Слово на день Пятидесятницы. Блаженного Августина

ღვთისმოსაწონი ზეიმი, რომელშიც ყვავის ღვთისმოსაობა და ანათებს სიყვარული! რამეთუ ეს არის სულიწმიდის ყოფნის შედეგი, როგორც მოციქული გვასწავლის: ღვთის სიყვარული, ამბობს ის, ჩვენს გულებში გადმოიღვრება სულიწმიდის მიერ ჩვენთვის მოწოდებული (რომ. 5:5). ასე რომ, სულიწმიდის ჩამოსვლამ ას ოცი ადამიანი შეავსო... ერთ ადგილზე შეკრებილი. იმდენი შეიკრიბა მაშინ, როგორც გავიგეთ მოციქულთა საქმეების კითხვისას (საქმეები 1). და ამ ას ოცმა მიიღო იესო ქრისტეს აღთქმა, რომელმაც უთხრა მათ: დაე, დარჩნენ ქალაქში, სანამ ზემოდან ძალა არ შეიმოსებიან: და აჰა, მე გამოგიგზავნით მამის აღთქმას (ლუკა 24:49). ვინც დაჰპირდა, ერთგულია, ვინც სიკეთეს იძლევა, კარგია. მან დაჰპირდა ამას დედამიწაზე და ზეცაში ამაღლებით, მან შეასრულა დაპირება. ჩვენ უკვე გვაქვს მომავალი მარადიული სიცოცხლისა და ცათა სასუფევლის გარანტია. მან გაამართლა თავისი დაპირება ჩვენთვის აწმყოში; არ გაამართლებს ის ჩვენს მოლოდინებს მომავალში? ყველა ადამიანი, როდესაც ისინი შეთანხმებას ასრულებენ ერთმანეთთან რაიმე საკითხზე და სურთ უზრუნველყონ თავიანთი სარგებელი, უმეტესწილად იღებს ან გასცემს დეპოზიტს ან გარანტიას. ქრისტემ ასევე მოგვცა გარანტიის ნიჭი - სულიწმიდა. ვინც ვერ მოატყუებს, უფრო მეტი დარწმუნებისთვის, მოგვცა ეს საჩუქარი, თუმცა ის, ვინც დაპირდა, თუნდაც ამ გარანტიის გარეშე, უეჭველად შეასრულებდა დაპირებას. რას დაჰპირდა ის? – მარადიული სიცოცხლე, რომლის გარანტია სულიწმიდის ნიჭია. მარადიული სიცოცხლე უკვე სასუფეველში მცხოვრებთა საკუთრებაა და დარწმუნება არის ნუგეში მოგზაურობისას. უფრო სამართლიანია მას ვუწოდოთ გარანტიის საჩუქარი და არა დაპირება. თუმცა ორივე მოცემულია ისე, რომ დაპირებული ზუსტად შესრულდეს; მაგრამ როცა გირავდება, სამუშაოს დასრულების შემდეგ იგი დაუბრუნდება მათ, ვინც მიიღო იგი; როდესაც გარანტიის ჩუქება ხდება, ის აღარ ბრუნდება, არამედ სრულდება და ავსებს. ასე რომ, ჩვენ გვაქვს გარანტიის საჩუქარი; ვისწრაფოდეთ იმ წყაროსკენ, საიდანაც ის მოედინებოდა, ჩვენ გვაქვს ნიჭი - სულიწმიდის გარკვეული მორწყვა ჩვენს გულებში: ვინც გრძნობს ამ ნამს, მოისურვოს წყარო. რამეთუ იმიტომ არ გვაქვს ეს ნიჭი, რომ შიმშილისა და წყურვილისაგან არ დავუსტდეთ ვნებაში? ჩვენ გვშია და გვწყურია, თუ მხოლოდ საკუთარ თავს ვაღიარებთ უცხოებად. რატომ? - იმიტომ, რომ მოხეტიალე, რომელიც საკუთარ თავს მოხეტიალედ აღიარებს, სურს სამშობლო და როცა მოისურვებს, არ შეუძლია მოგზაურობის ტვირთი არ იგრძნოს. თუ მას უყვარს მოხეტიალე ცხოვრება, ეს ნიშნავს, რომ მან დაივიწყა სამშობლო და არ სურს დაბრუნება. მაგრამ ჩვენი სამშობლო არ არის ისეთი, რომ მას რაიმე ანიჭებდეს უპირატესობას. ისინი, ვინც სამშობლოს უცხო ქვეყანას ამჯობინებენ, არიან ისინი, ვინც სამშობლოში ღარიბი იყო, მოგზაურობით მდიდრდებიან და ამიტომ არ სურთ მასში დაბრუნება. მაგრამ ჩვენ, მას შემდეგ, რაც უფალმა სიცოცხლის სუნთქვა ჩაუბერა პირველ კაცს და უცხოდ დავიბადეთ, უფლისგან ვშორდებით (2 კორ. 5:6) და სამოთხე გვაქვს სამშობლოდ და ანგელოზები - თანამოქალაქეები. ამ ჩვენი მამულიდან გამოგვეგზავნა წმინდა წერილი, რომელიც მოგვიწოდებს დაბრუნებისკენ - ის წერილი, რომელსაც ხალხი ყოველდღე კითხულობს. მოდით, თავი დავანებოთ სამყაროსადმი მიჯაჭვულობას და გვიყვარდეს ის, ვინც შექმნა სამყარო. ამინ 120. სიტყვა 377 გამოცემის მიხედვით. ვენეციანსკი 1763; იხილეთ აღმდგარი. წაიკითხეთ XI (1847¬–48), გვ. 70–71. შეიძლება დაგაინტერესოთ: