Слово на Святую Пятидесятницу. Св. Льва Великого, папы римского

Jeder wahre Christ weiß, meine Lieben, dass ein echter Feiertag mit besonderer Feierlichkeit gefeiert werden sollte. Und welcher Respekt und welche Ehre sollte in der Tat dem Tag gebührt, den der Heilige Geist selbst mit dem höchsten Wunder seiner Abstammung geheiligt hat?! Der heutige Tag (der zehnte seit der Zeit, als der Herr über alle Himmel aufstieg und sich zur Rechten Gottes des Vaters setzte, und der fünfzigste seit seiner Auferstehung) enthält die großen Sakramente des Alten und Neuen Testaments: Er bezeugt deutlich, dass Gnade durch das Gesetz vorhergesagt wurde und das Gesetz durch Gnade erfüllt wird. So wie einst, nach der Befreiung des jüdischen Volkes aus der Sklaverei Ägyptens, am fünfzigsten Tag nach der Schlachtung des Lammes das Gesetz auf dem Berg Sinai gegeben wurde: so kam nach dem Leiden Christi, nachdem dieses wahre Lamm Gottes getötet wurde, am fünfzigsten Tag, nach seiner Auferstehung, der Heilige Geist auf die Apostel und auf das gläubige Volk herab, damit jeder wusste, dass das Alte Testament als Vorbereitung für das Evangelium diente, und zwar das Neue Testament, gegründet durch denselben Geist, der auch das Alte gegründet hat. Mit dem Leuchten der feurigen Zungen wurden das Wort des Herrn der Herren und seine Gebote klar und hatten die Macht, den Geist zu erleuchten und zu lehren und die Herrschaft der Sünde zu zerstören. Aber, Geliebte, obwohl alles, was an diesem Tag geschehen ist, sehr wunderbar ist und obwohl zweifellos in einer so konsonanten Verschmelzung aller menschlichen Sprachen die Größe des Heiligen Geistes offenbart wurde; Niemand soll jedoch denken, dass in dem, was mit körperlichen Augen sichtbar war, das göttliche Wesen des Heiligen Geistes erschien. Da er von Natur aus unsichtbar war wie der Vater und der Sohn, offenbarte er nur die Natur seines Dienstes und Handelns in den von ihm gewünschten Zeichen; und was tatsächlich zu seinem Wesen gehört, ist in seiner Göttlichkeit verborgen, da der menschliche Blick, ebenso wie er den Vater und den Sohn nicht sehen kann, auch den Heiligen Geist nicht sehen kann. In der göttlichen Dreifaltigkeit gibt es nichts Unähnliches oder Ungleiches, und alles, was wir uns in ihr vorstellen, unterscheidet sich nicht in Kraft, Herrlichkeit oder Ewigkeit: Obwohl es aufgrund unterschiedlicher Eigenschaften nicht der Vater, nicht der Sohn, nicht der Heilige Geist ist; aber keine andere Gottheit, keine andere Natur. Und obwohl der Sohn der Einziggezeugte des Vaters ist und der Heilige Geist der Geist des Vaters und des Sohnes genannt wird 122; aber Er ist nicht ihre Schöpfung, sondern hat Leben und die gleiche Macht wie der Vater und der Sohn, ist ewig mit Ihm und existiert auf die gleiche Weise, wie der Vater und der Sohn existieren. Deshalb sagte der Herr vor seinem Leiden und versprach, seinen Jüngern den Heiligen Geist zu senden: Der Imam hat euch noch viele Worte zu sagen, aber ihr könnt sie jetzt nicht ertragen: Wenn Er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird Er euch in die ganze Wahrheit führen: Denn nicht aus Ihm selbst sollt ihr sprechen, sondern wenn jemand hört, werdet ihr sprechen, und derjenige, der kommt, wird es euch sagen. Alles, was der Vater hat, gehört mir, deshalb hat er es von mir empfangen und wird es euch sagen (Johannes 16:12, 13, 15). Folglich ist es in der Dreieinigkeit nicht so, dass der Vater das eine hat, der Sohn das andere und der Heilige Geist das andere hat; aber alles, was der Vater hat, hat auch der Sohn, hat auch der Heilige Geist, und es gab keine Zeit, in der diese Gemeinschaft nicht zwischen ihnen bestand: denn alles besteht im ewigen Sein; Es ist unmöglich, sich dort irgendeine Zeit vorzustellen, keinen Gradualismus, keine Unterschiede. Und wenn niemand erklären kann, dass Gott existiert, dann wagt auch niemand, über ihn zu behaupten, dass er nicht existiert: denn es ist viel entschuldbarer, nichts Wertvolles über die unbeschreibliche Natur des Göttlichen sagen zu können, als über ihn etwas zu behaupten, das seiner nicht würdig ist. Also alles, was sich eine fromme Seele über die ewige und unveränderliche Herrlichkeit des Vaters vorstellen kann – all dies muss untrennbar dem Sohn und dem Heiligen Geist zugeschrieben werden: Denn auf dieser Grundlage bekennen wir die Heilige Dreifaltigkeit als einen Gott, dass die drei Personen das gleiche Wesen, die gleiche Macht, den gleichen Willen, das gleiche Handeln haben. Deshalb wenden wir uns sowohl von den Arianern ab, die die Ungleichheit zwischen dem Vater und dem Sohn zulassen, als auch von den Anhängern des Macedonius, die, obwohl sie die Gleichheit des Vaters und des Sohnes anerkennen, den Heiligen Geist von Natur aus für minderwertig halten und sich nicht vorstellen können, dass sie dadurch in eine solche Gotteslästerung geraten, die ihnen weder in diesem Zeitalter noch in der Zukunft vergeben wird, nach den Worten des Herrn: Wer ein Wort gegen den Menschensohn spricht, dem wird vergeben: aber Wer gegen den Heiligen Geist spricht, dem wird weder in diesem noch im nächsten Zeitalter vergeben (Matthäus 12,32). Und diejenigen, die in dieser Bosheit bleiben, können nicht auf Gnade hoffen: weil sie den Einen aus sich selbst entfernt haben, durch dessen Hilfe sie ihre Sünden bekennen könnten; Sie werden niemals Vergebung erhalten, weil sie ihren Beschützer und Schutzpatron verloren haben. Er ist es, der uns inspiriert, zum Vater zu beten, er gießt Tränen der Reue, er weckt Seufzer in denen, die beten; und niemand kann vom Herrn Jesus reden außer durch den Heiligen Geist (1 Kor. Diese und andere unzählige Beweise, die in heiligen Sprüchen zum Ausdruck kommen, ermutigen uns, Geliebte, zur einstimmigen Feier von Pfingsten und zum Triumph zu Ehren des Heiligen Geistes, durch den die gesamte Universalkirche geheiligt und jede vernünftige Seele belehrt wird. Er ist der Urheber des Glaubens, der Lehrer der Weisheit, die Quelle der Liebe, das Zeichen der Reinheit, die Ursache aller Tugend. Mögen die Herzen der Gläubigen sich über den Gedanken freuen, dass auf der ganzen Welt und in allen Sprachen ein Gott, der Vater und der Sohn und der Heilige Geist, bekannt und verherrlicht wird und dass das Zeichen, das in der Form des Feuers erschien, auch heute noch in Aktion und Dienst weiterwirkt: Denn der Geist der Wahrheit selbst erleuchtet mit seinem Licht die Wohnungen seiner Herrlichkeit und lässt nichts Dunkles und Solches, das weder warm noch kalt ist, in sie hinein. Zu diesem Zweck wurde uns die Lehre gegeben, uns durch Fasten und Almosen zu reinigen. Und deshalb folgt auf diese feierlichen Tage in der Regel ein Heilsfasten, dessen wohltuende Wirkung alle Heiligen seit jeher erfahren haben und das ich Sie dringend und mit pastoraler Sorgfalt beachten soll! Möge jeder, der sich in diesen Tagen durch seine Nachlässigkeit und Unaufmerksamkeit befleckt hat, sich reinigen und sein Leben durch fromme Übungen und die Strenge des Fastens korrigieren. Amen 123. Durch den Geist des Vaters – gemäß der ewigen Prozession, durch den Geist des Sohnes – gemäß der zeitweiligen Botschaft (Johannes 15,26). Bibliot. Patr. Concionator. tom. IV, S.S. 535–536; Heiraten Christus. Lesen Sie 1838, II, S. 175–183. Sie könnten interessiert sein an: