Слово на Светоносное и Святое Воскресение Господа и Бога нашего Иисуса Христа. Святого Григория, епископа Нисского

Požehnán buď Bůh! Pojďme nyní oslavit Jednorozeného Syna Božího, který přišel z temných hlubin země a osvítil celý vesmír světelnými paprsky. Pojďme nyní oslavit vzkříšení Vítěze, který na sebe vzal naše hříchy. Pojďme nyní oslavovat Boha Slovo, které zahanbilo moudrost světa, potvrdilo proroctví proroků, upevnilo spojení apoštolů a všude šířilo milost Ducha svatého. Nyní jsme poznali Boha i my, kteří jsme kdysi byli cizinci v poznání Boha. Splnilo se, co bylo napsáno: všechny končiny země si vzpomenou a obrátí se k Hospodinu a všechny jazyky vlasti se před ním budou klanět (Ž 21,28). Co si budou pamatovat? Dávný pád a nové povstání, - dřívější zločin a současná náprava, - smrt Evy a narození Panny, - odpuštění hříchů, proroctví proroků, kázání apoštolů, znovuzrození v prameni, vstup do ráje, vstup do nebe Stvořitele, vzkříšení, odložení potupy a v Jeho Božství. Jakou potupu Pán odložil? To, o čem řekl prorok Izaiáš: a viděli jsme ho, a ne ve jménu vzhledu, ani ve jménu laskavosti, ale jeho vzhled je nečestný, poníženější než všichni synové lidští (Iz. 53:2-3). Kdy bylo zneuctěno Jeho (Pánovo) zjevení? potom, když se (Hospodin) obrátil mezi bezzákonné Židy a byl od nich povolán jak „Samaritán“, tak „mít démona“ (Jan 8:48; 10:20); když Jidáš Iškariotský a synové temnoty vzali Nesmírného, ​​aby Ho zabili. Kdy (jeho vzhled) byl nečestný? potom, když On, ztělesnění mírnosti, byl zasažen do tváře, a když On, Soudce přísah, byl vyslýchán přísahou; když byl Soudce odsouzen a rozsudek byl vynesen nad těmi, kteří měli soudit svět; když se sluha zeptal a Pán mlčel, mlčelo světlo a tma zuřivě křičela, stvoření způsobilo drzost, ale Stvořitel vydržel (výčitky). Kdy byl (Jeho vzhled) nečestný? když býci zvedli rohy a mládenec před ním pokorně stál, - když lev zařval a býci křičeli, jak je psáno: zmocnili se mě tlustí mládenci a dobyli mě; (Žalm 21:13–14). Kdy jsi byl nepoctivý? když pak vlci plenili a Beránek neodolal; když byl zloděj požádán o život a Život světa byl přitažen k smrti; když hlásali ten katastrofální výkřik: vezmi, vezmi, ukřižuj Ho! Jeho krev je na nás a na našich dětech (Matouš 27:25; Jan 19:15). (A ne bezdůvodně křičeli takto: vezměte si ho, vezměte si ho, ukřižujte ho: příchod Boha v těle pro ně byl tak těžký a nesnesitelný; setkání se spravedlivými je pro hříšníky obvykle nenávistné). Kdy byl (pohled na Hospodina) nečestný? potom, když On (Spasitel) byl bičován a Jeho svaté tělo bylo mučeno a on bez pochyby snášel utrpení, aby vyléčil dávné rány našich hříchů; když na Jeho rameno položili strom kříže - to je prapor vítězství nad ďáblem; když trnová koruna byla umístěna na Toho, který korunuje ty, kdo v Něho důvěřují; když Ho oblékli, Dárce neporušitelnosti (těm, kteří jsou znovuzrozeni z vody a Ducha svatého); kdy byl Pán života a smrti přibit na strom. Kdy jsi byl nepoctivý? potom, když se bojovníci posmívali Pánu nebeských vojsk, - když přilepili rty na rákos a namočili je medem, dali Mu napít a dali Jemu žluč, který pršel mannou, - když se kameny rozsypaly a chrámová opona byla roztrhána, zasaženi drzostí bezbožných, - když se smutek zahalil tmou, padala tma a Židé se zahalili tmou Kdy jsi byl nepoctivý? když Život byl pověšen mezi zloději, z nichž jeden se rouhal a pomlouval a druhý potěšil ráj pokáním; když bylo tělo Páně pohřbeno; když vojáci hlídali a země Ho skryla, visela zemi na vodách; když apoštolové prchali, neschopni unést břemeno pokušení. Ale všimněte si, milovaní, zázraků Božích a (po utrpení) radostných událostí! Nepoctivé je pokryto slávou, Radost světa stoupá neporušitelná s tělem. Země pak trpěla bolestmi zrození a smrt vyvrhla Život všech, neboť nebylo možné, aby smrt zadržela Toho, který drží všechno slovem. Oslavme tedy třídenní vzkříšení – vinu věčného života: neboť jako Maria, Matka Boží, panna a ne uměle, z Boží vůle a milosti (svatého) Ducha, porodila Stvořitele věků, který je od Boha, Bůh Slovo: tak země na příkaz Boží, ze svých útrob, protože nedokázala pojmout tělo, které přineslo Pánovo tělo smrti. nesmrtelnost. Proto Prorok (Boží), uvažující o obnovení krásy, zničení smrti, osvobození těch, kteří byli kdysi otroky, volá a volá: Pán kraluje, oděný krásou (Ž 93,1). Jakou krásu jste si oblékl? V neporušitelnost, nesmrtelnost, spojení apoštolů, korunu církve. Jidáš už nezradí, Kaifáš už nebude vyhrožovat, Pilát už nebude odsuzovat a Izraelité ho už nebudou držet ve své moci: neboť porušitelné se stalo neporušitelným a jako pravý Bůh se ukázal ten, kdo byl jimi považován za prostého člověka. Proto voláme: kde jsi, ó smrti, žihadlo? kde je vítězství (1. Korintským 15:55)? Hospodin kraloval, byl oděn krásou, Hospodin byl oděn silou a přepásán (Ž 92,1). Stavba naší spásy prostřednictvím inkarnace se nazývá síla: protože není nic silnějšího než ona. Netělesný skrze tělo svrhl démony, skrze kříž ovládl protichůdné síly. Protože hřích předtím otřásl zemí, náš Pán Ježíš Kristus, který vstal, jak bylo předpovězeno, ji posílil stromem kříže, aby již nemohla spadnout do propasti zkázy a nemohla být otřesena bouřemi klamu. Přinášíme jako svědka blaženého (apoštola) Pavla, který jasně říká: pro toto porušitelné se sluší obléci neporušitelnost (1. Korintským 15:53). Proto (svatý) žalmista říká: Tvůj trůn je připraven; od věčnosti jsi (Ž 92,2) a znovu: Tvé království je královstvím všech věků (Ž 145,13) a znovu: Hospodin kraluje, ať se raduje země, ať se radují mnohé ostrovy (Ž 97,1). Sláva a moc mu sluší. Amen 11. Curs. Kompl. Patrolog. upravit. Migne, Tome. XLVI, kol. 683–690, srov. Nedělní čtení XXI (1857–1858), s. 1–3. Mohlo by vás zajímat: