Слово на день Св. Пятидесятницы. Св. Льва Великого, папы римского

Το κείμενο των Θείων Γραφών, αγαπητοί, από το οποίο γνωρίζουμε ότι την πεντηκοστή ημέρα, μετά την Ανάσταση του Κυρίου, εκχύθηκε το Άγιο Πνεύμα στους μαθητές του Χριστού, μας υποδεικνύει πλήρως τον λόγο και το νόημα της παρούσας εορτής. Χρειάζεται όμως να κάνουμε κάποια εφαρμογή του λόγου στους νεοφώτιστους 124 γιους της Εκκλησίας (γιατί δεν φοβόμαστε ότι θα βαρεθούν οι διάσημοι πνευματικοί και φωτισμένοι, που τείνουν να θέλουν όσο το δυνατόν περισσότεροι να πειστούν για όσα έμαθαν με μεγάλο όφελος). Ας μην περιφρονούν, λοιπόν, και οι λόγιοι και οι αμόρφωτοι τα λόγια μας: άλλοι για να αποδείξουν την αγάπη τους για όσα έμαθαν, άλλοι για να δείξουν την επιθυμία τους να μάθουν αυτά που δεν ξέρουν. Είθε αυτή η διάθεση να διευκολύνεται από τη γενναιοδωρία Εκείνου για το μεγαλείο του οποίου θέλουμε να μιλήσουμε, ας κάνει και εσάς και εμάς επαρκείς προς όφελος ολόκληρης της Εκκλησίας. Έχοντας αποτυπώσει σταθερά αυτήν την πίστη, δεν θα αμφιβάλλουμε ότι όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους μαθητές του Κυρίου την ημέρα της Πεντηκοστής, δεν ήταν η αρχή ενός δώρου, αλλά μια αύξηση στη γενναιοδωρία: αφού οι πατριάρχες και οι προφήτες και οι ιερείς και όλοι οι αρχαίοι άγιοι ζωντάνεψαν με τον αγιασμό του Αγίου Πνεύματος. το χρίσμα ήταν πάντα το ίδιο, αν και όχι ένα μέτρο δώρων. Και οι ίδιοι οι μακάριοι απόστολοι, πριν από τα δεινά του Κυρίου, δεν στερήθηκαν εντελώς αυτή τη δύναμη, και η δύναμη αυτής της δύναμης δεν ήταν ξένη προς τα έργα του Σωτήρα. Και όταν ο Κύριος έδωσε στους μαθητές τη δύναμη να θεραπεύουν τους αρρώστους και να διώχνουν τους δαίμονες, πολλαπλασίασε μόνο τις πράξεις του ίδιου Πνεύματος, τον οποίο η κακία των Ιουδαίων αρνήθηκε μέσα Του, διατάζοντας ακάθαρτα πνεύματα και του οποίου οι θείες ευεργεσίες αποδίδονταν στον διάβολο. Επομένως, τέτοιοι βλάσφημοι δικαίως έφεραν επάνω τους μια τέτοια κρίση από τον Κύριο, που λέει: κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρηθεί από τον άνθρωπο, αλλά ακόμη και η βλασφημία κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρηθεί από τον άνθρωπο. Και όποιος πει λόγο εναντίον του Υιού του Ανθρώπου θα συγχωρεθεί. αλλά όποιος μιλάει ενάντια στο Άγιο Πνεύμα δεν θα του συγχωρεθεί, ούτε σε αυτόν τον αιώνα ούτε στον μέλλοντα (Ματθαίος 12:31,32). Από εδώ είναι προφανές ότι χωρίς τη μεσολάβηση του Αγίου Πνεύματος δεν μπορεί να υπάρξει άφεση αμαρτιών και χωρίς Αυτό, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, κανείς δεν θα αναστενάζει με όφελος ή θα προσευχηθεί όπως πρέπει: γιατί τι θα προσευχηθούμε όπως πρέπει, δεν το ξέρουμε, αλλά το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί για εμάς με στεναγμούς που δεν μπορούν να εκφερθούν.8:2. Και κανείς δεν μπορεί να μιλήσει για τον Κύριο Ιησού παρά μόνο με το Άγιο Πνεύμα (Α' Κορ. 12:3), το να στερηθεί κανείς τον Οποίο είναι εξαιρετικά καταστροφικό, εξαιρετικά θανατηφόρο: γιατί αυτός που εγκαταλείπει τον μεσολαβητή δεν θα λάβει ποτέ συγχώρεση. Λοιπόν, αγαπητοί, όλοι όσοι πίστευαν στον Κύριο είχαν μέσα τους το Άγιο Πνεύμα, και οι απόστολοι έλαβαν ακόμη και τότε τη δύναμη να συγχωρούν αμαρτίες όταν, μετά την ανάστασή Του, ο Κύριος ανέπνευσε και είπε: λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Όποιων τις αμαρτίες συγχωρείτε, θα τους συγχωρεθούν· και των οποίων τις αμαρτίες κρατάτε, κρατούν σταθερά (Ιωάννης 20:22, 23). Αλλά σε αυτή την τελειότητα, που ήδη δόθηκε στους αποστόλους, προστέθηκε ακόμη μεγαλύτερη χάρη, άφθονη έμπνευση, με την οποία αποδέχονταν τώρα ό,τι δεν είχαν λάβει ακόμη και μπορούσαν καλύτερα να διατηρήσουν αυτό που είχαν λάβει. Επομένως, ο Κύριος είπε: Ο ιμάμης έχει πολλά ακόμα λόγια να σου πει, αλλά δεν μπορείς να τα αντέχεις τώρα. Όταν έρθει Αυτός, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια· γιατί δεν είναι από τον εαυτό του να μιλήσετε, αλλά αν κάποιος ακούσει, θα μιλήσετε, και αυτός που θα έρθει θα σας πει. Θα με δοξάσει, γιατί θα λάβει από το δικό Μου, και θα σας το διακηρύξει (Ιωάννης 16:13,14). Τι σημαίνει ότι ο Κύριος, έχοντας υποσχεθεί στους μαθητές το Άγιο Πνεύμα, έχοντας ήδη πει: όλα όσα άκουσα από τον Πατέρα Μου, σας τα είπα (Ιωάννης 15:15), λέει τώρα: ο ιμάμης έχει πολλά άλλα λόγια να σας πει, αλλά δεν μπορείτε να το αντέξετε τώρα: όταν έρθει Αυτός, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια (Ιωάννης 16:12; Ήθελε πραγματικά ο Κύριος να φανεί κατώτερος σε γνώση ή λιγότερο από το Άγιο Πνεύμα, έχοντας μάθει κάτι από τον Πατέρα, όταν Αυτός είναι η αλήθεια - όταν ο Πατέρας δεν μπορεί να πει τίποτα, να διδάξει τίποτα χωρίς τον Λόγο, γι' αυτό λέγεται: Θα λάβει από το δικό Μου (αφού ό,τι παίρνει το Πνεύμα από τον Πατέρα που δίνει, δίνει ο Υιός); Δεν υπάρχει άλλη αλήθεια που να ενσταλάσσεται με αυτόν τον τρόπο, καμία άλλη διδασκαλία δεν κηρύσσεται. αλλά ήταν απαραίτητο να αυξηθεί η ικανότητα των μαθητών, να αυξηθεί η σταθερότητα αυτής της αγάπης, που θα έδιωχνε κάθε φόβο και δεν θα φοβόταν την οργή των διωκτών. Γιατί οι απόστολοι, αφού γέμισαν με νέα αφθονία Αγίου Πνεύματος, άρχισαν να έχουν πιο διακαή θέληση και πιο αποτελεσματική δύναμη, περνώντας από τη γνώση των εντολών στην υπομονή των παθών και, μη φοβούμενοι πλέον καμία καταιγίδα, ποδοπάτησαν με ανώτερη πίστη την αναταραχή του αιώνος και την αλαζονεία του κόσμου και, περιφρονώντας όλα τα έθνη του θανάτου, οδήγησαν στο θάνατο. Σε αυτόν τον θρίαμβο πρέπει να προσθέσουμε και τον όρκο ότι η νηστεία, που σύμφωνα με την αποστολική παράδοση θα ακολουθήσει (θρίαμβος) θα τιμηθεί με ιερή αποχή, αφού και αυτό πρέπει να θεωρείται από τα μεγαλύτερα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, ότι ενάντια στην εξαπάτηση της σάρκας και στα τεχνάσματα του διαβόλου, μας παρέχεται προστασία στη νηστεία, με τους οποίους, με τη βοήθεια όλων των Θεών. Ας νηστεύουμε, λοιπόν, για να είμαστε άξιοι σε όλα να λάβουμε το έλεος του Θεού μέσω του Κυρίου Ιησού Χριστού, που ζει και βασιλεύει με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν 125. Στην αρχαία χριστιανική εκκλησία, η ημέρα της Πεντηκοστής ήταν μια από τις ημέρες που ορίστηκαν για το βάπτισμα των κατηχουμένων. Μνημείο αυτού του εθίμου παραμένει τώρα το άσμα στη Λειτουργία αυτή την ημέρα («αντί του Αγίου Θεού») «Ελίτες βαπτίσθηκαν στον Χριστό». Εν συντομία. Bibliot. Πατρ. Διευθυντής. κάποιος. IV, p.p. 536–538; Wed Sunday Read XXII (1858–59), σελ. 73–76. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: