Слово на Светоносное и Святое Воскресение Господа и Бога нашего Иисуса Христа. Святого Григория, епископа Нисского

Благословенний Бог! Прославимо нині Єдинородного Сина Божого, що з темних надр землі, що вийшов і світлоносними променями, весь всесвіт осяяв. Прославимо нині воскресіння Переможця, який сприйняв на Себе наші гріхи. Прославимо нині Бога Слово, що посоромив премудрість миру, утвердив передрікання пророків, що скріпив союз апостолів, що простягнув всюди благодать Св. Духа. Ось ми, колись чужі знання Божого, пізнали Бога. Сповнилося написане: пом'януться, і звернуться до Господа всі кінці землі, і поклоняться перед Ним вся батьківщина язик (Пс. 21:28). Що згадаються? Стародавнє падіння і нове повстання, - колишній злочин і справжнє виправлення, - смерть Єви і народження Діви, - відпущення гріхів, пророкування пророків, проповідь апостолів, відродження в купелі, вселення в рай, вхід у небеса Творця, що воскрес, що відклав безчестя твоєму і Своїм. Яке ж безчестя відклав Господь? Те, про яке сказав Ісая пророк: і видихом Його, і не маючи виду, ні доброти; Коли вигляд Його (Господа) був безчесний? тоді, коли (Господь) звертався серед беззаконних юдеїв і називався був від них і Самарянином, і тим, що мають біса (Ін. 8: 48; 10:20); коли Юда Іскаріотський та сини темряви взяли Неосяжного, щоб умертвити Його. Коли (вигляд Його) був безчесний? тоді, коли Його – втілену лагідність вдаряли в ланіту, і коли Його – Суддю клятв із клятвою запитували; коли Суддю засуджували і над тим, хто має судити світ, вимовляли вирок; коли слуга запитував, а Господь мовчав, - світло мовчало, а темрява шалено вигукувала, - творіння завдавало зухвалості, а Творець терпів (наруги). Коли (вигляд Його) був безчесний? коли тільці підносили роги, а Юнець лагідно мав бути, коли лев рикав, і тільця кричали, як написано: звичай м'я тельці мнозі, юнаки тучні одержавши мене: відкривши на мене уста свої, як лев захоплюй і рикай. (Пс. 21:13–14). Коли був безчесний? тоді, коли вовки розкрадали, а Агнець не чинив опір; коли розбійнику просили життя, а Життя світу було тягне на смерть; коли виголошували той згубний крик: візьми, візьми, розіпни Його! Кров Його на нас і на чадах наших (Мт. 27:25; Ін. 19:15). (І не без причини кричали так: візьми, візьми, розіпни Його: бо важко, нестерпно було для них пришестя Бога в тілі; для грішників звичайно ненависна зустріч з праведниками). Коли (вид Господа) був безчесний? тоді, коли Його (Спасителя) бичували і святе тіло Його мучили, а Він беззаперечно зносив страждання, щоб вилікувати давні виразки наших гріхів; коли на Його рамена поклали дерево хрещене – це прапор перемоги над дияволом; коли вінець терновий поклали на Того, Хто вінчає тих, хто надіється на Нього; коли в багряницю зодягли Його, що дає нетління (тим, що відроджуються водою і Духом Святим); коли Господа життя і смерті цвяхували до дерева. Коли був безчесний? тоді, коли воїни знущалися над Владикою небесних воїнств, – коли, встромивши на тростину губу й обмочивши уксусом, напояли Його, і жовч давали Йому, що ожогнув манну, – коли розсілися камені і роздерлася завіса храму, коли померло наповнено, як померло, одягом, оплакуючи відпадання юдеїв. Коли був безчесний? коли Життя було повішене серед розбійників, з яких один хулив і лихословив, а інший покаянням захоплював рай; коли тіло Господа було віддано похованню; коли воїни стерегли, і земля сховала Його, що повісив землю на водах; коли апостоли розбіглися, не в силах витримати тягаря спокус. Але помічай, коханий, чудеса Божі і (після страждання) радісні події! Безчесний покривається славою, Радість світу повстає нетлінним із тілом. Тоді земля страждала на хвороби народження, і смерть вивергла Життя всіх: бо неможливо було, щоб смерть утримала Того, Хто тримає всілякі слова. Отже, святкуватимемо триденне воскресіння – провину життя вічного: бо, як Марія Богородиця, дівочим і не вправним, бажанням Божим і благодаттю Духа (Святого), народила Творця віків, сущого від Бога, Бога – Слово: так і земля наказом Божим, з надр своїх, дозволивши не могла втримати тіло, що сталося судиною безсмертя. Ось чому Пророк (Божий), споглядаючи відновлення благообразия, руйнування смерті, визволення колишніх рабами, волає і вигукує: Господь воцариться, в лепоту зодягнувшись (Пс. 92:1). В яку лепоту вдягнуться? У нетління, безсмертя, союз апостолів, вінець Церкви. Вже Юда не зрадить, вже Кайяфа не загрожує, вже Пилат не засудить, і ізраїльтяни не утримають Його у своїй владі: бо тлінне стало нетлінним, і Той, Хто вважався ними за просту людину, явився Богом істинним. Тому й ми вигукуємо: де ти, смерть, жало? де ти, пеклі, перемога (1Кор. 15:55)? Господь запанував, в лепоту зодягнувся, зодягнувся Господь у силу і переперезався (Пс. 92:1). Силою називається будівництво спасіння нашого через втілення: оскільки немає нічого сильнішого за нього. Безтілесний через тіло скинув демонів, через хрест опанував супротивними силами. Так як колись гріх потрясав землю, то Господь наш Ісус Христос, воскресши, як передбачено, утвердив її древом хрещеним, щоб вона не могла вже скинутися в безодню смерті, ні вагатися бурями краси. Свідком у цьому наводимо блаженного (апостола) Павла, який ясно говорить: личить тлінному цьому зодягнутися в нетління (1Кор. 15:53). Тому і (св.) Псалмоспівець каже: готовий престол Твій відтолі: від віку Ти єси (Пс. 92:2), і ще: царство Твоє царство всіх віків (Пс. 144:13), і знову: Господь воцариться, нехай радіє земля, нехай веселяться острови мнозі (19). Йому належить слава і держава. Амінь 11 . Curs. Compl. Патолог. edit. Migne, Tom. XLVI, col. 683-690, порівняв. Неділя. Читання. XXI (1857-1858) р., 1-3 стор. Вам може бути цікаво: