Слово на Святую Пятидесятницу. Св. Льва Великого, папы римского

Çdo i krishterë i vërtetë e di, i dashur, se një festë e vërtetë duhet të kremtohet me solemnitet të veçantë. Dhe në fakt, çfarë respekti dhe nderimi duhet t'i takojë ditës që Vetë Fryma e Shenjtë shenjtëroi me mrekullinë më të lartë të prejardhjes së Tij?! Dita e sotme (e dhjeta nga koha kur Zoti u ngjit mbi të gjithë qiejt dhe u ul në të djathtën e Perëndisë Atë, dhe e pesëdhjeta nga ringjallja e Tij) përmban sakramentet e mëdha të Dhiatës së Vjetër dhe të Re: dëshmon qartë se hiri ishte parathënë nga ligji dhe ligji përmbushet nëpërmjet hirit. Ashtu si një herë e një kohë, pas çlirimit të popullit hebre nga skllavëria e Egjiptit, në ditën e pesëdhjetë pas therjes së Qengjit, ligji u dha në malin Sinai: kështu pas vuajtjes së Krishtit, pasi u vra ky Qengj i vërtetë i Perëndisë, në ditën e pesëdhjetë, pas ringjalljes së Tij, Fryma e Shenjtë do të jetë kështu mbi të gjithë njerëzit e shenjtë dhe të shenjtë dijeni se Dhiata e Vjetër shërbeu si një përgatitje për Ungjillin dhe se Dhiata e Re u krijua nga i njëjti Shpirt që themeloi gjithashtu të Vjetërn. Historia apostolike na tregon se kur erdhi dita e Rrëshajëve, të gjithë dishepujt ishin të një mendjeje. Papritur një zhurmë erdhi nga qielli, si nga një erë e fortë që vritet dhe mbushi gjithë shtëpinë ku ndodheshin. Dhe atyre iu shfaqën gjuhë të ndara si prej zjarri, dhe një u shtri mbi secilin prej tyre. Dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe filluan të flasin në gjuhë të tjera, ashtu si Fryma u jepte të flisnin (Veprat 2:1-4). Oh, sa e shpejtë ishte fjala e urtësisë! Sa shpejt do të mësojnë gjithçka që mësohet, ku mësuesi është vetë Zoti! Kur Fryma e së vërtetës merr frymë kudo që Ai dëshiron, atëherë nuk ka nevojë për interpretim, nuk ka nevojë për aftësi, nuk ka nevojë për kohë për të mësuar. Me veprimin e këtij Shpirti, gjuhët e veçanta të popujve të ndryshëm tani janë bërë të përbashkëta për të gjithë në Kishë. Që nga kjo ditë e tutje bota filloi t'i bëhej e njohur predikimit të Ungjillit; këtej e tutje lumenj dhuratash mrekullibërëse dhe përrenj bekimesh filluan të vadisin universin e shkretë e djerrë, sepse për të ripërtërirë faqen e dheut, Fryma e Zotit filloi të vërshonte mbi ujëra dhe të largonte errësirën e lashtë, shkëlqeu vetëtima e dritës së re. Me shkëlqimin e gjuhëve të zjarrta, fjala e Zotit të Zotërve dhe urdhrat e Tij u bënë të qarta, duke pasur fuqinë për të ndriçuar dhe mësuar mendjen dhe për të shkatërruar sundimin e mëkatit. Por, të dashur, megjithëse gjithçka që ka ndodhur sot është shumë e mrekullueshme, dhe megjithëse, pa dyshim, në një shkrirje të tillë bashkëtingëllore të të gjitha gjuhëve njerëzore, u zbulua madhështia e Shpirtit të Shenjtë; Megjithatë, askush të mos mendojë se në atë që shihej me sy trupor, u shfaq vetë qenia Hyjnore e Shpirtit të Shenjtë. Nga natyra e Tij, duke qenë i padukshëm, si Ati dhe Biri, Ai zbuloi vetëm natyrën e shërbimit dhe veprimit të Tij në shenja të tilla që Ai dëshironte; dhe ajo që në të vërtetë i përket qenies së Tij është e fshehur në Hyjninë e Tij, pasi shikimi njerëzor, ashtu siç nuk mund të shohë Atin dhe Birin, po ashtu nuk mund të shohë Frymën e Shenjtë. Në Trininë Hyjnore nuk ka asgjë të pangjashme apo të pabarabartë, dhe gjithçka që ne imagjinojmë në Të nuk ndryshon në fuqi, lavdi apo përjetësi: megjithëse sipas veçorive të ndryshme nuk është Ati, as Biri, as Fryma e Shenjtë; por jo një Hyjni tjetër, jo një natyrë tjetër. Dhe megjithëse Biri është i Vetëmlinduri i Atit, dhe Fryma e Shenjtë quhet Fryma e Atit dhe e Birit 122; por Ai nuk është krijimi i tyre, por ka jetë dhe fuqi të barabartë me Atin dhe Birin, është bashkëjetues me Të dhe ekziston në të njëjtën mënyrë siç ekzistojnë Ati dhe Biri. Prandaj, Zoti, para vuajtjes së Tij, duke u premtuar se do t'ua dërgojë Frymën e Shenjtë dishepujve të Tij, tha: Imami ka shumë fjalë të tjera për t'ju thënë, por ju nuk mund t'i duroni ato tani: kur të vijë Ai, Fryma e së vërtetës, Ai do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë, sepse nuk është nga Ai që ju duhet të flisni, por nëse dikush dëgjon, do të flisni dhe ai që vjen do t'ju tregojë. Gjithçka që ka Ati është e imja, për këtë arsye Ai e ka marrë nga Imja dhe do t'jua tregojë (Gjoni 16:12, 13, 15). Rrjedhimisht, në Trinitet nuk është kështu që Ati ka një gjë, Biri ka tjetër dhe Fryma e Shenjtë ka tjetër; por çdo gjë që ka Ati, ka edhe Biri, ka edhe Fryma e Shenjtë, dhe nuk ka pasur kohë në të cilën kjo bashkësi të mos ekzistonte midis tyre: sepse gjithçka qëndron në qenien e përjetshme; Është e pamundur të imagjinohet ndonjë kohë atje, pa gradualizëm, pa dallime. Dhe nëse askush nuk mund të shpjegojë se Zoti ekziston, atëherë askush nuk guxon të pohojë për Të se Ai nuk është: pasi është shumë më e arsyeshme të mos jesh në gjendje të thuash diçka të denjë për natyrën e pashprehur të Hyjnores sesa të pohosh për Të diçka të padenjë për Të. Pra, gjithçka që një shpirt i devotshëm mund të imagjinojë për lavdinë e përjetshme dhe të pandryshueshme të Atit - e gjithë kjo duhet t'i atribuohet në mënyrë të pandashme Birit dhe Frymës së Shenjtë: sepse mbi këtë bazë ne rrëfejmë Trininë e Shenjtë si një Zot, se të tre personat kanë të njëjtin thelb, të njëjtën fuqi, të njëjtin vullnet, të njëjtin veprim. Prandaj, ne i largojmë si arianët, që lejojnë pabarazinë midis Atit dhe Birit, ashtu edhe pasuesit e Maqedonisë, të cilët, megjithëse e njohin barazinë e Atit dhe të Birit, e konsiderojnë Frymën e Shenjtë si natyrë inferiore, duke mos imagjinuar se përmes kësaj ata bien në një blasfemi të tillë që nuk do t'u falen në të ardhmen fjalët e Zotit, që do të flasin kundër fjalës së Zotit në këtë epokë: Bir njeriu, do të falet, por kushdo që flet kundër Frymës së Shenjtë nuk do të falet as në këtë epokë as në tjetrën (Mateu 12:32). Dhe ata që mbeten në këtë ligësi nuk mund të shpresojnë për mëshirë: sepse kanë hequr nga vetja Atë, me ndihmën e të cilit mund të rrëfenin mëkatin e tyre; ata kurrë nuk do të marrin falje, sepse ata kanë humbur Mbrojtësin dhe Mbrojtësin e tyre. Është Ai që na frymëzon t'i lutemi Atit, Ai jep lot pendimi, Ai zgjon psherëtima tek ata që luten; dhe askush nuk mund të flasë për Zotin Jezus përveçse me anë të Frymës së Shenjtë (1 Kor. 12:3), plotfuqia e të cilit, e barabartë me plotfuqinë e Atit dhe të Birit, predikohet qartë nga Apostulli, duke thënë: ndarjet e dhuratave janë dhe i njëjti është Shpirti; dhe ndarjet e shërbesave janë, dhe i njëjti është Zoti; dhe ndarjet e veprimeve janë, dhe i njëjti është Perëndia, i cili vepron gjithçka në të gjithë (1 Kor. 12:4-6). Këto dhe prova të tjera të panumërta, të shprehura me thënie të shenjta, na inkurajojnë, të dashur, në kremtimin unanim të Rrëshajëve dhe në triumfin për nder të Shpirtit të Shenjtë, me anë të të cilit shenjtërohet e gjithë Kisha Universale dhe mësohet çdo shpirt racional. Ai është Autori i besimit, Mësuesi i urtësisë, Burimi i dashurisë, shenja e pastërtisë, shkaku i çdo virtyti. Le të gëzohen zemrat e besimtarëve me mendimin se në të gjithë botën, në të gjitha gjuhët, rrëfehet dhe lavdërohet një Zot, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, dhe se shenja që u shfaq në formën e zjarrit vazhdon sot në veprim dhe shërbim: meqenëse Vetë Fryma e së vërtetës ndriçon me dritën e Tij banesat e Tij, nuk i lejon as të ftohtit dhe as të errët të hyjnë në to. Pikërisht për këtë qëllim, na është dhënë mësimi i pastrimit të vetvetes me agjërim dhe lëmoshë. Dhe kjo është arsyeja pse këto ditë solemne zakonisht pasohen nga një agjërim shpëtues, dobitë e të cilit të gjithë shenjtorët i kanë përjetuar gjithmonë dhe të cilin ju bëj thirrje që ta respektoni me kujdes me kujdes baritor! Të gjithë, nëse dikush, nga neglizhenca dhe pavëmendja e tij, e ka ndotur veten në këto ditë, le të pastrohet dhe të korrigjojë jetën e tij përmes ushtrimeve të devotshme dhe ashpërsisë së agjërimit. Amen 123. Nga Fryma e Atit - sipas procesionit të përjetshëm, nga Fryma e Birit - sipas mesazhit të përkohshëm (Gjoni 15:26). Bibliot. Patr. Pajtimtari. tom. IV, fq. 535–536; Wed Christ. Lexo 1838, II, f. 175–183. Ju mund të jeni të interesuar në: