Слово на день Св. Пятидесятницы. Св. Льва Великого, папы римского

Text Písma Božího, milovaní, z něhož víme, že padesátého dne po zmrtvýchvstání Páně byl na Kristovy učedníky vylit Duch svatý, nám plně ukazuje důvod a smysl nynější slavnosti. Musíme však toto slovo nějak aplikovat na nově osvícených 124 synů Církve (neboť se nebojíme, že by se začali nudit slavní duchovní a osvícení, kteří mají tendenci chtít, aby se co nejvíce přesvědčilo o tom, co se naučili s velkým prospěchem). Ať tedy vzdělaní i neučení nepohrdnou našimi slovy: někteří, aby dokázali svou lásku k tomu, co se naučili, jiní, aby ukázali svou touhu vědět, co nevědí. Kéž je tato povaha usnadněna velkorysostí Toho, o jehož velikosti chceme mluvit, kéž on vás i nás učiní dostatečnými pro užitek celé církve. Napínajme tedy svou mysl, abychom pochopili důstojnost Ducha svatého, nemysleme na nic jiného než na majestát Otce a Syna, protože Božská přirozenost je ve všem jedna. Věčný je Otec, rodič svého vlastního spoluvěčného Syna; věčný je Syn, předčasně zrozený z Otce; věčný je Duch svatý, Duch Otce a Syna; a nikdy nebyl ani Otec bez Syna, ani Syn bez Otce, ani Otec a Syn bez Ducha svatého. A protože nemá žádné stupně existence, žádná Osoba není první ani poslední: neboť povaha této Božské Trojice a neměnného Božstva je jedna, neoddělitelná v jednání, shodná ve vůli, stejná ve všemohoucnosti, stejná ve slávě. Když Písmo svaté mluví o Trojici tak, že skutky nebo slovy to znamená něco, co se každému zvlášť zdá vhodné, pak není katolická víra svržena, ale je potvrzena: proto, aby nám (prý) vštípil pravdu o Trojici odděleností skutků nebo slov, a ne tak, aby ucho rozlišovalo. Za tímto účelem se něco zjevuje pod jménem Otec nebo Syn nebo Duch svatý, aby se vyznání věřících nemýlilo ohledně Trojice. Protože Trojice je neoddělitelná, člověk by ji nikdy nepochopil jako trojici, kdyby se o ní vždy mluvilo neoddělitelně. Potvrďme tedy, milovaní, v našich srdcích spasitelnou víru, že celá Trojice je jedna síla, jeden majestát, jedna podstata, nedělitelná láskou, rovná se mocí, společně vše naplňující, společně vše obsahující (protože existuje Otec, je zde také Syn, to jest Duch svatý. - A pravé Božství v nikom nemůže být více či méně; a toto Božství nesmí být vyznáno ve třech osamocených osobách a osamoceném). rovnost zachována jednota). A sami blažení apoštolové před utrpením Páně nebyli této moci zcela zbaveni a moc této moci nebyla cizí skutkům Spasitele. A když dal Pán učedníkům moc uzdravovat nemocné a vyhánět démony, jen znásobil činy téhož Ducha, kterého v Něm zapírala špatnost Židů, přikazoval nečistým duchům a jehož božské dobrodiní byly připisovány ďáblu. Proto si takoví rouhači právem přivodili takový soud od Pána, který říká: každý hřích a rouhání bude člověku odpuštěno, ale ani rouhání proti Duchu člověku neodpustí. A kdo by řekl slovo proti Synu člověka, bude mu odpuštěno; kdo by však mluvil proti Duchu svatému, nebude mu odpuštěno ani v tomto věku, ani ve věku budoucím (Matouš 12:31,32). Odtud je zřejmé, že bez přímluvy Ducha svatého nemůže být odpuštění hříchů a bez Něho, podle slova apoštola, nikdo nebude vzdychat dobrodiním ani se modlit, jak by měl: neboť za co se budeme modlit, jak bychom měli, nevíme, ale sám Duch se za nás přimlouvá nevyslovitelným sténáním (Řím 8,26). A nikdo nemůže mluvit o Pánu Ježíši jinak než v Duchu svatém (1. 12:3), být zbaven Koho je krajně katastrofální, krajně smrtící: neboť ten, kdo opustí prostředníka, nikdy nedostane odpuštění. Takže, milovaní, všichni, kdo uvěřili v Pána, měli v sobě Ducha svatého a apoštolové již tehdy dostali moc odpouštět hříchy, když po svém vzkříšení Pán dechl a řekl: přijměte Ducha svatého. Komu odpustíte hříchy, budou jim odpuštěny, a komu je přidržíte, toho se drží (Jan 20:22, 23). Ale k této dokonalosti, již propůjčené apoštolům, byla přidána ještě větší milost, hojná inspirace, díky níž nyní přijali to, co ještě nedostali, a mohli si lépe uchovat, co dostali. Proto Pán řekl: Imám vám má říci ještě mnoho slov, ale nyní je nemůžete snést; až přijde On, Duch pravdy, uvede vás do veškeré pravdy, neboť ne od něho byste měli mluvit, ale když někdo uslyší, budete mluvit a ten, který přichází, vám to řekne. On mě oslaví, protože přijme z mého a bude to zvěstovat vám (Jan 16:13,14). Proč apoštolové poté, co byli naplněni novou hojností Ducha svatého, začali mít vroucnější vůli a účinnější moc, přešli od znalosti přikázání ke snášení utrpení, a nebáli se žádné bouře, pošlapali s vyšší vírou nepokoj věku a aroganci světa a pohrdali smrtí a přinášeli evangelium pravdy všem.