Слово на день Св. Пятидесятницы. Св. Льва Великого, папы римского

Der Text der Göttlichen Schriften, meine Lieben, aus dem wir wissen, dass am fünfzigsten Tag nach der Auferstehung des Herrn der Heilige Geist auf die Jünger Christi ausgegossen wurde, zeigt uns vollständig den Grund und die Bedeutung dieser Feier. Aber wir müssen das Wort in gewisser Weise auf die neu erleuchteten 124 Söhne der Kirche anwenden (denn wir haben keine Angst davor, dass die berühmten Spirituellen und Erleuchteten sich langweilen werden, die dazu neigen, so viele wie möglich von dem zu überzeugen, was sie mit großem Nutzen gelernt haben). Lassen Sie also sowohl die Gelehrten als auch die Ungebildeten unsere Worte nicht verachten: einige, um ihre Liebe für das zu beweisen, was sie gelernt haben, andere, um ihren Wunsch zu zeigen, zu wissen, was sie nicht wissen. Möge diese Disposition durch die Großzügigkeit dessen erleichtert werden, über dessen Größe wir sprechen möchten, möge er Sie und uns zum Nutzen der gesamten Kirche ausreichend machen. Wenn wir also unseren Geist anstrengen, um die Würde des Heiligen Geistes zu verstehen, denken wir an nichts anderes als an die Majestät des Vaters und des Sohnes, denn die göttliche Natur ist in allem eins. Ewig ist der Vater, der Elternteil seines eigenen ewigen Sohnes; ewig ist der Sohn, unzeitgemäß vom Vater geboren; ewig ist der Heilige Geist, der Geist des Vaters und des Sohnes; und es hat weder den Vater ohne den Sohn noch den Sohn ohne den Vater oder den Vater und den Sohn ohne den Heiligen Geist gegeben. Und da es keine Existenzgrade gibt, ist keine Person die Erste oder die Letzte: Denn die Natur dieser göttlichen Dreifaltigkeit und der unveränderlichen Gottheit ist eins, untrennbar im Handeln, übereinstimmend im Willen, gleich an Allmacht, gleich an Herrlichkeit. Wenn die Heilige Schrift von der Dreifaltigkeit so spricht, dass sie in Taten oder Worten etwas bedeutet, was jedem einzeln angemessen erscheint, dann wird der katholische Glaube nicht gestürzt, sondern bekräftigt: denn dies (wird gesagt), um uns die Wahrheit der Dreifaltigkeit durch die Getrenntheit von Taten oder Worten einzuflößen, und nicht, damit der Geist teilt, was das Ohr unterscheidet. Zu diesem Zweck wird etwas unter dem Namen des Vaters oder des Sohnes oder des Heiligen Geistes offenbart, damit das Bekenntnis der Gläubigen nicht in Bezug auf die Dreifaltigkeit irrt. Da die Dreifaltigkeit untrennbar ist, würde man sie niemals als Dreifaltigkeit verstehen, wenn immer von ihr untrennbar gesprochen würde. Also, Geliebte, lasst uns in unseren Herzen den rettenden Glauben bestätigen, dass die ganze Dreifaltigkeit eine Kraft, eine Majestät, eine Essenz ist, unteilbar durch Liebe, gleich an Kraft, die zusammen alles erfüllt, zusammen alles enthält (da es einen Vater gibt, gibt es auch einen Sohn, das heißt den Heiligen Geist. - Und die wahre Göttlichkeit in niemandem kann mehr oder weniger sein; und diese Göttlichkeit muss in drei Personen bekannt werden, damit die Dreifaltigkeit nicht in Einsamkeit und Gleichheit gewahrt bleibt Einheit). Nachdem wir diesen Glauben fest verankert haben, werden wir nicht daran zweifeln, dass die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Jünger des Herrn am Pfingsttag nicht der Beginn einer Gabe, sondern eine Steigerung der Großzügigkeit war: Denn die Patriarchen, Propheten, Priester und alle alten Heiligen wurden durch die Heiligung desselben Heiligen Geistes lebendig, und ohne diese Gnade wurden nie Sakramente errichtet, da die Kraft der Salbung immer dieselbe war, wenn auch nicht ein Maß an Gaben. Und die seligen Apostel selbst waren vor dem Leiden des Herrn dieser Macht nicht völlig beraubt, und die Macht dieser Macht war den Werken des Erretters nicht fremd. Und als der Herr den Jüngern die Macht gab, Kranke zu heilen und Dämonen auszutreiben, vervielfachte er nur die Taten desselben Geistes, den die Bosheit der Juden in ihm leugnete, indem er unreine Geister befahl und dessen göttliche Wohltaten dem Teufel zugeschrieben wurden. Daher haben solche Lästerer zu Recht ein solches Urteil des Herrn über sich gezogen, das besagt: Alle Sünden und Lästerungen werden vom Menschen vergeben, aber selbst die Lästerung gegen den Geist wird vom Menschen nicht vergeben. Und wer ein Wort gegen den Menschensohn redet, dem wird vergeben; Wer aber gegen den Heiligen Geist spricht, dem wird weder in diesem noch im kommenden Zeitalter vergeben (Matthäus 12,31.32). Von hier aus ist es offensichtlich, dass es ohne die Fürsprache des Heiligen Geistes keine Vergebung der Sünden geben kann, und ohne Ihn wird nach dem Wort des Apostels niemand seufzen oder beten, wie er sollte: Wofür wir beten werden, wie wir sollten, wissen wir nicht, aber der Geist selbst tritt für uns mit unaussprechlichen Seufzern ein (Röm 8,26). Und niemand kann vom Herrn Jesus reden außer durch den Heiligen Geist (1 Kor. 12,3), dessen beraubt zu werden, ist äußerst katastrophal, äußerst tödlich: Denn wer den Mittler verlässt, wird niemals Vergebung erhalten. Also, meine Lieben, alle, die an den Herrn glaubten, hatten den Heiligen Geist in sich, und die Apostel erhielten schon damals die Macht, Sünden zu vergeben, als der Herr nach seiner Auferstehung atmete und sagte: Empfange den Heiligen Geist. Denn wessen Sünden du vergibst, denen wird vergeben werden; und wessen Sünden du festhältst, die halten fest (Johannes 20:22, 23). Aber zu dieser Vollkommenheit, die den Aposteln bereits verliehen worden war, kam noch größere Gnade und reiche Inspiration hinzu, wodurch sie nun akzeptierten, was sie noch nicht empfangen hatten, und besser in der Lage waren, das zu behalten, was sie empfangen hatten. Deshalb sagte der Herr: Der Imam hat dir noch viele Worte zu sagen, aber du kannst sie jetzt nicht ertragen; Wenn Er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird Er euch in die ganze Wahrheit führen: Denn nicht aus Ihm sollt ihr reden, sondern wenn jemand hört, werdet ihr reden, und der, der kommt, wird es euch sagen. Er wird mich verherrlichen, weil er von mir empfangen und es euch verkünden wird (Johannes 16,13.14). Was bedeutet es, dass der Herr, nachdem er den Jüngern den Heiligen Geist versprochen und bereits gesagt hat: „Alles, was ich von meinem Vater gehört habe, habe ich euch gesagt“ (Johannes 15,15), jetzt sagt: Der Imam hat euch noch viele Worte zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen: Wenn Er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird Er euch in die ganze Wahrheit führen (Johannes 16,12, 13)? Wollte sich der Herr wirklich als minderwertig an Wissen oder als weniger als der Heilige Geist erweisen, nachdem er etwas vom Vater gelernt hatte, obwohl er selbst die Wahrheit ist – wenn der Vater nichts sagen kann, kann er nichts lehren ohne das Wort, weshalb es heißt: Er wird von meinem empfangen (denn was der Geist vom gebenden Vater empfängt, gibt der Sohn)? Es gibt keine andere Wahrheit, die auf diese Weise vermittelt wird, keine andere Lehre wird gepredigt; Aber es war notwendig, dass die Fähigkeit der Jünger zunahm, dass die Festigkeit dieser Liebe zunahm, die alle Angst vertreiben und keine Angst vor der Wut der Verfolger haben würde. Warum begannen die Apostel, nachdem sie mit einer neuen Fülle des Heiligen Geistes erfüllt waren, einen leidenschaftlicheren Willen und eine wirksamere Macht zu entwickeln, indem sie von der Kenntnis der Gebote zur Erduldung des Leidens übergingen und, ohne Angst vor jedem Sturm mehr, mit überlegenem Glauben die Unruhe der Zeit und die Arroganz der Welt mit Füßen getreten und, den Tod verachtend, das Evangelium der Wahrheit zu allen Nationen getragen? Aber niemand von euch, Geliebte, denkt, dass der Heilige Geist die hartnäckigen Bösen mit irgendetwas ehren wird. Ein solcher Mensch erhält absolut nichts von dieser Macht, die der Herr seiner Kirche versprochen und gesandt hat. Nach dem Wort des Johannes: „Der Heilige Geist war nicht mit ihm, denn Jesus wurde nicht verherrlicht“ (Johannes 7:39), – die Himmelfahrt des Herrn war der Grund für die Gabe des Geistes, die er zwangsläufig denen nicht gibt, die in Christus die Erhöhung des wahren Menschen ablehnen, um zur Rechten des Vaters zu sitzen. Wir, Geliebte, Auserwählte für eine gesegnete Ewigkeit, werden durch die Erneuerung durch den Heiligen Geist den Tag dieser Feier mit einer vernünftigen Geisteshaltung und reiner Freude ehren und mit dem gesegneten Apostel Paulus bekennen, dass der Herr Jesus Christus in die Höhe gefahren ist und die Gefangenschaft in die Gefangenschaft geführt und den Menschen gegeben hat (Eph. 4,8), damit das Evangelium Gottes in allen Sprachen der menschlichen Sprache gepredigt werden kann und jede Zunge bekennen würde, dass Jesus Christus der Herr der Herrlichkeit ist von Gott. Vater (Phil. 2:11). Zu diesem Triumph müssen wir auch das Gelübde hinzufügen, dass das Fasten, das nach der apostolischen Tradition darauf folgt (Triumph), mit heiliger Enthaltsamkeit geehrt wird, da auch diese zu den größten Gaben des Heiligen Geistes zählen sollte, dass uns im Fasten Schutz gegen die Täuschung des Fleisches und die List des Teufels gegeben wird, durch die wir mit der Hilfe Gottes alle Versuchungen überwinden. Lasst uns also fasten, damit wir in allem würdig sind, die Barmherzigkeit Gottes durch den Herrn Jesus Christus zu empfangen, der für immer und ewig mit dem Vater und dem Heiligen Geist lebt und regiert. Amen 125. In der alten christlichen Kirche war der Pfingsttag einer der Tage, an denen die Katechumenen getauft wurden. Ein Denkmal dieses Brauchs bleibt heute der Gesang bei der Liturgie an diesem Tag („anstelle des Heiligen Gottes“): „Eliten wurden in Christus getauft.“ Zusamenfassend. Bibliot. Patr. Concionator. tom. IV, S.S. 536–538; Mi Sunday Read XXII (1858–59), S. 73–76. 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