Слово на день Св. Пятидесятницы. Св. Льва Великого, папы римского

El texto de las Divinas Escrituras, amados, por el que sabemos que en el día quincuagésimo, después de la Resurrección del Señor, el Espíritu Santo fue derramado sobre los discípulos de Cristo, nos indica plenamente el motivo y el significado de la presente celebración. Pero necesitamos hacer alguna aplicación de la palabra a los 124 hijos de la Iglesia recién iluminados (porque no tememos que se aburran los famosos espirituales e iluminados, que tienden a querer que el mayor número posible se convenza de lo que han aprendido con gran beneficio). Por tanto, que tanto los eruditos como los ignorantes no desprecien nuestras palabras: algunos para demostrar su amor por lo que han aprendido, otros para mostrar su deseo de saber lo que no saben. Que esta disposición sea facilitada por la generosidad de Aquel de cuya grandeza queremos hablar, que os haga a vosotros y a nosotros suficientes para el beneficio de toda la Iglesia. Así que, esforzando nuestra mente para comprender la dignidad del Espíritu Santo, no pensemos en nada diferente de la majestad del Padre y del Hijo, ya que la naturaleza divina es una en todo. Eterno es el Padre, el Padre de su propio Hijo coeterno; eterno es el Hijo, nacido intempestivamente del Padre; eterno es el Espíritu Santo, el Espíritu del Padre y del Hijo; y nunca ha existido el Padre sin el Hijo, ni el Hijo sin el Padre, ni el Padre y el Hijo sin el Espíritu Santo. Y al no tener grados de existencia, ninguna Persona es la primera ni la última: porque la naturaleza de esta Divina Trinidad y de la Deidad inmutable es una, inseparable en acción, concordante en voluntad, igual en omnipotencia, igual en gloria. Cuando la Sagrada Escritura habla de la Trinidad de tal manera que, ya sea con hechos o con palabras, significa algo que parece apropiado a cada uno por separado, entonces la fe católica no es derribada, sino afirmada: porque esto (se dice) para inculcarnos la verdad de la Trinidad por la separación de los hechos o de las palabras, y no para que la mente divida lo que el oído distingue. Para esto algo se revela bajo el nombre del Padre, o del Hijo, o del Espíritu Santo, para que la confesión de los creyentes no se equivoque respecto de la Trinidad. Dado que la Trinidad es inseparable, nunca se la entendería como Trinidad si siempre se hablara de ella de manera inseparable. Así que, amados, confirmemos en nuestro corazón la fe salvadora de que toda la Trinidad es una sola potencia, una sola majestad, una sola esencia, indivisible con el amor, iguales en potencia, juntos llenándolo todo, juntos conteniéndolo todo (desde que hay un Padre, también hay un Hijo, es decir, el Espíritu Santo. - Y la verdadera Divinidad en nadie puede ser más ni menos; y esta Divinidad debe ser confesada en tres personas, para que a la Trinidad no se le permita la soledad y la igualdad y la unidad preservada). Habiendo impreso firmemente esta fe, no dudaremos que cuando el Espíritu Santo descendió sobre los discípulos del Señor en el día de Pentecostés, no fue el comienzo de un don, sino un aumento de la generosidad: ya que los patriarcas y profetas y sacerdotes y todos los santos antiguos fueron vivificados por la santificación del mismo Espíritu Santo, y sin esta gracia nunca se establecieron sacramentos, ya que el poder de la unción fue siempre el mismo, aunque no una medida de los dones. Y los mismos bienaventurados apóstoles, ante el sufrimiento del Señor, no fueron completamente privados de este poder, y el poder de este poder no fue ajeno a las obras del Salvador. Y cuando el Señor dio a los discípulos el poder de sanar a los enfermos y expulsar demonios, sólo multiplicó las acciones del mismo Espíritu, a quien la maldad de los judíos negaba en Él, mandando a los espíritus inmundos y cuyos beneficios divinos eran atribuidos al diablo. Por lo tanto, tales blasfemos con razón trajeron sobre sí mismos tal juicio del Señor, que dice: todo pecado y blasfemia será perdonado por el hombre, pero ni siquiera la blasfemia contra el Espíritu será perdonada por el hombre. Y cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero cualquiera que hable contra el Espíritu Santo no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero (Mateo 12:31,32). De aquí se desprende que sin la intercesión del Espíritu Santo no puede haber remisión de los pecados, y sin Él, según la palabra del Apóstol, nadie suspirará con beneficio ni orará como debería: porque qué oraremos como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles (Rom. 8:26). Y nadie puede hablar del Señor Jesús sino por el Espíritu Santo (1 Cor. 12, 3), ser privado de Quien es extremadamente desastroso, extremadamente mortal: porque quien abandona al mediador nunca recibirá el perdón. Entonces, amados, todos los que creían en el Señor tenían el Espíritu Santo dentro de ellos, y ya los apóstoles recibieron el poder de perdonar los pecados cuando, después de Su resurrección, el Señor sopló y dijo: reciban el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; y a quienes retengáis los pecados, ellos los retendrán (Juan 20:22, 23). Pero a esta perfección, ya concedida a los apóstoles, se añadió una gracia aún mayor, una inspiración abundante, por la cual ahora aceptaron lo que aún no habían recibido y pudieron retener mejor lo que habían recibido. Por lo tanto, el Señor dijo: El imán tiene muchas más palabras que deciros, pero ahora no podéis soportarlas; cuando venga él, el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no es de él quien debéis hablar, pero si alguno oye, hablaréis, y el que viene os lo dirá. Él me glorificará, porque recibirá de los míos, y os lo hará saber (Juan 16:13,14). ¿Qué significa que el Señor, habiendo prometido a los discípulos el Espíritu Santo, habiendo dicho ya: todo lo que he oído de mi Padre, os lo he dicho (Juan 15,15), dice ahora: el imán tiene muchas más palabras que deciros, pero ahora no podéis soportarlo: cuando venga Él, el Espíritu de verdad, os guiará a toda la verdad (Juan 16,12, 13)? ¿Realmente quiso el Señor mostrarse inferior en conocimiento, o menos que el Espíritu Santo, habiendo aprendido algo del Padre, cuando Él mismo es la verdad, cuando el Padre no puede decir nada, enseñar nada sin la Palabra, por eso se dice: Él recibirá de los Míos (ya que lo que el Espíritu recibe del Padre que da, el Hijo lo da)? No hay otra verdad que se inculque de esta manera, no se predique ninguna otra enseñanza; pero era necesario que aumentara la capacidad de los discípulos, que aumentara la firmeza de este amor que expulsaría todo temor y no tendría miedo de la furia de los perseguidores. ¿Por qué los apóstoles, después de haber sido llenos de una nueva abundancia del Espíritu Santo, comenzaron a tener una voluntad más ardiente y un poder más eficaz, pasando del conocimiento de los mandamientos a la resistencia al sufrimiento y, sin temer ya ninguna tormenta, pisotearon con fe superior los disturbios de la época y la arrogancia del mundo, y, despreciando la muerte, llevaron el Evangelio de la verdad a todas las naciones? Pero ninguno de vosotros, amados, piense que el Espíritu Santo honrará con algo a los malvados testarudos. Una persona así no recibe absolutamente nada de este poder que el Señor prometió y envió a Su Iglesia. Según la palabra de Juan: El Espíritu Santo no estaba con él, porque Jesús no fue glorificado (Juan 7:39), - la ascensión del Señor fue motivo del don del Espíritu, que Él, necesariamente, no da a los que rechazan en Cristo la exaltación del verdadero hombre para sentarse a la diestra del Padre. Nosotros, amados, elegidos para una eternidad bienaventurada, mediante la regeneración del Espíritu Santo, honraremos el día de esta celebración con disposición razonable de espíritu y gozo puro, confesando con el bienaventurado Apóstol Pablo que el Señor Jesucristo ascendió a lo alto y llevó cautiverio en cautiverio y dio donación al hombre (Ef. 4:8), para que el Evangelio de Dios sea predicado en todos los idiomas del lenguaje humano, y toda lengua confese que Jesucristo es Señor para gloria de Dios. Padre (Fil. 2:11). A este triunfo hay que añadir también el voto de que el ayuno que, según la tradición apostólica, seguirá a este (triunfo) sea honrado con la santa abstinencia, ya que también ésta debe considerarse entre los mayores dones del Espíritu Santo, que contra los engaños de la carne y las artimañas del diablo, recibimos protección en el ayuno, mediante el cual, con la ayuda de Dios, vencemos todas las tentaciones. Así que, ayunemos para que seamos dignos en todo de recibir la misericordia de Dios por medio del Señor Jesucristo, que vive y reina con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén 125. En la antigua Iglesia cristiana, el día de Pentecostés era uno de los días designados para el bautismo de los catecúmenos. Un monumento a esta costumbre sigue siendo ahora el canto en la liturgia de este día (“en lugar del Dios Santo”) “Las élites fueron bautizadas en Cristo”. En breve. Bibliot. Patr. Concionador. Tomás. IV, págs. 536–538; Miércoles domingo Lea XXII (1858–59), págs. Quizás te interese: