde, et, méprisant la mort, ont-ils porté l'Évangile de la vérité à toutes les nations ? Mais qu’aucun de vous, bien-aimés, ne pense que le Saint-Esprit honorera de quoi que ce soit les méchants obstinés. Une telle personne ne reçoit absolument rien de cette puissance que le Seigneur a promise et envoyée à son Église. Selon la parole de Jean : Le Saint-Esprit n'était pas avec lui, car Jésus n'était pas glorifié (Jean 7 :39), - l'ascension du Seigneur était la raison du don de l'Esprit, qu'il ne donne pas nécessairement à ceux qui rejettent en Christ l'exaltation du véritable homme pour s'asseoir à la droite du Père. Nous, bien-aimés, choisis pour une éternité bienheureuse, par la régénération du Saint-Esprit, honorerons le jour de cette célébration avec une disposition d'esprit raisonnable et une joie pure, confessant avec le bienheureux Apôtre Paul que le Seigneur Jésus-Christ est monté dans les hauteurs et a emmené captifs en captivité et a donné à l'homme (Eph. 4 : 8), afin que l'Évangile de Dieu puisse être prêché dans toutes les langues du langage humain, et que chaque langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur à la gloire de Dieu. Père (Phil. 2:11). À ce triomphe, il faut aussi ajouter le vœu que le jeûne qui, selon la tradition apostolique, suivra ce (triomphe), soit honoré par une sainte abstinence, car cela aussi doit être considéré parmi les plus grands dons du Saint-Esprit, que contre la tromperie de la chair et les ruses du diable, nous sommes protégés par le jeûne, par lequel, avec l'aide de Dieu, nous surmontons toutes les tentations. Jeûnons donc afin d'être dignes en toutes choses de recevoir la miséricorde de Dieu par le Seigneur Jésus-Christ, qui vit et règne avec le Père et le Saint-Esprit pour les siècles des siècles. Amen 125. Dans l’ancienne Église chrétienne, le jour de la Pentecôte était l’un des jours désignés pour le baptême des catéchumènes. Un monument de cette coutume reste aujourd'hui le chant lors de la liturgie de ce jour (« à la place du Dieu Saint ») : « Les élites ont été baptisées en Christ ». En bref. Bibliot. Patr. Concionateur. à Tom. IV, p.p. 536-538 ; Mercredi Dimanche Lire XXII (1858-1859), pp. Vous pourriez être intéressé par :