Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Благодатта што денес делеше јазици, што необразованите луѓе ги направи учители на светот, кои избраа рибари за говорници и ги збунија мудреците на светот во нивната површна мудрост, не ми дозволува да се плашам од сиромаштијата на мојот јазик. И од која друга причина толпи луѓе, заразени со идолопоклонство, брзаа кон побожност? Зошто заборавија на ропството на демоните - овие многубројни нивни господари? Зошто мал број ученици би можеле да се натпреваруваат со орди луѓе, а со нив и демони, ако не биле вооружени со Божествениот оган? Денес, преку медиумот на огнот, се излеале извори на благодат, а пламенот што избрзува со дување на ветрот го соопштува дарот на Духот. Известувајќи ги своите ученици за оваа благодат, Христос рече: Нема да ве оставам сираци (Јован 14:18): Отецот ви испраќа друг Утешител. Вознесувањето Господово на небото служи како гаранција за слегувањето на Духот од таму. Оние кои го прифатиле Исус, исто така, морале да го примат Духот, така што делото на познавање на Бога во нив би достигнало сè посовршен степен. Така, Исус, земајќи ја човечката природа и обликот сличен на нашиот, ги подигна луѓето да го примат Духот. Имамот уште многу зборува, вели тој, но не можете да го носите. Кога ќе дојде Утешителот, Духот на вистината, ќе ве води во сета вистина (Јован 16:12, 13). по Мене ќе дојде Оној кој е од иста суштина како Мене; Ќе се појави Оној кој е од Отецот и кој е еднаков на Отецот по Неговата суштина. Значи, она што им беше објавено со зборови, тие го видоа исполнето на дело; во однос на она што го добија, цврсто се очекуваше негово исполнување. Кога завршија деновите на Педесетница (Дела 2:1). Помина кус временски период помеѓу вознесувањето Господово и слегувањето на Духот. Ветувањето на Спасителот се исполни на дело. Домаќинот на апостолите, цврсто држејќи се за Господовото ветување, како за некакво сидро, го чекаше пројавувањето на Духот. Кога текот на деновите ќе достигне бројка од педесет (во рамките на кои кругот од седум недели, кој се врти според правниот поредок, е ограничен со празници), тогаш се случува слегувањето на Духот. Но Тој не зеде тело како Синот; Тој не се појави во облик на маж; и не беше глетката на гулаб што укажуваше на доаѓањето на Духот, како, на пример, во тековите на Јордан (затоа што Суверената Суштина се појавува како што сака), туку грмеше од небото, како труба, со неговиот звук што ја победува сета сила на слухот, а пламенот што пристигнува произведе огнени јазици. Поделбата на огнот беше мајка на јазиците. Разделувајќи се, јазиците седнаа на круните на учениците. Според тоа, ова беше сликата на доаѓањето на Духот. Господ го избира овој ден пред другите. Тој не го користи овој празник без причина и не од брзање и не го соборува Духот откако ќе помине празникот. Зошто? Само следните празници се национални меѓу Евреите. Првиот е Велигден, на кој, жртвувајќи јагне, не го препознаа вистинското Јагне, а почитувајќи го ликот, незаконски постапија со Создателот на ликот. Вториот празник, по првиот, се нарекува Педесетница, бидејќи се случува седум недели потоа. Овие празници нужно ги собраа сите Евреи во еден град. Бидејќи за време на првиот празник крстот беше подигнат и на него се носеа страдања, а дотогаш гледачите беа целиот еврејски народ, чии членови, по своја волја, не го знаеја чудото на воскресението, покажаа неверување, го криеја ова чудо, го клеветат - потоа на следниот празник, кога, според прописот на законот, повторно се собраа сите еврејски верници, откако се собраа сите еврејски места. се излева врз учениците и ги свртува очите и ушите на секој кон себе, за дарот излеан врз Христовите ученици да сведочи за Воскреснатиот, за оние кои не веруваат во Христовото воскресение да ги видат даровите испратени од небото, а оние што се испратени да го запечатат гробот да станат гледачи на небесните чуда. Значи, звукот на громот, огнот од небото и Божествената сила го потврдија пројавувањето на Духот. Некогаш пламенот на планината Синај се тресел на ист начин, а Мојсеј, среде огнот, ги слушал законите од Бога (2. Мој. 19:16). Сега друг пламен се спушташе - од највисокиот оган - слегуваше по главите на апостолите. Оној што тогаш го подигнал Мојсеј да им го пренесе законот на Евреите, сега го исполнил кажаното за спасение на народите. Затоа, на сегашните чуда се додава и сеќавањето на чудата од античките времиња. И повторно посредничкиот принцип е огнот, кој со сличноста на она што се размислува докажува дека истиот Бог сведочи за Себе со вистински чуда. Во вид на поделени јазици, благодатта се соопштува со цел оние што ја примаат да се направат учители, така што, чекорејќи во огнот, тие стануваат учители на вселената. Некогаш храбриот пандемониум беше причина за поделбата на досега еден говор и еден јазик меѓу сите, а несогласувањето на јазиците стави крај на војната преземена против небото. Безброј јазици изговараа безброј звуци, но во сите не најдоа ист слух што ќе разбере сè што беше кажано. Поделбата на јазиците повлекуваше поделба на мислите; исфрустриран јазик ги окова рацете на градителите. Сега благодатта ги обедини поделените усни во јазик разбирлив за секој поединец, со што ги прошири границите на поуката и отвора многу патишта на верата. О, необични чуда! Апостолот зборуваше - и Индиецот доби инструкции. Евреинот проговори - и варваринот научи. Грејс звучеше - а увото го воочи зборот. Персијците се зачудиле од говорникот, а варварските народи се зајакнале со еден јазик. Како што многу племиња биле видени во човечкиот род, благодатта изобилувала на исто толку јазици. Заедничката природа на пожарот ја умножува активноста. Богатството на благодатта служи како извор на светлина. Повторно, природата на огнот, запален, не се намалува од ова; напротив, соопштувањето на огнот со сè повеќе нови предмети само го зајакнува: така влијанието на благодатта ги зголемува неговите бранови. Една светилка запали безброј факели, и сите тие силно светат, но сјајот на нејзината светлина не слабее: така благодатта на Духот, преминувајќи од една на друга, ги исполнува и овие и оние од кои поминува. Така, најнапред, благодатта се спуштила врз апостолите и ги запоседнала, како со тврдина - преку нив, излевајќи се врз верниците, таа исполнува сè, а, сепак, брановите на благодатта не се намалуваат. Огнен јазик се спушти; секој ученик бил сад за безброј јазици; Учениците им се обратија на присутните изведувајќи подвизи на учење. Присутните на чудото беа гледачи; мноштвото слушатели, различни по својата националност, јасно го разбрале апостолскиот говор, кој ги убедувал со зборови кои секому му биле познати. Преку допирот на огнот, како со боење, примајќи го дарот на говорот, апостолите воочија знаење кое нема привремено потекло. И верата беше предмет на поука, а благодатта беше предмет на чудење, а Бог беше предмет на знаење. Меѓутоа, Евреинот се потсмевал, клеветнички го објаснил чудото како состојба на опиеност и светата тајна на благодатта ја нарекол работа на свежо вино. Како и со виното, вели Светото писмо, вие сте исполнети со вино (Дела 2:13). О, толку вообичаена неблагодарност меѓу Евреите! Размислете за времето, Евреи, и зауздајте го вашиот клеветнички јазик. Каде е свежото вино кога веќе се приближува времето на берба? Кога само што дојде пролетта, каде може да се помисли на свежо вино? Размислете за годишното време и зауздајте го својот јазик... Што е со Петар, кој се истакна во даровите на Духот, изобилува со благодат, полн со оган? „Тој го користи својот јазик за да ги заштити јазиците“. „Не е како да не сте гладни“, вели тој, „тие се пијани: но вака го кажа пророкот Јоил: Ќе излеам од Мојот Дух (Дела 2:15–17; Јоил 2:28). Пророкот проповеда за море од дарови исполнети со благодат. Но, нели тогаш се скратува каналот? Зарем овој подарок не е резервиран само за Евреите? - Нема шанси. „Ќе излеам“, вели тој, „на секое тело“. Откако ќе се запознаете со пророштвото, обрнете внимание на неговото исполнување. Јазикот на Духот му претходеше на пророчкиот јазик. Да побараме барем капка од таа благодат да се излее врз нас, за да го зачуваме споменот на тие чуда, да ги вкусиме благодетите што ги носи. А ако има соодветно расположение на срцето, тогаш дарот брзо се испраќа, бидејќи тоа е еден ист Бог, Кој дејствува сè во сè. Нему му е силата и владеењето засекогаш и секогаш. Амин 115. Види Библиот. Патр. Помирувач. Том. IV., стр. 511–513; Сре Создадена е целосна колекција, Свети Златоуст, изд. 1897 година, кн. III, стр. 872–875. Во Curs. Компл. Патролог. Migne е збор класифициран како spuria. Можеби ќе ве интересира: