Слово на Святую Пятидесятницу. Св. Льва Великого, папы римского

Každý pravý křesťan ví, milovaní, že skutečný svátek by se měl slavit se zvláštní vážností. A vlastně, jakou úctu a čest by měl patřit dni, který sám Duch svatý posvětil nejvyšším zázrakem svého sestupu?! Dnešní den (desátý od doby, kdy Pán vystoupil nade všechna nebesa a usedl po pravici Boha Otce, a padesátý od Jeho zmrtvýchvstání) obsahuje velké svátosti Starého a Nového zákona: jasně dosvědčuje, že milost byla předpovězena zákonem a zákon se naplňuje skrze milost. Tak jako kdysi, po vysvobození židovského lidu z egyptského otroctví, padesátého dne po zabití Beránka, byl dán zákon na hoře Sinaj: tak po Kristově utrpení, poté, co byl tento pravý Beránek Boží zabit, padesátého dne po jeho vzkříšení, sestoupil Duch svatý na apoštoly a na starou věřící lid, že každý ví, že bude sloužit jako příprava na staré věřící. Evangelium a že Nový zákon ustanovil tentýž Duch, který také ustanovil Starý. Apoštolská historie nám říká, že když nastal den Letnic, byli všichni učedníci svorně. Náhle se z nebe ozval zvuk, jako by se hnal silný vítr, a naplnil celý dům, kde byli. A ukázaly se jim rozštěpené jazyky jako ohnivé a jeden spočinul na každém z nich. A všichni byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky, jak jim Duch dával promlouvat (Skutky 2:1-4). Ó, jak pomíjivé bylo slovo moudrosti! Jak brzy se naučí vše, co se učí, kde učitelem je sám Bůh! Když Duch pravdy dýchá, kam chce, pak není potřeba výkladu, není potřeba dovedností, není potřeba čas na učení. Působením tohoto Ducha se nyní zvláštní jazyky různých národů staly společnými všem v Církvi. Od tohoto dne se svět začal seznamovat s kázáním evangelia; od nynějška řeky zázračných darů a proudy požehnání začaly zavlažovat opuštěný a neúrodný vesmír, protože aby obnovil tvář země, Duch Boží se začal řítit nad vody, a aby zahnal starodávnou temnotu, zazářil blesk nového světla. Se záři ohnivých jazyků se slovo Pána Pánů a Jeho příkazy vyjasnily, mají moc osvítit a naučit mysl a zničit vládu hříchu. Ale, milovaní, ačkoli vše, co se dnes stalo, je velmi podivuhodné, a ačkoli bezpochyby v takovém souhláskovém spojení všech lidských jazyků byla zjevena velikost Ducha svatého; Ať si však nikdo nemyslí, že v tom, co bylo vidět tělesnýma očima, se zjevila samotná Božská bytost Ducha svatého. Svou přirozeností, tím, že byl neviditelný, jako Otec a Syn, zjevil pouze povahu své služby a jednání v takových znameních, jaké si přál; a to, co vlastně patří k Jeho bytosti, je skryto v Jeho Božství, protože lidský pohled, stejně jako nevidí Otce a Syna, nemůže vidět ani Ducha Svatého. V Božské Trojici není nic nepodobného nebo nerovného a vše, co si v ní představujeme, se neliší mocí, slávou ani věčností: ačkoli podle různých vlastností to není Otec, ani Syn, ani Duch svatý; ale ne jiné Božství, ne jiná přirozenost. A ačkoli Syn je jednorozený od Otce a Duch svatý se nazývá Duchem Otce a Syna 122; ale není jejich stvořením, ale má život a stejnou moc jako Otec a Syn, je s Ním souvěčný a existuje stejným způsobem, jako existují Otec a Syn. Proto Pán, před svým utrpením, přislíbil, že sešle Ducha svatého svým učedníkům, řekl: Imám vám má říci ještě mnoho slov, ale vy je nyní nemůžete snést: až přijde On, Duch pravdy, uvede vás do veškeré pravdy, protože ne od něho byste měli mluvit, ale pokud někdo uslyší, budete mluvit, a ten, kdo přichází, vám to řekne. Všechno, co Otec má, je moje, proto to od mého přijal a řekne vám to (Jan 16:12, 13, 15). Proto odvracíme jak ariány, kteří připouštějí nerovnost mezi Otcem a Synem, tak i Makedonské následovníky, kteří, ačkoli uznávají rovnost Otce a Syna, považují Ducha svatého za méněcenného, aniž by si mysleli, že díky tomu upadnou do takového rouhání, které jim nebude odpuštěno ani v tomto věku, ani v budoucnosti: kdokoli bude mluvit proti slovu Syna člověka, podle slova Pána. odpuštěno: ale kdo by mluvil proti Duchu svatému, nebude mu odpuštěno ani v tomto, ani v příštím věku (Matouš 12:32). A ti, kteří zůstávají v této špatnosti, nemohou doufat v milosrdenství: protože od sebe odstranili Toho, s jehož pomocí mohli vyznat svůj hřích; nikdy nedostanou odpuštění, protože ztratili svého ochránce a patrona. Je to On, kdo nás inspiruje k modlitbě k Otci, dává slzy pokání, vzbuzuje povzdech v těch, kdo se modlí; a nikdo nemůže mluvit o Pánu Ježíši jinak než v Duchu svatém (1. 12:3), jehož všemohoucnost, rovná všemohoucnosti Otce a Syna, je jasně hlásána apoštolem, když říká: rozdělení darů je a totéž je Duch; a oddělení služeb jsou, a totéž je Pán; a rozdělení skutků je, a tentýž je Bůh, který působí vše ve všem (1. Korintským 12:4-6). Tyto a další nesčetné důkazy, vyjádřené posvátnými výroky, nás, milovaní, povzbuzují k jednomyslnému slavení Letnic a triumfu na počest Ducha svatého, kterým je posvěcována celá univerzální církev a vyučována každá rozumná duše. Je Původcem víry, Učitelem moudrosti, Zdrojem lásky, znamením čistoty, příčinou veškeré ctnosti. Kéž se srdce věřících raduje při pomyšlení, že na celém světě ve všech jazycích je vyznáván a oslavován jeden Bůh, Otec i Syn a Duch svatý, a že znamení, které se zjevilo v podobě ohně, pokračuje i dnes v činnosti a službě: neboť sám Duch pravdy osvětluje svým světlem příbytky své slávy a nevpouští do nich nic teplého ani studeného, ​​co není ani temné. Právě za tímto účelem nám bylo dáno učení očistit se půstem a almužnou. A proto po těchto slavnostních dnech obvykle následuje spásný půst, jehož dobrodiní vždy pociťovali všichni svatí a který vás vybízím k pečlivému dodržování pastorační péče! Ať se každý, pokud se někdo svou nedbalostí a nepozorností v těchto dnech poskvrnil, očistí a napraví svůj život zbožnými cvičeními a přísností půstu. Amen 123. Duchem Otcem - podle věčného průvodu, Duchem Syna - podle dočasného poselství (Jan 15:26). Bibliot. Patr. Concionator. tom. IV, str. 535–536; Svatý Kristus. Přečteno 1838, II, s. 175–183. Mohlo by vás zajímat: