Слово в день Св. Пятидесятницы (О благодатной перемене, совершаемой в человеке дарованием Святого Духа). Блаженного Августина, епископа Иппонийского

След онази необикновена и славна победа, която Шампионът за всички постигна в света - след като Той не само изведе нашата немощна природа от преизподнята, но и я издигна до висотата на Своето царство: в този ден Той даде Светия Дух, за когото преди беше говорил на Своите апостоли: Аз ще се помоля на Отца, и Той ще ви даде друг Утешител (Йоан 14:16), - различен, и не по-малко, т.е. имащи същата слава и същото същество. Колко велика и неизразима е любовта на Изкупителя! Той издигна човека на небето и изпрати Бог на земята. Колко голяма е загрижеността на Създателя за възстановяването на Неговото творение! Отново се изпраща ново лекарство отгоре; отново Царят благоволява да посети Своите болни; отново Божеството се съединява с човека, за да завърши с особената сила на Светия Дух онези добри дела, които Господ Изкупител започна: да освети това, което е изкупил, да запази това, което е придобил, и така, чрез единството на благодатта и дарбата, да покаже единството на Божественото. И така, Светият Дух слезе в приготвените за Него храмове - светите апостоли, и то не като временен Посетител, а като постоянен Утешител и вечен Съжител. Защото, както Исус Христос каза за Себе Си на апостолите: Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света (Матей 28:20), така и за Светия Дух: Той ще ви даде Утешителя, за да бъде с вас до века (Йоан 14:16). Нека разгледаме тук какво може да се добави към съвършенството на апостолите чрез приемането на Светия Дух. В тях имаше вяра, но все още нямаше твърда увереност; те можеха да проповядват Христос във вселената, но все още нямаха силата да се борят за Христос до смърт. Господ Исус вече беше отстранен от очите им, Който ги укрепяваше със словото Си, говорейки уста на уста, и ги назидаваше със силата на чудеса. Когато бяха с Него, те лесно повярваха на видимото: защото вярата се подпомагаше от виждането, намираше потвърждение в извършените дела и се подхранваше от знамения и сили. Но когато Господ Исус, взет от очите им, се възнесе на небето, техните объркани умове не можаха достойно да размишляват върху небесното и вечното и техните стиснати сърца не можаха да поберат в себе си величието на Божествения смисъл, който Самият Господ, докато беше още в тялото, им вдъхна, като каза: „Имамът ви е говорил много неща, но вие не можете да ги понесете сега: когато Той, Духът на истината, дойде, Той ще ви напъти на всяка истина” (Йоан. 16:12). Виждате, че след слизането на тази почитаема и най-висша Сила, сърцата на учениците бяха разширени да приемат величието на Божествената Светлина и да разберат истината! Защото преди, когато видяха, че Той върви по надигащите се вълни на разгневеното море и че непостоянната водна пътека става твърда под Божествените Му нозе, (апостолите) бяха смутени, казвайки: „Сякаш има призрак“ (Матей 14:26). След изливането на Светия Дух те вече не казаха: има призрак, но: в началото беше Словото, и Словото беше към Бога, и Бог беше Словото (Йоан. 1:1); и още: това е истинската светлина, която просвещава всеки човек, който идва на света (Йоан. 1:9). Един от учениците, още не обогатен от благословията на този дар, търсеше Бог чрез плътски язви във вече прославено и небесно тяло и имаше нужда от язвени признаци на нокти, за да повярва в непостижимата Божественост. Но, като се изпълни с учение от Светия Дух, другият възкликна с увереност: отначало, от самото начало, от слуха, от зрението очите ни видяха и ръцете ни се докоснаха за Словото на живите: ... и ние ви възвестяваме вечния живот, който беше у Отца и се откри на нас (Йоан 1:1-2). И апостол Павел, обогатен от изпращането на такова величие, свидетелства с вяра: ако и да сме разбрали по плът Христова, сега не разбираме никого (2 Кор. 5:16). Блажени Петър, точно преди началото на Господните страдания, не искайки да се отделя от Христос физически, но все още не е изпълнен с вдъхновението на Божествения Утешител, извади меча си срещу предателя и войниците и смяташе, че е необходимо да отблъсне силата със сила. Но Стефан, изпълнен със Светия Дух, вече не търсеше Христа на земята, а видя славата Божия на откритото небе и не мислеше за отмъщение, но се молеше и викаше за своите гонители: Господи, не им възлагай този грях (Деян. 7:60). Преди идването на Светия Дух, в самото време на кръста, някои от учениците бягат, други се страхуват от гласа на роба и в страха, който изпълни сърцата им, се отричат ​​от своя Господ; но след просветление и потвърждение от Светия Дух, когато те бяха измъчвани в затвора и страдаха от рани, аз ходех радостен, тъй като името на Господ Исус беше счетено за достойно да приеме безчестие (Деяния 5:41). И онези, които отхвърлиха Христос с клетва, сега се радват на страданието, което претърпяха за Него. Онези, които по-рано се страхуваха от думите, сега се укрепиха в страдания и мъки, изповядват Христа не само с думи, но и с дела, свидетелствайки силата на любовта си чрез кръвта, и, стоплени и запалени от виното на любовта Господня, възкликват: ние сме недостойни за страстта на сегашното време към славата, която желае да се яви в нас (Рим. 8:18). Да не мислим, че тогава само апостолите са приели това ново вино: с него всеки ден ще се напояват сърцата на вярващите и душите на обръщащите се към Бога. Така виждаме, че често от желание за спасение мнозина напускат своите родители и отечество, без да са подтикнати от никого, те напускат родината и роднините си и, като са умрели за света, търсят други духовни родители и, като преди това са били високомерни и горди, обичат смирението, отвръщат от гордостта, искат да бъдат това, което преди са презирали, и мразейки това, което са били преди това; те не обичат настоящето и желаят бъдещето - презирайки суетата на временното, те въздишат по своето небесно отечество. Душите, опиянени от това духовно вино, се променят във всичко - противопоставят въздържанието на лукса, бдението - на сладкия сън, бедността - на богатството, предприемат трудни подвизи срещу греха, отрязват най-желаните удоволствия, обичат враговете си и благославят мразещите, не клеветят онези, които ги обиждат, не се дразнят от онези, които ги обиждат, не се обиждат от укори - с една дума, не изпитват нищо подобно че, в името на пламенната любов на Светия Дух и вечната награда. И така, ние, които ежегодно празнуваме деня на Слизането на Светия Дух, ще Го призоваваме всеки ден и, желаейки да бъдем достойни за такова посещение, ще очистим преди всичко храма на нашата душа от недостойните плътски похоти, от властта на гордостта, от вонята на суетата, от непоносимото състояние на душата, нито топло, нито студено. Нека ежедневно подготвяме този дом за посрещането на Небесния Цар, ще го украсяваме с цветя на добрите нрави, ще го изпълваме с приятното и скъпоценно ухание на чистота, вяра и сърдечно разкаяние, като запалим тамяна на любовта и разрушим обиталището на дявола в себе си, ще се превърнем в храм Божий - и Божественият гост, доволен от великолепното угощение, ще създаде в нас постоянен и непроменимо жилище. По тази причина Светият Дух слезе при нас, за да се възнесем при Господ Исус, на Него да бъде слава с Отца и Светия Дух во веки веков. Амин 116. Накратко. Слово 185; Сряда Неделя Прочетете XVIII (1854–55), стр. 71–73. Може да се интересувате от: