Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მადლი, რომელიც დღეს ავრცელებდა ენებს, რამაც გაუნათლებელი ხალხი მსოფლიოს მასწავლებლებად აქცია, მეთევზეებს მოლაპარაკედ ირჩევდნენ და სამყაროს ბრძენკაცებს ზედაპირულ სიბრძნეში აბნევდნენ, არ მაძლევს უფლებას მეშინოდეს ჩემი ენის სიღარიბის. და კიდევ რა მიზეზით მიიჩქაროდა კერპთაყვანისმცემლობით დაავადებული ხალხის ბრბო ღვთისმოსაობისკენ? რატომ დაივიწყეს დემონების მონობა - ეს მათი მრავალრიცხოვანი ბატონები? რატომ შეეძლო მოწაფეთა მცირე რაოდენობას შეეჯიბრებინა ხალხის ურდოებთან და მათთან ერთად დემონებთან, თუკი იგი არ იყო შეიარაღებული ღვთიური ცეცხლით? დღეს, ცეცხლის საშუალებით, მადლის წყაროები გადმოიღვარა და ქარის აფეთქებით აჩქარებული ალი გადმოსცემს სულის ნიჭს. ამ მადლის შესახებ თავის მოწაფეებს შეატყობინა ქრისტემ უთხრა: არ დაგტოვებთ ობლებს (იოანე 14:18): მამა სხვა ნუგეშისმცემელს გიგზავნით. უფლის ზეცაში ამაღლება სულის იქიდან გადმოსვლის გარანტიაა. მათ, ვინც იღებდა იესოს, ასევე უნდა მიეღო სული, რათა მათში ღვთის ცოდნის საქმე სულ უფრო სრულყოფილ ხარისხს მიაღწიოს.
ასე რომ, იესომ მიიღო ადამიანური ბუნება და ჩვენი მსგავსი ფორმა, აღზარდა ხალხი სულის მისაღებად. იმამი ჯერ კიდევ ბევრს ლაპარაკობს, ამბობს ის, მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ მისი ტარება. როდესაც ნუგეშისმცემელი, ჭეშმარიტების სული მოვა, ის გაგიძღვებათ ყოველგვარ ჭეშმარიტებაში (იოანე 16:12, 13). ჩემს შემდეგ მოვა ის, ვინც იგივე არსებითია, როგორც მე; გამოჩნდება ის, ვინც მამისაგან არის და მისი არსით ტოლია მამასთან. ასე რომ, რაც მათ სიტყვით გამოუცხადეს, მათ პრაქტიკაში შესრულებული ნახეს; რაც შეეხება დაპირებას, მისი შესრულება მტკიცედ იყო მოსალოდნელი.
როდესაც დასრულდა სულთმოფენობის დღეები (საქმეები 2:1). უფლის ამაღლებასა და სულის დაცემას შორის მცირე დრო გავიდა. მაცხოვრის დაპირება მოქმედებით შესრულდა. მოციქულთა მასპინძელი, უფლის აღთქმას მჭიდროდ ეჭირა, თითქოს რომელიმე წამყვანს, სულის გამოცხადებას ელოდა. როდესაც დღეების მსვლელობა ორმოცდაათს მიაღწევს (რომელშიც შვიდი კვირის წრე, რომელიც კანონიერი წესრიგის მიხედვით ბრუნავს, შემოიფარგლება დღესასწაულებით), მაშინ ხდება სულის დაცემა. მაგრამ მან არ მიიღო ხორცი, როგორც ძე; ის კაცის სახით არ გამოჩენილა; და ეს არ იყო მტრედის ხილვა, რომელიც მიანიშნებდა სულის მოსვლაზე, როგორც, მაგალითად, იორდანეს ნაკადულებში (რადგან სუვერენული არსი ჩნდება ისე, როგორც მას სურს), არამედ ჭექა-ქუხილი ციდან, როგორც საყვირი, მისი ხმა ამარცხებს სმენის მთელ ძალას და შემომავალი ალი წარმოქმნის ცეცხლის ენებს. ცეცხლის გაყოფა იყო ენების დედა. გაყოფით, ენები მოწაფეების გვირგვინებზე დასხდნენ. მაშასადამე, ეს იყო სულის მოსვლის ხატი. უფალი ამ დღეს სხვებზე უპირატესად ირჩევს.
ის არ იყენებს ამ დღესასწაულს უმიზეზოდ და არა ნაჩქარევად და არ ჩამოაგდებს სულს დღესასწაულის გავლის შემდეგ. რატომ? ებრაელებში მხოლოდ შემდეგი დღესასწაულებია ეროვნული. პირველი არის აღდგომა, რომელზედაც ცხვრის მსხვერპლშეწირვისას მათ არ იცნეს ჭეშმარიტი კრავი და ხატის პატივისცემით უკანონოდ მოქმედებდნენ ხატის შემოქმედთან. მეორე დღესასწაულს, პირველის შემდეგ, ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულს უწოდებენ, რადგან ეს ხდება შვიდი კვირის შემდეგ. ამ დღესასწაულებმა აუცილებლად შეკრიბა ყველა ებრაელი ერთ ქალაქში.
ვინაიდან პირველ დღესასწაულზე ჯვარი აღმართეს და მასზე ტანჯვა გადაიტანეს, მანამდე კი მთელი ებრაელი ხალხი იყო მაყურებელი, რომლის წევრებმა, საკუთარი ნებით, არ იცოდნენ აღდგომის სასწაული, გამოავლინეს ურწმუნოება, დამალეს ეს სასწაული, ცილისწამება - შემდეგ მომდევნო დღესასწაულზე, როდესაც, კანონის დადგენილების მიხედვით, კვლავ იპოვეს მადლი. იღვრება მოწაფეებზე და ყველას თვალებსა და ყურებს აქცევს თავისკენ, რათა ქრისტეს მოწაფეებზე გადმოცემული ძღვენი აღდგომის შესახებ მოწმობდეს, რათა მათ, ვისაც არ სწამდა ქრისტეს აღდგომა, ეხილათ ზეციდან გადმოგზავნილი ძღვენი და საფლავის დასალუქად გაგზავნილი ზეციური სასწაულების მაყურებელი გამხდარიყო. ასე რომ, ჭექა-ქუხილის ხმა, ცეცხლი ზეციდან და ღვთაებრივი ძალა ადასტურებდა სულის გამოვლინებას. ოდესღაც სინას მთაზე ცეცხლი ასე ირყევა და მოსე ცეცხლის შუაგულში უსმენდა ღვთის კანონებს (გამ. 19:16).
ახლა მოციქულთა თავებზე სხვა ალი აფრინდა - უმაღლესი ცეცხლიდან. მან, ვინც მაშინ აღამაღლა მოსე იუდეველთა რჯულის გადასაცემად, ახლა შეასრულა ის, რაც ითქვა ერების გადარჩენისთვის. ამიტომ ახლანდელ სასწაულებს ემატება ძველი დროის სასწაულების ხსოვნა. და ისევ შუამავალი პრინციპია ცეცხლი, რომელიც განხილულის მსგავსებით ადასტურებს, რომ იგივე ღმერთი ამოწმებს თავის თავს ნამდვილი სასწაულებით. გაყოფილი ენების სახით მადლი გადაეცემა იმისთვის, რომ ისინი, ვინც მას მიიღებენ, მასწავლებლებად იქცეს, რათა ცეცხლში სეირნობით ისინი გახდნენ სამყაროს მასწავლებლები.
ოდესღაც გაბედული პანდემია იყო აქამდე ერთი მეტყველების და ერთი ენის დაყოფის მიზეზი, ხოლო ენების უთანხმოებამ ბოლო მოუღო სამოთხის წინააღმდეგ წარმოებულ ომს. უთვალავი ენა წარმოთქვამდა უთვალავ ბგერას, მაგრამ მათ ვერ იპოვეს ერთი და იგივე სმენა, რომელიც გაიგებდა ყველაფერს, რაც ითქვა. ენების დაყოფა მოჰყვა აზრების დაყოფას; იმედგაცრუებულმა ენამ მშენებლებს ხელები აკრა. ახლა მადლმა გააერთიანა გაყოფილი ტუჩები თითოეული ინდივიდისთვის გასაგებ ენად, რითაც გააფართოვა სწავლების საზღვრები და გაუხსნა რწმენის მრავალი გზა. ოჰ, არაჩვეულებრივი სასწაულები! მოციქულმა ისაუბრა - და ინდოელმა მიიღო მითითებები. ჩაილაპარაკა ებრაელმა - და შეიტყო ბარბაროსმა. გრეისმა გაისმა - და ყურმა აღიქვა სიტყვა. სპარსელები განცვიფრდნენ მოლაპარაკეზე, ბარბაროსი ხალხები კი ერთი ენით გაძლიერდნენ. როგორც ბევრი ტომი ჩანდა ადამიანთა მოდგმაში, მადლიც იმდენივე ენაზე იყო. ცეცხლის საერთო ბუნება ამრავლებს აქტივობას. მადლის სიმდიდრე ემსახურება როგორც სინათლის წყაროს.
ისევ ცეცხლის ბუნება, ანთებული, არ იკლებს აქედან; პირიქით, ცეცხლის კომუნიკაცია უფრო და უფრო ახალ ობიექტებთან მხოლოდ აძლიერებს მას: ასე რომ, მადლის გავლენა ზრდის მის ტალღებს. ერთი ლამპარი ანათებს უამრავ ჩირაღდანს და ყველა ანათებს, მაგრამ მისი სინათლის სიკაშკაშე არ სუსტდება: ასე რომ, სულის მადლი, რომელიც გადადის ერთიდან მეორეზე, ავსებს როგორც ამ უკანასკნელს, ასევე მათ, ვისგანაც გადადის. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, მადლი ჩამოვიდა მოციქულებს და დაეუფლა მათ, თითქოს ციხე-სიმაგრე - მათი მეშვეობით, მორწმუნეებზე გადმოღვრილი, ის ავსებს ყველაფერს და, თუმცა, მადლის ტალღები არ იკლებს. ცეცხლოვანი ენა ჩამოვიდა; თითოეული მოწაფე იყო უთვალავი ენების ჭურჭელი; მოსწავლეებმა სიტყვით მიმართეს დამსწრეებს და შეასრულეს სწავლის სიკეთე. სასწაულზე დამსწრეები მაყურებლები იყვნენ; ეროვნებით ერთმანეთისგან განსხვავებულ მსმენელთა სიმრავლეს ნათლად ესმოდა სამოციქულო სიტყვა, რომელიც არწმუნებდა მათ თითოეულისთვის ნაცნობი სიტყვებით. ცეცხლის შეხებით, თითქოს მოფერებით, მეტყველების ნიჭის მიღებით, მოციქულებმა აღიქვეს ცოდნა, რომელსაც დროებითი საწყისი არ აქვს.
და რწმენა იყო სწავლების საგანი, და მადლი იყო საკვირველი, და ღმერთი იყო ცოდნის საგანი. თუმცა, ებრაელი დასცინოდა, ცილისწამებით ხსნიდა სასწაულს, როგორც სიმთვრალის მდგომარეობას და მადლის საიდუმლოს ახალი ღვინის საქმე უწოდა. როგორც ღვინოს, ამბობს წმინდა წერილი, თქვენ ღვინით ხართ სავსე (საქმეები 2:13). ოჰ, უმადურობა ასეთი გავრცელებული ებრაელებს შორის! დრო განიხილე, ებრაელო, და შეიკავე ცილისმწამებლური ენა. სად არის ახალი ღვინო, როცა მოსავლის დრო უკვე ახლოვდება? როცა გაზაფხული დადგა, სად შეიძლება გაჩნდეს ფიქრი ახალ ღვინოზე? განიხილე სეზონი და ლაგამი მოჰკიდე შენს ენას... რაც შეეხება პეტრეს, რომელიც გამოირჩეოდა სულის ნიჭებით, მადლით სავსე, ცეცხლით სავსე? "ის იყენებს ენას ენების დასაცავად." „ისინი მთვრალები არიან, თითქოს არ გშიათ, მაგრამ ასე თქვა წინასწარმეტყველმა იოელმა: გადმოვღვრი ჩემი სულიდან (საქმეები 2:15–17; იოელი 2:28). წინასწარმეტყველი ქადაგებს მადლით სავსე ზღვის შესახებ. მაგრამ არხი მაშინ არ მცირდება? ეს საჩუქარი მხოლოდ ებრაელებისთვის არ არის დაცული? -არანაირად.
„ყოველ ხორციელზე დავასხამ“, ამბობს ის. წინასწარმეტყველების გაცნობის შემდეგ, ყურადღება მიაქციეთ მის შესრულებას. სულის ენა წინ უსწრებდა წინასწარმეტყველურ ენას.
ვთხოვოთ, რომ ამ მადლის წვეთი მაინც გადმოგვასხას, რათა ამ სასწაულების ხსოვნის შენარჩუნებისას, მის მიერ მოტანილი სარგებლის გასინჯვა შევძლოთ. და თუ არის გულის შესაბამისი განწყობა, მაშინ საჩუქარი სწრაფად იგზავნება, რადგან ეს არის ერთი და იგივე ღმერთი, რომელიც მოქმედებს ყველაფერში. მისთვის არის ძალა და ბატონობა სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ 115.
იხილეთ ბიბლიოტი. პატრ. დამრიგებელი. ტომ. IV., გვ. 511–513; ოთხ სრული კოლექცია შეიქმნა, წმ. ოქროპირი, რედ. 1897, ტ. III, გვ.872–875. კურსში. კომპლ. პატროლოგი. Migne არის სიტყვა, რომელიც კლასიფიცირებულია როგორც spuria.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: