Слово на день Пятидесятницы. Блаженного Августина

Uroczystość miła Bogu, podczas której rozkwita pobożność i płonie miłość! Taki jest bowiem skutek obecności Ducha Świętego, jak uczy Apostoł: miłość Boża – mówi – rozlana jest w sercach naszych przez danego nam Ducha Świętego (Rz 5,5). I tak zstąpienie Ducha Świętego napełniło sto dwadzieścia osób... zgromadzonych w jednym miejscu. Zgromadziło się wówczas tak wielu, jak usłyszeliśmy czytając Dzieje Apostolskie (Dz 1). A tych stu dwudziestu otrzymało obietnicę Jezusa Chrystusa, który im powiedział: Niech pozostaną w mieście, aż zostaną przyobleczeni mocą z wysokości, i oto Ja poślę wam obietnicę mojego Ojca (Łk 24,49). Wierny jest ten, który obiecuje, ten, który daje dobro, jest dobry. Obiecał to na ziemi i wstępując do nieba, spełnił swoją obietnicę. Mamy już gwarancję przyszłego życia wiecznego i królestwa niebieskiego. Uzasadnił swoją obietnicę daną nam w teraźniejszości; czyż nie uzasadni On także naszych oczekiwań w przyszłości? Wszyscy ludzie, gdy dojdą do porozumienia w jakiejś sprawie i chcą zapewnić sobie korzyści, przeważnie otrzymują lub dają zadatek lub poręczenie. Chrystus dał nam także dar pewności — Ducha Świętego. Ten, który nie może oszukać, dla większej pewności dał nam ten dar, chociaż Ten, który obiecał, nawet bez tego zapewnienia, niewątpliwie spełniłby to, co obiecał. Co obiecał? – Życie wieczne, którego zapewnieniem jest dar Ducha Świętego. Życie wieczne jest własnością tych, którzy już żyją w królestwie, a pewność służy jako pocieszenie w podróży. Bardziej sprawiedliwe będzie nazwanie tego darem zapewnienia niż przyrzeczeniem. Bo chociaż jedno i drugie zostało dane, aby dokładnie wypełniło się to, co zostało obiecane; lecz gdy zostanie złożony zastaw, po ukończeniu dzieła zostanie on zwrócony tym, którzy go przyjęli; kiedy dawany jest dar zapewnienia, nie jest on już zwracany, lecz uzupełniany i uzupełniany. Mamy więc dar pewności; zabiegajmy o źródło, z którego wypłynęła, mamy dar - pewne nawodnienie Ducha Świętego w naszych sercach: kto czuje tę rosę, niech pragnie źródła. Czyż nie po to mamy ten dar, abyśmy w swojej męce nie osłabli z głodu i pragnienia? Jesteśmy głodni i spragnieni, jeśli tylko rozpoznamy siebie jako obcych. Dlaczego? – Bo wędrowiec, który uznaje się za wędrowca, pragnie ojczyzny, a gdy jej pragnie, nie może nie poczuć ciężaru podróży. Jeśli kocha wędrowne życie, oznacza to, że zapomniał o ojczyźnie i nie chce wracać. Ale nasza ojczyzna nie jest taka, żeby cokolwiek przedkładać nad nią. Ci, którzy wolą obcy kraj od ojczyzny, to ci, którzy będąc biednymi w ojczyźnie, wzbogacają się podróżując i dlatego nie chcą do niej wracać. Ale my, odkąd Pan tchnął tchnienie życia w pierwszego człowieka i urodziliśmy się jako obcy, odchodzimy od Pana (2 Kor. 5:6) i mamy niebo za ojczyznę, a aniołów za naszych współobywateli. Z tej naszej ojczyzny wysłano do nas Pismo Święte zapraszające nas do powrotu – Pismo, które ludzie czytają każdego dnia. Porzućmy przywiązanie do świata i kochajmy Tego, który świat stworzył. Amen 120. Słowo 377 według wydania. Wenecjańsk 1763; zobacz Zmartwychwstały. Przeczytaj XI (1847-48), s. 70–71. Może zainteresuje Cię: