Слово в день Св. Пятидесятницы (О благодатной перемене, совершаемой в человеке дарованием Святого Духа). Блаженного Августина, епископа Иппонийского

По таа извонредна и славна победа што Шампионот за сите ја стекна во светот - откако не само што ја извади нашата слаба природа од подземниот свет, туку и ја подигна до височините на Своето царство: на овој ден Тој го даде Светиот Дух, за кого претходно им зборуваше на Своите апостоли: ќе се молам на Отецот, а Тој ќе ви даде поинаков односно имајќи ја истата слава и истото битие. Колку е голема и неискажлива љубовта на Искупителот! Тој го подигнал човекот на небото и го испратил Бог на земјата. Колку е голема грижата на Создателот за обновувањето на Неговото создание! Повторно нов лек се испраќа одозгора; повторно Царот удостои да ги посети Своите болни; повторно Божеството се соединува со човекот за, со посебната сила на Светиот Дух, да ги доврши оние добри дела што Господ Искупителот ги започнал: да го освети она што го откупил, да го зачува она што го стекнал и така, со единството на благодатта и дарот, да го покаже единството на Божественото. Значи, Светиот Дух слезе во храмовите подготвени за Него - светите апостоли, и тоа не како привремен Посетител, туку како постојан Утешител и вечен Соживотник. Зашто, како што Исус Христос им рекол за Себе на апостолите: Еве, Јас сум со вас секогаш, до крајот на векот (Матеј 28:20), така и за Светиот Дух: Тој ќе ви го даде Утешителот, за да биде со вас засекогаш (Јован 14:16). Овде да разгледаме што може да се додаде на совршенството на апостолите преку примањето на Светиот Дух. Имаше верба во нив, но сè уште немаше цврста доверба; тие можеа да го проповедаат Христа во вселената, но сè уште немаа моќ да се борат за Христа до смрт. Господ Исус веќе беше отстранет од нивни очи, Кој ги зацврсти со Своето слово, зборувајќи уста до уста и ги воспитуваше со силата на чудотворството. Кога беа со Него, тие лесно веруваа во она што е видливо: зашто верата беше потпомогната од видот, наоѓаше потврда во делата што се правеа и се хранеше со знаци и сили. Но, кога Господ Исус, земен од нивните очи, се вознесе на небото, нивните збунети умови не можеа достојно да размислуваат за небесното и вечното, а нивните тесни срца не можеа да ја задржат во себе големината на Божественото значење, кое Самиот Господ, додека сè уште беше во телото, им го вдахна, велејќи: „Имамот зборуваше за многу работи, но сега не може да ви каже вистината. Тој ќе ве води во секоја вистина“ (Јн. 16,12). Гледате дека по слегувањето на оваа преподобна и највисока Сила, срцата на учениците се проширија за да ја прифатат големината на Божествената светлина и да ја разберат вистината! Зашто порано, кога видоа дека Тој оди по надојдените бранови на гневното море, и дека непостојаната водена патека станува цврста под Неговите Божествени нозе, (апостолите) се засрамија, велејќи: „Како да има дух“ (Матеј 14:26). По излевањето на Светиот Дух, тие веќе не рекоа: има дух, туку: во почетокот беше Словото, и Словото беше на Бога, и Бог беше Словото (Јован 1, 1); и повторно: тоа е вистинската светлина, која го просветлува секој човек што доаѓа во светот (Јован 1,9). Еден од учениците, сè уште не збогатен со благословот на овој дар, го барал Бога преку телесни чиреви во веќе прославено и небесно тело и имал потреба од улцеративни знаци на ноктите за да верува во неразбирливото Божество. Но, откако беше исполнет со учење од Светиот Дух, другиот со сигурност извика: од прво, од самиот почеток, од слушањето, од видот, нашите очи видоа и нашите раце се допреа за Словото на живите:... и ви го објавуваме вечниот живот, кој беше со Отецот и ни се откри (Јован 11: А апостол Павле, збогатен со испраќањето на таква величина, сведочеше со вера: иако разбравме според телото Христово, сега никого не разбираме (2. Кор. 5, 16). Блажениот Петар, непосредно пред почетокот на Господовото страдање, не сакајќи физички да се одвои од Христа, но сè уште не исполнет со вдахновение на Божествениот Утешител, го извлече мечот против предавникот и војниците и мислеше дека е потребно да се одврати сила со сила. Но Стефан, исполнет со Светиот Дух, повеќе не Го бараше Христа на земјата, туку ја виде славата Божја на отворено небо и не размислуваше за одмазда, туку се молеше и извика за своите гонители: Господи, не ставај им го овој грев (Дела 7,60). Пред доаѓањето на Светиот Дух, токму во времето на крстот, едни од учениците бегаат, други се плашат од гласот на робот и во стравот што им ги исполни срцата се одрекуваат од својот Господ; но по просветлување и потврда од Светиот Дух, кога тие беа мачени во затворот и се здобија со рани, чекорев радосен, бидејќи името на Господ Исус се сметаше достојно да се срами (Дела 5,41). А оние кои го отфрлија Христа со заклетва, сега се радуваат на страдањата што ги претрпеа за Него. Оние кои претходно се плашеа од зборовите, сега се зајакнати во страдањата и маките, Го исповедаат Христа не само со зборови, туку и со дела, сведочејќи за силата на нивната љубов со крв, и, загреани и запалени од виното на љубовта Господова, извикуваат: ние не сме достојни за страста на сегашното време за славата што се чини во нас (Rom.8:18). Да не мислиме дека само апостолите го прифатија ова ново вино во тоа време: срцата на верниците и душите на оние што се обраќаат кон Бога ќе се наводнуваат со него секој ден. Така, гледаме дека често, од желба за спасение, мнозина ги напуштаат родителите и татковината, без никого непоттикнати, ја напуштаат својата татковина и роднините и, откако станале мртви за светот, бараат други духовни родители и, откако претходно биле високи и горди, ја сакаат смирението, се оддалечуваат од гордоста, сакајќи да бидат она што претходно го презираат и го мразат; не ја сакаат сегашноста и ја посакуваат иднината - презирајќи ја суетата на временското, воздивнуваат по својата небесна татковина. Душите опиени со ова духовно вино се менуваат во сè - тие се спротивставуваат на апстиненцијата на раскошот, бдението на слаткиот сон, сиромаштијата на богатството, преземаат тешки подвизи против гревот, ги отсекуваат најпосакуваните задоволства, ги сакаат своите непријатели и ги благословуваат оние што мразат, не ги клеветат оние што навредуваат, не се вознемирени од оние што не ги навредуваат. чувствувај нешто такво, заради жестоката љубов на Светиот Дух и вечната награда. Така, ние, кои годишно го славиме денот на Слегувањето на Светиот Дух, секојдневно ќе Го повикуваме и, сакајќи да бидеме достојни за таква посета, ќе го очистиме, пред сè, храмот на нашата душа од недостојните телесни похоти, од владеењето на гордоста, од смрдеата на суетата, од неподносливата топла, ниту студената состојба на душата. Секојдневно да ја подготвуваме оваа куќа за прием на Небесниот Цар, ќе ја украсуваме со цвеќиња на добриот морал, ќе ја наполниме со пријатната и драгоцена арома на чистота, вера и срдечното скрушеност, разгорувајќи го темјанот на љубовта и уништувајќи го живеалиштето на ѓаволот во себе, ќе се претвориме во храм Божји, ќе создадеме трајно восхитено со Божествената волја. непроменливо живеалиште. Затоа Светиот Дух слезе кај нас, за да се вознесеме кај Господ Исус, Нему слава со Отецот и Светиот Дух во вечни векови. Амин 116. Накратко. Збор 185; среда недела Читај XVIII (1854–55), стр. 71–73. Можеби ќе ве интересира: