Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

La grâce qui a distribué aujourd'hui les langues, qui a fait des gens sans instruction des enseignants du monde, qui a choisi des pêcheurs comme orateurs, et qui a confondu les sages du monde dans leur sagesse superficielle, ne me permet pas de craindre la pauvreté de ma langue. Et pour quelle autre raison des foules de gens infectés par l’idolâtrie se sont-ils précipités vers la piété ? Pourquoi ont-ils oublié l'esclavage des démons - leurs nombreux maîtres ? Pourquoi un petit nombre de disciples pourrait-il rivaliser avec des hordes de gens, et avec eux des démons, s'il n'était pas armé du feu du Divin ? Aujourd'hui, par l'intermédiaire du feu, les sources de grâce se déversent, et la flamme qui se précipite au souffle du vent communique le don de l'Esprit. Informant ses disciples de cette grâce, le Christ dit : Je ne vous laisserai pas orphelins (Jean 14 : 18) : Le Père vous envoie un autre Consolateur. L'Ascension du Seigneur au ciel sert de garantie de la descente de l'Esprit de là. Ceux qui acceptaient Jésus devaient aussi recevoir l’Esprit, afin que l’œuvre de connaissance de Dieu en eux atteigne un degré toujours plus parfait. Ainsi, Jésus, ayant assumé la nature humaine et une forme semblable à la nôtre, a élevé les gens pour qu’ils reçoivent l’Esprit. L'imam parle encore beaucoup, dit-il, mais on ne peut pas le porter. Lorsque le Consolateur, l’Esprit de vérité, viendra, il vous guidera vers toute la vérité (Jean 16 : 12, 13). après Moi viendra Celui qui est de la même essence que Moi ; Celui qui vient du Père et qui est égal au Père dans son essence apparaîtra. Ainsi, ce qui leur avait été annoncé en paroles, ils l’ont vu s’accomplir dans la pratique ; quant à la promesse qu'ils avaient reçue, leur accomplissement était fermement attendu. À la fin des jours de la Pentecôte (Actes 2 : 1). Une courte période de temps s'est écoulée entre l'ascension du Seigneur et la descente de l'Esprit. La promesse du Sauveur s'est réalisée en action. L'armée des apôtres, fermement attachée à la promesse du Seigneur, comme à une ancre, attendait la manifestation de l'Esprit. Lorsque le cours des jours atteint le nombre cinquante (à l'intérieur duquel le cercle de sept semaines, tournant selon l'ordre légal, est limité par les jours fériés), alors se produit la descente de l'Esprit. Mais il n’a pas pris chair comme le Fils ; Il n’est pas apparu sous la forme d’un homme ; et ce n'était pas la vue d'une colombe qui indiquait la venue de l'Esprit, comme, par exemple, dans les courants du Jourdain (car l'Essence Souveraine apparaît comme elle veut), mais le tonnerre tonnait du ciel, comme une trompette, avec son son vainquant toute la puissance de l'ouïe, et la flamme qui arrivait produisit des langues de feu. La division du feu était la mère des langues. En se divisant, les langues reposaient sur les couronnes des disciples. C'était donc l'image de la venue de l'Esprit. Le Seigneur choisit ce jour de préférence aux autres. Il n'utilise pas cette fête sans raison ni par précipitation, et ne fait pas tomber l'Esprit une fois la fête passée. Pourquoi? Seules les fêtes suivantes chez les Juifs sont nationales. La première est Pâques, au cours de laquelle, en sacrifiant un agneau, ils n'ont pas reconnu le véritable agneau et, honorant l'image, ils ont agi illégalement avec le Créateur de l'image. La deuxième fête, après la première, est appelée Pentecôte, car elle a lieu sept semaines plus tard. Ces fêtes rassemblaient nécessairement tous les Juifs dans une seule ville. Puisque pendant la première fête la croix a été érigée et que la souffrance a été portée dessus, et que jusqu'alors tout le peuple juif était spectateur, dont les membres, de leur plein gré, ne connaissaient pas le miracle de la résurrection, ont montré de l'incrédulité, ont caché ce miracle, calomnié - puis la fête suivante, lorsque, selon la prescription de la loi, toutes les tribus juives se sont à nouveau rassemblées au même endroit, la grâce, ayant trouvé le moment approprié, se déverse sur les disciples et tourne les yeux et les oreilles de chacun vers lui-même. que le don répandu sur les disciples du Christ témoignerait du Ressuscité, afin que ceux qui ne croyaient pas à la résurrection du Christ verraient les dons descendus du ciel, et que ceux envoyés pour sceller le tombeau deviendraient spectateurs des miracles célestes. Ainsi, le bruit du tonnerre, le feu du ciel et la puissance divine ont confirmé la manifestation de l’Esprit. Autrefois, les flammes du mont Sinaï vacillaient de la même manière, et Moïse, au milieu du feu, écoutait les lois de Dieu (Ex. 19 : 16). Maintenant, une autre flamme jaillissait – du feu le plus élevé – et descendait sur la tête des apôtres. Celui qui alors ressuscita Moïse pour communiquer la loi aux Juifs, accomplit maintenant ce qui était dit pour le salut des nations. Par conséquent, le souvenir des miracles des temps anciens s’ajoute aux miracles actuels. Et encore une fois, le principe médiateur est le feu, qui, par la similitude de ce qui est contemplé, prouve que le même Dieu témoigne de lui-même par de véritables miracles. Sous forme de langues divisées, la grâce est communiquée afin de faire de ceux qui la reçoivent des enseignants, afin que, marchant dans le feu, ils deviennent des enseignants de l'univers. Le pandémonium autrefois audacieux a été la raison de la division d'un discours et d'une langue jusqu'alors uniques, et le désaccord des langues a mis fin à la guerre entreprise contre le ciel. D'innombrables langues ont émis d'innombrables sons, mais elles n'ont pas toutes trouvé la même audition, qui comprendrait tout ce qui était dit. La division des langues impliquait la division des pensées ; une langue frustrée enchaînait les mains des constructeurs. Aujourd’hui, la grâce a uni les lèvres divisées dans un langage compris par chaque individu, élargissant ainsi les frontières de l’instruction et ouvrant de nombreux chemins de foi. Oh, des miracles extraordinaires ! L'apôtre a parlé - et l'Indien a reçu des instructions. Le Juif parlait – et le barbare apprenait. Grace sonna - et l'oreille perçut le mot. Les Perses étaient émerveillés par le locuteur et les peuples barbares étaient renforcés par une seule langue. Comme de nombreuses tribus ont été observées dans la race humaine, la grâce abondait dans autant de langues. La nature partagée du feu multiplie l’activité. La richesse de la grâce sert de source de lumière. Encore une fois, la nature du feu allumé n’en diminue pas ; au contraire, la communication du feu à des objets toujours plus nouveaux ne fait que le renforcer : ainsi l'influence de la grâce augmente ses vagues. Une lampe allume d'innombrables torches, et elles brillent toutes avec éclat, cependant, l'éclat de sa lumière ne faiblit pas : ainsi la grâce de l'Esprit, passant de l'un à l'autre, remplit à la fois ceux-ci et ceux dont il passe. Ainsi, tout d'abord, la grâce est descendue sur les apôtres et en a pris possession, comme avec une forteresse - à travers eux, se déversant sur les croyants, elle remplit tout, et, cependant, les vagues de grâce ne diminuent pas. Une langue enflammée descendit ; chaque disciple était un réceptacle d'innombrables langues ; Les étudiants se sont adressés aux personnes présentes, accomplissant des exploits d'apprentissage. Les personnes présentes au miracle étaient des spectateurs ; la multitude d'auditeurs, différant les uns des autres par leur nationalité, ont clairement compris le discours apostolique, qui les a convaincus avec des paroles familières à chacun. Par le contact du feu, comme par coloration, recevant le don de la parole, les apôtres percevaient une connaissance qui n'a pas d'origine temporaire. Et la foi était le sujet de l'instruction, et la grâce était le sujet de l'émerveillement, et Dieu était le sujet de la connaissance. Cependant, le Juif se moquait, expliquait de manière calomnieuse le miracle comme un état d'ivresse et qualifiait le sacrement de grâce de vin frais. Comme pour le vin, dit l’Écriture, vous êtes rassasié de vin (Actes 2 : 13). Oh, l'ingratitude si commune parmi les Juifs ! Considérez le temps, Juif, et retenez votre langue calomnieuse. Où est le vin frais alors que le temps des vendanges approche déjà ? Quand le printemps vient d’arriver, où peut-on penser au vin frais ? Considérez la saison et retenez votre langue... Qu'en est-il de Pierre, qui excellait dans les dons de l'Esprit, abondant en grâce, plein de feu ? "Il utilise sa langue pour protéger les langues." "Ce n'est pas comme si vous n'aviez pas faim", dit-il, "ceux-ci sont ivres : mais voici ce qu'a dit le prophète Joël : Je déverserai de mon Esprit (Actes 2 : 15-17 ; Joël 2 :28). Le prophète prêche au sujet d'une mer de dons remplis de grâce. " Je déverserai, " dit-il, " de mon Esprit. " Mais le canal n'est-il pas alors raccourci ? Ce don n’est-il pas réservé uniquement aux Juifs ? - Pas question. «Je répandrai», dit-il, «sur toute chair». Après vous être familiarisé avec la prophétie, faites attention à son accomplissement. Le langage de l'Esprit a précédé le langage prophétique. Demandons qu'au moins une goutte de cette grâce soit déversée sur nous, afin que, tout en conservant le souvenir de ces miracles, nous puissions goûter aux bienfaits qu'elle apporte. Et s’il y a une disposition appropriée du cœur, alors le don est envoyé rapidement, car c’est un seul et même Dieu, qui agit tout en tous. Pour lui, la force et la domination sont pour toujours et à jamais. Amen 115. Voir Bibliot. Patr. Concionateur. à Tom. IV., p.p. 511-513 ; mer Collection complète créée, Saint Chrysostome, éd. 1897, vol. III, p. 872-875. Dans Curs. Compl. Journal de patrouille. Migne est un mot classé comme spuria. Vous pourriez être intéressé par :