Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Harul care astăzi a împărțit limbi, care i-a făcut pe oameni needucați învățători ai lumii, care au ales pescari ca vorbitori și i-a încurcat pe înțelepții lumii în înțelepciunea lor superficială, nu îmi permite să mă tem de sărăcia limbii mele. Și din ce alt motiv s-au grăbit spre evlavie mulțimile de oameni, infectați de idolatrie? De ce au uitat de sclavia demonilor - acești numeroși stăpâni ai lor? De ce ar putea un număr mic de discipoli să concureze împotriva hoardelor de oameni și cu ei demoni, dacă nu ar fi înarmat cu focul Divinului? Astăzi, prin mijlocul focului, s-au revărsat izvoarele harului, iar flacăra care năpădește cu suflarea vântului comunică darul Duhului. Înștiințând ucenicii Săi despre acest har, Hristos a spus: Nu vă voi lăsa orfani (Ioan 14:18): Tatăl vă trimite un alt Mângâietor. Înălțarea Domnului la cer servește drept garanție a coborârii Duhului de acolo. Cei care L-au acceptat pe Isus trebuiau să primească și Duhul, pentru ca lucrarea de cunoaștere a lui Dumnezeu în ei să ajungă la un grad tot mai desăvârșit. Deci, Isus, după ce și-a asumat natura umană și o formă asemănătoare cu a noastră, i-a ridicat pe oameni să primească Duhul. Imamul încă vorbește mult, spune El, dar nu îl poți purta. Când va veni Mângâietorul, Duhul adevărului, el vă va călăuzi în tot adevărul (Ioan 16:12, 13). după Mine va veni Unul care este de aceeași esență cu Mine; Cel care este de la Tatăl și care este egal cu Tatăl în esența Sa va apărea. Deci, ceea ce li s-a anunțat în cuvinte, au văzut împlinit în practică; cu privire la ceea ce au primit o promisiune, împlinirea acesteia era ferm așteptată. Când s-au încheiat zilele Rusaliilor (Fapte 2:1). A trecut o scurtă perioadă de timp între înălțarea Domnului și coborârea Duhului. Promisiunea Mântuitorului a fost împlinită în acțiune. Oastea apostolilor, ținându-se strâns de făgăduința Domnului, ca de vreo ancoră, aștepta manifestarea Duhului. Când cursul zilelor a ajuns la numărul cincizeci (în cadrul căruia cercul de șapte săptămâni, care se rotește conform ordinii legale, este limitat de sărbători), atunci are loc coborârea Duhului. Dar El nu a luat trup ca Fiul; El nu a apărut sub formă de bărbat; și nu vederea unui porumbel a indicat venirea Duhului, ca, de exemplu, în pâraiele Iordanului (pentru că Esența Suverană apare așa cum dorește), ci tunetul a tunat din cer, ca o trâmbiță, cu sunetul său înfrângând toată puterea auzului și limbile sositoare ale focului au produs. Împărțirea focului a fost mama limbilor. Despărțindu-se, limbile s-au așezat pe coroanele ucenicilor. Prin urmare, aceasta a fost imaginea venirii Duhului. Domnul alege această zi de preferință față de altele. El nu folosește această sărbătoare fără motiv și nu din grabă și nu doboară Duhul după ce sărbătoarea a trecut. De ce? Doar următoarele sărbători printre evrei sunt naționale. Primul este Paștele, în care, jertfând un miel, nu l-au recunoscut pe adevăratul Miel și, cinstând chipul, au acționat ilegal cu Creatorul chipului. A doua sărbătoare, după prima, se numește Rusaliile, deoarece are loc la șapte săptămâni după aceea. Aceste sărbători i-au adus în mod necesar pe toți evreii într-un singur oraș. Deoarece în timpul primei sărbători crucea a fost ridicată și suferința a fost purtată asupra ei, iar până atunci întregul popor evreu a fost spectator, ai cărui membri, din propria voință, nu cunoșteau miracolul învierii, au arătat necredință, au ascuns această minune, au calomniat - apoi, în sărbătoarea următoare, când, conform prescripției legii, din nou, toți triburile evreiești, s-au găsit harul în același loc, s-au adunat la loc potrivit, s-au adunat ucenicilor și întoarce spre sine privirile și urechile fiecăruia pentru ca darul revărsat asupra ucenicilor lui Hristos să mărturisească despre Cel Înviat, pentru ca cei care nu au crezut în învierea lui Hristos să vadă darurile coborâte din cer și pentru ca cei trimiși să pecetluiască mormântul să devină spectatori ai minunilor cerești. Deci, sunetul tunetului, focul din cer și puterea divină au confirmat manifestarea Duhului. Cândva, flăcările de pe Muntele Sinai s-au clătinat în același mod, iar Moise, în mijlocul focului, a ascultat de legile de la Dumnezeu (Ex. 19:16). Acum o altă flacără se repezi - din focul cel mai înalt - coborând pe capetele apostolilor. Cel care l-a înviat atunci pe Moise să comunice evreilor legea, acum a împlinit ceea ce s-a spus pentru mântuirea neamurilor. De aceea, amintirii miracolelor din cele mai vechi timpuri se adaugă minunilor actuale. Și iarăși principiul mijlocitor este focul, care prin asemănarea celor contemplate dovedește că același Dumnezeu mărturisește despre Sine prin adevărate minuni. Sub formă de limbi împărțite, harul se comunică pentru a-i face pe cei care îl primesc profesori, pentru ca, umblând în foc, să devină profesori ai universului. Pandemoniul cândva îndrăzneț a fost motivul împărțirii unui singur discurs și a unei singure limbi între toate, iar dezacordul limbilor a pus capăt războiului întreprins împotriva cerului. Nenumărate limbi au rostit nenumărate sunete, dar nu au găsit același auz în toate, care să înțeleagă tot ce se spunea. Împărțirea limbilor a presupus împărțirea gândurilor; o limbă frustrată îngăduia mâinile constructorilor. Acum harul a unit buzele despărțite într-un limbaj înțeles de fiecare individ, extinzând astfel granițele instruirii și pavajând multe căi ale credinței. O, minuni extraordinare! Apostolul a vorbit – iar indianul a primit instrucțiuni. Evreul a vorbit – iar barbarul a învățat. Grace sună – iar urechea a perceput cuvântul. Perșii au fost uimiți de vorbitor, iar popoarele barbare au fost întărite de o singură limbă. Așa cum multe triburi au fost văzute în rasa umană, harul a abundat în tot atâtea limbi. Natura comună a focului multiplică activitatea. Bogăția harului servește ca sursă de lumină. Din nou, natura focului, aprins, nu scade din aceasta; dimpotrivă, comunicarea focului către tot mai multe obiecte noi nu face decât să-l întărească: deci influența harului își mărește valurile. O lampă aprinde nenumărate torțe și toate strălucesc puternic, totuși, strălucirea luminii ei nu slăbește: așadar harul Duhului, trecând de la unul la altul, îi umple atât pe cei din urmă, cât și pe cei de la care trece mai departe. Deci, în primul rând, harul a coborât asupra apostolilor și i-a pus în stăpânire, parcă cu o cetate - prin ei, revărsându-se asupra credincioșilor, umple totul și, totuși, valurile harului nu scad. O limbă de foc a coborât; fiecare discipol era un recipient de nenumărate limbi; Elevii s-au adresat celor prezenți, realizând fapte de învățare. Cei prezenți la minune au fost spectatori; multitudinea de ascultători, diferiți între ei prin naționalitatea lor, au înțeles limpede discursul apostolic, care i-a convins cu cuvinte familiare fiecăruia. Prin atingerea focului, parcă prin colorare, primind darul vorbirii, apostolii au perceput cunoștințe care nu au o origine temporară. Şi credinţa era subiectul învăţăturii, iar harul era subiectul minunării, iar Dumnezeu era subiectul cunoaşterii. Cu toate acestea, evreul a batjocorit, a explicat în mod calomnios miracolul ca pe o stare de ebrietate și a numit sacramentul harului o chestiune de vin proaspăt. Ca și cu vinul, spune Scriptura, ești plin de vin (Fapte 2:13). O, ingratitudinea atât de comună la evrei! Gândește-te la timp, iudee, și înfrânează-ți limba calomnioasă. Unde este vinul proaspăt când se apropie deja timpul de recoltare? Când tocmai a sosit primăvara, unde poate avea loc gândul la vin proaspăt? Gândiți-vă la anotimp și frânează-ți limba... Dar Petru, care a excelat în darurile Duhului, plin de har, plin de foc? „Își folosește limba pentru a proteja limbile.” „Nu este ca și cum nu ți-e foame”, spune el, „aceștia sunt beți; dar iată ce a spus profetul Ioel: „Voi vărsa din Duhul Meu (Fapte 2:15–17; Ioel 2:28). Profetul propovăduiește despre o mare de daruri pline de har. „Voi revărsa din Duhul Meu”, spune el.” Dar canalul nu este atunci scurtat? Nu este acest dar rezervat numai evreilor? - În nici un caz. „Voi turna”, spune el, „pe orice făptură”. După ce vă familiarizați cu profeția, acordați atenție împlinirii ei. Limbajul Duhului a precedat limbajul profetic. Să cerem ca măcar o picătură din acel har să fie turnată asupra noastră, pentru ca, păstrând amintirea acelor minuni, să putem gusta binefacerile pe care le aduce. Și dacă există o dispoziție potrivită a inimii, atunci darul este trimis repede, pentru că este unul și același Dumnezeu, Care acţionează totul în toţi. Lui este puterea și stăpânirea în vecii vecilor. Amin 115. Vezi Bibliot. Patr. Concionator. tom. IV., p.p. 511–513; Miercuri Colectie completa creata, Sf. Hrisostom, ed. 1897, voi. III, p. 872–875. În Curs. Compl. Patrolog. Migne este un cuvânt clasificat ca spuria. Te-ar putea interesa: