Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

La gracia que hoy distribuyó lenguas, que hizo maestros del mundo a los incultos, que eligió a los pescadores como hablantes, y confundió a los sabios del mundo en su sabiduría superficial, no me permite temer la pobreza de mi lengua. ¿Y por qué otra razón multitudes de personas, infectadas por la idolatría, se apresuraron a la piedad? ¿Por qué se olvidaron de la esclavitud de los demonios, estos numerosos amos suyos? ¿Por qué un pequeño número de discípulos podría competir contra hordas de personas, y con ellas demonios, si no estuvieran armados con el fuego de lo Divino? Hoy, por medio del fuego, se han derramado fuentes de gracia, y la llama que corre con el soplo del viento comunica el don del Espíritu. Al informar a sus discípulos sobre esta gracia, Cristo dijo: No os dejaré huérfanos (Juan 14:18): El Padre os envía otro Consolador. La Ascensión del Señor al cielo sirve como garantía del descenso del Espíritu desde allí. Los que aceptaron a Jesús también tuvieron que recibir el Espíritu, para que la obra del conocimiento de Dios en ellos alcanzara un grado cada vez más perfecto. Así, Jesús, habiendo asumido la naturaleza humana y una forma semejante a la nuestra, resucitó a los hombres para recibir el Espíritu. El imán todavía habla mucho, dice, pero no puedes usarlo. Cuando venga el Consolador, el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad (Juan 16:12, 13). detrás de Mí vendrá Uno que es de la misma esencia que Yo. Aparecerá el que es del Padre y que es igual al Padre en Su esencia. Así, lo que les fue anunciado con palabras, lo vieron cumplido en la práctica; respecto de lo que recibieron una promesa, se esperaba firmemente el cumplimiento de la misma. Cuando terminaron los días de Pentecostés (Hechos 2:1). Pasó un corto período de tiempo entre la ascensión del Señor y el descenso del Espíritu. La promesa del Salvador se cumplió en acción. Las huestes de los apóstoles, aferradas firmemente a la promesa del Señor, como a un ancla, esperaban la manifestación del Espíritu. Cuando el curso de los días ha llegado al número cincuenta (dentro del cual el círculo de siete semanas, que gira según el orden legal, está limitado por los días festivos), entonces se produce el descenso del Espíritu. Pero Él no tomó carne como el Hijo; No apareció en forma de hombre; y no era la visión de una paloma la que indicaba la venida del Espíritu, como, por ejemplo, en los arroyos del Jordán (porque la Esencia Soberana aparece como quiere), sino que el trueno tronó del cielo, como una trompeta, con su sonido venciendo todo poder del oído, y la llama que llegaba producía lenguas de fuego. La división del fuego fue la madre de las lenguas. Divididas, las lenguas se posaron sobre las coronillas de los discípulos. Ésta, por tanto, era la imagen de la venida del Espíritu. El Señor elige este día preferentemente sobre otros. Él no usa esta festividad sin razón y no con prisa, y no hace descender el Espíritu después de que haya pasado la festividad. ¿Por qué? Sólo los siguientes días festivos son nacionales entre los judíos. La primera es la Pascua, en la que, sacrificando un cordero, no reconocieron al verdadero Cordero y, honrando la imagen, actuaron ilegalmente con el Creador de la imagen. La segunda festividad, después de la primera, se llama Pentecostés, ya que ocurre siete semanas después. Estas festividades necesariamente reunían a todos los judíos en una sola ciudad. Dado que durante la primera festividad se erigió la cruz y sobre ella se llevó el sufrimiento, y hasta entonces todo el pueblo judío eran espectadores, cuyos miembros, por su propia voluntad, no conocieron el milagro de la resurrección, mostraron incredulidad, ocultaron este milagro, calumniaron, luego, en la próxima festividad, cuando, según la prescripción de la ley, nuevamente todas las tribus judías se reunieron en el mismo lugar, la gracia, habiendo encontrado el momento adecuado, se derrama sobre los discípulos y vuelve los ojos y oídos de todos. a sí mismo para que el don derramado sobre los discípulos de Cristo dé testimonio del Resucitado, para que quienes no creen en la resurrección de Cristo vean los dones enviados del cielo, y para que los enviados a sellar la tumba se conviertan en espectadores de los milagros celestiales. Entonces, el sonido del trueno, el fuego del cielo y el poder Divino confirmaron la manifestación del Espíritu. Érase una vez las llamas en el monte Sinaí vacilantes de la misma manera, y Moisés, en medio del fuego, escuchaba las leyes de Dios (Éxodo 19:16). Ahora brotaba otra llama, procedente del fuego más alto, que descendía sobre las cabezas de los apóstoles. El que entonces levantó a Moisés para comunicar la ley a los judíos, ahora cumplió lo dicho para la salvación de las naciones. Por tanto, a los milagros actuales se suma el recuerdo de los milagros de la antigüedad. Y nuevamente el principio mediador es el fuego, que por la semejanza de lo contemplado prueba que el mismo Dios da testimonio de sí mismo con verdaderos milagros. En forma de lenguas divididas, la gracia se comunica para hacer maestros a quienes la reciben, para que, caminando en el fuego, se conviertan en maestros del universo. El otrora audaz caos fue el motivo de la división del hasta entonces un solo discurso y una sola lengua entre todos, y el desacuerdo de las lenguas puso fin a la guerra emprendida contra el cielo. Innumerables lenguas emitían innumerables sonidos, pero no encontraban en todas el mismo oído, que entendiera todo lo que se decía. La división de lenguas conllevaba la división de pensamientos; una lengua frustrada encadenó las manos de los constructores. Ahora la gracia ha unido los labios divididos en un lenguaje comprendido por cada individuo, ampliando así los límites de la instrucción y allanando muchos caminos de fe. ¡Oh milagros extraordinarios! El apóstol habló y el indio recibió instrucciones. El judío habló y el bárbaro aprendió. Grace sonó y el oído percibió la palabra. Los persas quedaron asombrados por el hablante y los pueblos bárbaros se fortalecieron con un solo idioma. Como se vieron muchas tribus en la raza humana, la gracia abundaba en la misma cantidad de idiomas. La naturaleza compartida del fuego multiplica la actividad. La riqueza de la gracia sirve como fuente de luz. Además, la naturaleza del fuego encendido no disminuye con esto; por el contrario, la comunicación del fuego a objetos cada vez más nuevos sólo lo fortalece: así la influencia de la gracia aumenta sus ondas. Una lámpara enciende innumerables antorchas, y todas brillan intensamente, sin embargo, el resplandor de su luz no debilita: así la gracia del Espíritu, pasando de uno a otro, llena tanto a estos últimos como a aquellos de quienes pasa. Entonces, en primer lugar, la gracia descendió sobre los apóstoles y se apoderó de ellos, como si fuera una fortaleza; a través de ellos, derramándose sobre los creyentes, lo llena todo y, sin embargo, las olas de gracia no disminuyen. Una lengua de fuego descendió; cada discípulo fue receptáculo de innumerables lenguas; Los estudiantes se dirigieron a los presentes, realizando proezas de aprendizaje. Los presentes en el milagro fueron espectadores; la multitud de oyentes, diferentes unos de otros por su nacionalidad, entendieron claramente el discurso apostólico, que los convenció con palabras que todos conocían. A través del toque del fuego, como coloreando, recibiendo el don de la palabra, los apóstoles percibieron un conocimiento que no tiene un origen temporal. Y la fe era objeto de instrucción, y la gracia era objeto de asombro, y Dios era objeto de conocimiento. Sin embargo, el judío se burló, calumnió el milagro como un estado de embriaguez y calificó el sacramento de la gracia como una cuestión de vino fresco. Como del vino, dice la Escritura, de vino estáis hartos (Hechos 2:13). ¡Oh, qué ingratitud tan común entre los judíos! Considera el tiempo, judío, y refrena tu lengua calumniosa. ¿Dónde está el vino fresco cuando ya se acerca la época de la cosecha? Cuando acaba de llegar la primavera, ¿dónde puede tener lugar el pensamiento del vino fresco? Considera el tiempo y refrena tu lengua... ¿Y qué de Pedro, que era excelso en los dones del Espíritu, abundante en gracia, lleno de fuego? "Él usa su lengua para proteger los idiomas". "No es que no tengan hambre", dice, "estos están borrachos: pero esto es lo que dijo el profeta Joel: Derramaré de mi Espíritu (Hechos 2:15-17; Joel 2:28). El profeta predica sobre un mar de dones llenos de gracia. "Derramaré", dice, "de mi Espíritu". ¿Pero no se acorta entonces el canal? ¿No está este regalo reservado sólo para los judíos? - De ninguna manera. “Derramaré”, dice, “sobre toda carne”. Habiéndose familiarizado con la profecía, preste atención a su cumplimiento. El lenguaje del Espíritu precedió al lenguaje profético. Pidamos que al menos una gota de esa gracia sea derramada sobre nosotros, para que, conservando el recuerdo de aquellos milagros, podamos saborear los beneficios que trae consigo. Y si hay una disposición adecuada del corazón, entonces el don desciende rápidamente, porque es uno y el mismo Dios, que actúa todo en todos. Para él es la fuerza y ​​el dominio por los siglos de los siglos. Amén 115. Véase Bibliot. Patr. Concionador. Tomás. IV., págs. 511–513; casarse Colección completa creada, San Crisóstomo, ed. 1897, vol. III, págs. 872–875. En Curs. Compl. Patrullo. Migne es una palabra clasificada como espuria. Quizás te interese: