Слово в день Св. Пятидесятницы (О благодатной перемене, совершаемой в человеке дарованием Святого Духа). Блаженного Августина, епископа Иппонийского

بعد هذا النصر الاستثنائي والمجيد الذي حققه البطل للجميع في العالم - بعد أن لم يُخرج طبيعتنا الضعيفة من العالم السفلي فحسب، بل رفعها أيضًا إلى أعالي ملكوته: في هذا اليوم أعطى الروح القدس، الذي سبق أن تكلم عنه لرسله: سأطلب من الآب فيعطيكم معزيًا آخر (يوحنا ١٤: ١٦)، - مختلف، وليس أقل، أي له نفس المجد ونفس الكائن. ما أعظم محبة الفادي التي لا توصف! لقد رفع الإنسان إلى السماء وأرسل الله إلى الأرض. ما أعظم اهتمام الخالق باستعادة خليقته! مرة أخرى يتم إرسال دواء جديد من فوق؛ مرة أخرى يتفضل الملك بزيارة مرضاه. مرة أخرى يتحد اللاهوت مع الإنسان، بقوة الروح القدس الخاصة، ليكمل تلك الأعمال الصالحة التي بدأها الرب الفادي: تقديس ما فداه، والحفاظ على ما اقتناه، وبالتالي، بوحدة النعمة والعطية، تظهر وحدة اللاهوت. فنزل الروح القدس إلى الهياكل المعدة لنفسه - الرسل القديسين، لا كزائر مؤقت، بل كمعزي دائم ومعاشر أبدي. لأنه كما قال يسوع المسيح عن نفسه للرسل: ها أنا معكم كل الأيام إلى نهاية الدهر (متى 28: 20)، كذلك عن الروح القدس: سيعطيكم المعزي ليكون معكم إلى الأبد (يوحنا 14: 16). ولنتأمل هنا ما يمكن إضافته إلى كمال الرسل من خلال قبول الروح القدس. كان هناك إيمان بهم، ولكن لم تكن هناك ثقة راسخة بعد؛ كان بإمكانهم أن يكرزوا بالمسيح في الكون، لكن لم تكن لديهم بعد القدرة على النضال من أجل المسيح حتى الموت. لقد اختفى الرب يسوع بالفعل عن أعينهم، وهو الذي عززهم بكلمته، متكلمًا فمًا إلى فم، وبنيهم بقوة الآيات. وعندما كانوا معه، آمنوا بسهولة بما كان مرئيًا: لأن الإيمان كان يدعمه البصر، ويجد تأكيدًا في الأعمال التي تتم، ويتغذى بالآيات والقوى. لكن عندما صعد الرب يسوع من أعينهم إلى السماء، لم تستطع عقولهم المضطربة أن تتأمل بشكل مستحق في السماويات والأبدية، ولم تستطع قلوبهم الضيقة أن تحتوي في داخلهم عظمة المعنى الإلهي الذي أوحى إليهم به الرب نفسه وهو في الجسد قائلاً: "لقد كلمكم الإمام كثيرًا فلا تستطيعون الآن أن تحتملوا. ومتى جاء هو روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق" (يوحنا 16: 12). ترى أنه بعد نزول هذه القوة الجليلة والعُليا، اتسعت قلوب التلاميذ لتقبل عظمة النور الإلهي وتفهم الحق! فقبلًا، عندما رأوا أنه كان يسير على أمواج البحر المضطرب، وأن طريق المياه المتقلبة قد تجمد تحت قدميه الإلهيتين، ارتجلوا (الرسل) قائلين: "كأنه يوجد روح" (متى 14: 26). وبعد حلول الروح القدس لم يعودوا يقولون: يوجد روح، بل: في البدء كان الكلمة، وكان الكلمة لله، وكان الله الكلمة (يوحنا 1: 1)؛ وأيضًا: هذا هو النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان آتيًا إلى العالم (يوحنا 1: 9). أحد التلاميذ، لم يثرِ بعد ببركة هذه العطية، طلب الله من خلال قروح جسدية في جسد سماوي ممجد بالفعل، وكان بحاجة إلى علامات تقرح الأظافر حتى يؤمن بالألوهية غير المفهومة. أما الآخر إذ امتلأ بتعليم من الروح القدس، صرخ بثقة: منذ الأول، منذ البدء، من السمع، من الأبصار، أبصرت عيوننا، ولمست أيدينا، بكلمة الحي:... ونحن نبشركم بالحياة الأبدية التي كانت عند الآب، وأظهرت لنا (يوحنا 1: 1-2). والرسول بولس، الغني بإرسال مثل هذه العظمة، شهد بالإيمان: وإن كنا نفهم حسب جسد المسيح، إلا أننا الآن لا نفهم أحداً (2 كو 5: 16). الطوباوي بطرس، قبل بداية معاناة الرب، لا يريد أن ينفصل عن المسيح جسديًا، ولكنه لم يمتلئ بعد بإلهام المعزي الإلهي، فسحب سيفه ضد الخائن والجنود، واعتقد أنه من الضروري صد القوة بالقوة. أما استفانوس، وهو ممتلئ من الروح القدس، فلم يعد يطلب المسيح على الأرض، بل رأى مجد الله في السماء المفتوحة، ولم يفكر في الانتقام، بل صلى وصرخ من أجل مضطهديه: يا رب، لا تجعل عليهم هذه الخطية (أعمال 7: 60). قبل حلول الروح القدس، في وقت الصليب، يهرب بعض التلاميذ، ويخاف آخرون من صوت العبد، وفي الخوف الذي ملأ قلوبهم، يجدرون ربهم. ولكن بعد الاستنارة والتثبيت من الروح القدس، إذ عذبوا في السجن وجرحوا، سرت فرحا، إذ حسب اسم الرب يسوع أهلا لأن ينال الهوان (أع 5: 41). وأولئك الذين رفضوا المسيح بقسم، يفرحون الآن بالآلام التي تحملوها من أجله. أولئك الذين كانوا خائفين من الكلمات في السابق، أصبحوا الآن يتعززون في المعاناة والعذاب، ويعترفون بالمسيح ليس فقط بالكلمات، ولكن أيضًا بالأفعال، ويشهدون لقوة محبتهم بالدم، ويدفئون ويشتعلون بخمر محبة الرب، ويصرخون: نحن غير مستحقين لآلام هذا الزمان الحاضر للمجد الذي يريد أن يظهر فينا (رومية 8: 18). ولا نظن أن الرسل وحدهم هم الذين قبلوا هذا الخمر الجديد في ذلك الوقت: فقلوب المؤمنين وأرواح المتوجهين إلى الله تسقى به كل يوم. وهكذا، نرى أنه في كثير من الأحيان، بسبب الرغبة في الخلاص، يترك الكثيرون آباءهم ووطن آبائهم، دون أن يدفعهم أحد، ويتركون وطنهم وأقاربهم، وبعد أن أصبحوا أمواتًا عن العالم، يبحثون عن آباء روحيين آخرين، وبعد أن كانوا في السابق عاليين ومفتخرين، فإنهم يحبون التواضع، ويبتعدون عن الكبرياء، ويريدون أن يكونوا ما كانوا يحتقرونه سابقًا، ويكرهون ما كانوا عليه سابقًا؛ إنهم لا يحبون الحاضر ويرغبون في المستقبل - يحتقرون غرور الزمني، ويتنهدون من أجل وطنهم السماوي. تتغير النفوس المنكوبة بهذا الخمر الروحي في كل شيء - فهي تعارض الامتناع عن الترف، والسهر على النوم الهنيء، والفقر مقابل الغنى، وتقوم بأعمال صعبة ضد الخطيئة، وتقطع الملذات المرغوبة، وتحب أعداءها وتبارك أولئك الذين يكرهون، ولا تفتر على الذين يسيئون، ولا تنزعج من أولئك الذين يهينونهم، ولا يسيء إليهم اللوم - باختصار، لا يشعرون بأي شيء من هذا القبيل، من أجل محبة الروح القدس المتقدة والمكافأة الأبدية. لذلك، نحن، الذين نحتفل سنويا بيوم نزول الروح القدس، سوف ندعوه يوميا، ورغبة في أن نكون مستحقين لمثل هذه الزيارة، سنقوم أولا وقبل كل شيء بتطهير كنيسة روحنا من الشهوات الجسدية التي لا تستحق، من سيادة الكبرياء، من رائحة الغرور، من حالة الروح التي لا تطاق، ليست دافئة ولا باردة. دعونا نجهز هذا البيت يوميًا لاستقبال الملك السماوي، وسنزينه بزهور الأخلاق الحميدة، وسنملأه برائحة النقاء اللطيفة والثمينة، والإيمان والانسحاق القلبي، بعد أن أشعلنا بخور المحبة، ودمرنا مسكن الشيطان في أنفسنا، سنتحول إلى كنيسة الله - والضيف الإلهي، الذي يسعد بالمعاملة الرائعة، سيخلق فينا مسكنًا دائمًا وغير قابل للتغيير. ولهذا السبب نزل علينا الروح القدس، لنصعد إلى الرب يسوع، له المجد مع الآب والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين 116. باختصار. كلمة 185؛ الأربعاء الأحد اقرأ الثامن عشر (1854–55)، الصفحات من 71 إلى 73. قد تكون مهتمًا بـ: