Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Η χάρη που μοίρασε σήμερα γλώσσες, που έκανε τους αμόρφωτους δάσκαλους του κόσμου, που διάλεξαν ψαράδες για ομιλητές, και μπέρδεψαν τους σοφούς του κόσμου στην επιφανειακή τους σοφία, δεν με αφήνει να φοβηθώ τη φτώχεια της γλώσσας μου. Και για ποιον άλλο λόγο πλήθη ανθρώπων, μολυσμένα από την ειδωλολατρία, όρμησαν στην ευσέβεια; Γιατί ξέχασαν τη σκλαβιά στους δαίμονες - αυτούς τους πολυάριθμους κυρίους τους; Γιατί ένας μικρός αριθμός μαθητών μπορούσε να ανταγωνιστεί ορδές ανθρώπων, και μαζί τους δαίμονες, αν δεν ήταν οπλισμένος με τη φωτιά του Θεού; Σήμερα, με το μέσο της φωτιάς, πηγές χάριτος έχουν ξεχυθεί, και η φλόγα που ορμεί με το φύσημα του ανέμου μεταδίδει το δώρο του Πνεύματος. Ενημερώνοντας τους μαθητές Του για αυτή τη χάρη, ο Χριστός είπε: Δεν θα σας αφήσω ορφανούς (Ιωάν. 14:18): Ο Πατέρας σας στέλνει άλλον Παρηγορητή. Η Ανάληψη του Κυρίου στον ουρανό χρησιμεύει ως εγγύηση για την κάθοδο του Πνεύματος από εκεί. Όσοι δέχονταν τον Ιησού έπρεπε επίσης να λάβουν το Πνεύμα, έτσι ώστε το έργο της γνώσης του Θεού σε αυτούς να φτάσει σε έναν ακόμη πιο τέλειο βαθμό. Έτσι, ο Ιησούς, έχοντας πάρει την ανθρώπινη φύση και μια μορφή παρόμοια με τη δική μας, ανέθρεψε τους ανθρώπους για να λάβουν το Πνεύμα. Ο ιμάμης μιλάει ακόμα πολύ, λέει, αλλά δεν μπορείς να το φορέσεις. Όταν έρθει ο Παρηγορητής, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια (Ιωάννης 16:12, 13). Μετά από μένα θα έρθει κάποιος που είναι της ίδιας ουσίας με εμένα. Αυτός που είναι από τον Πατέρα και που είναι ίσος με τον Πατέρα στην ουσία Του θα εμφανιστεί. Έτσι, αυτό που τους ανακοινώθηκε με λόγια, το είδαν να εκπληρώνεται στην πράξη. Όσον αφορά την υπόσχεση που έλαβαν, η εκπλήρωσή της αναμενόταν σταθερά. Όταν τελείωσαν οι ημέρες της Πεντηκοστής (Πράξεις 2:1). Πέρασε ένα μικρό χρονικό διάστημα μεταξύ της αναλήψεως του Κυρίου και της καθόδου του Πνεύματος. Η υπόσχεση του Σωτήρα εκπληρώθηκε στην πράξη. Το πλήθος των αποστόλων, κρατώντας σφιχτά την υπόσχεση του Κυρίου, σαν κάποια άγκυρα, περίμενε την εκδήλωση του Πνεύματος. Όταν η πορεία των ημερών φτάσει στον αριθμό πενήντα (μέσα στον οποίο ο κύκλος των επτά εβδομάδων, που περιστρέφεται σύμφωνα με την έννομη τάξη, περιορίζεται από αργίες), τότε γίνεται η κάθοδος του Πνεύματος. Αλλά δεν πήρε σάρκα όπως ο Υιός. Δεν εμφανίστηκε με τη μορφή ενός άνδρα. και δεν ήταν η θέα ενός περιστεριού που υποδήλωνε την έλευση του Πνεύματος, όπως, για παράδειγμα, στα ρέματα του Ιορδάνη (γιατί η Κυρίαρχη Ουσία εμφανίζεται όπως θέλει), αλλά βροντούσε από τον ουρανό, σαν σάλπιγγα, με τον ήχο του να νικάει όλη τη δύναμη της ακοής και η φλόγα που έφτανε παρήγαγε γλώσσες φωτιάς. Η διαίρεση της φωτιάς ήταν η μητέρα των γλωσσών. Χωρίζοντας, οι γλώσσες κάθισαν στα στέφανα των μαθητών. Αυτή, λοιπόν, ήταν η εικόνα της έλευσης του Πνεύματος. Ο Κύριος επιλέγει αυτή την ημέρα κατά προτίμηση από άλλες. Δεν χρησιμοποιεί αυτή την αργία χωρίς λόγο και όχι από βιασύνη, και δεν κατεβαίνει το Πνεύμα αφού περάσει η αργία. Γιατί; Μόνο οι επόμενες αργίες μεταξύ των Εβραίων είναι εθνικές. Το πρώτο είναι το Πάσχα, στο οποίο θυσιάζοντας αρνί, δεν αναγνώρισαν τον αληθινό Αμνό και, τιμώντας την εικόνα, ενήργησαν παράνομα με τον Δημιουργό της εικόνας. Η δεύτερη αργία, μετά την πρώτη, ονομάζεται Πεντηκοστή, καθώς συμβαίνει επτά εβδομάδες μετά. Αυτές οι γιορτές έφεραν αναγκαστικά όλους τους Εβραίους μαζί σε μια πόλη. Εφόσον κατά την πρώτη γιορτή υψώθηκε ο σταυρός και κουβαλούνταν πάνω του τα βάσανα, και μέχρι τότε ολόκληρος ο εβραϊκός λαός ήταν θεατές, τα μέλη του οποίου, με τη θέλησή τους, δεν γνώριζαν το θαύμα της ανάστασης, έδειξαν απιστία, έκρυψαν αυτό το θαύμα, συκοφάντησαν - στη συνέχεια, την επόμενη γιορτή, όταν, σύμφωνα με την επιταγή του νόμου, μαζεύτηκαν πάλι όλοι οι Ιουδαίοι. χύνεται στους μαθητές και στρέφει τα μάτια και τα αυτιά του καθενός προς τον εαυτό του, ώστε το δώρο που χύνεται στους μαθητές του Χριστού να μαρτυρεί τον Αναστάντα, ώστε όσοι δεν πίστευαν στην ανάσταση του Χριστού να δουν τα δώρα που απεστάλησαν από τον ουρανό και ώστε όσοι στάλθηκαν να σφραγίσουν τον τάφο να γίνουν θεατές ουράνιων θαυμάτων. Έτσι, ο ήχος της βροντής, η φωτιά από τον ουρανό και η Θεία δύναμη επιβεβαίωσαν την εκδήλωση του Πνεύματος. Κάποτε οι φλόγες στο όρος Σινά ταλαντεύονταν με τον ίδιο τρόπο και ο Μωυσής, εν μέσω της φωτιάς, άκουγε τους νόμους από τον Θεό (Εξ. 19:16). Τώρα μια άλλη φλόγα ορμούσε -από την ψηλότερη φωτιά- κατέβαινε στα κεφάλια των αποστόλων. Αυτός που τότε ανέθρεψε τον Μωυσή για να κοινοποιήσει το νόμο στους Ιουδαίους, τώρα πέτυχε όσα ειπώθηκαν για τη σωτηρία των εθνών. Επομένως, στα σημερινά θαύματα προστίθεται και η ανάμνηση των θαυμάτων των αρχαίων χρόνων. Και πάλι η μεσολαβητική αρχή είναι η φωτιά, η οποία με την ομοιότητα αυτού που εξετάζεται αποδεικνύει ότι ο ίδιος Θεός μαρτυρεί για τον εαυτό Του με πραγματικά θαύματα. Με τη μορφή διχασμένων γλωσσών κοινωνείται η χάρη για να γίνουν δάσκαλοι όσοι τη δέχονται, ώστε περπατώντας στη φωτιά να γίνουν δάσκαλοι της οικουμένης. Το άλλοτε τολμηρό πανδαιμόνιο ήταν η αιτία για τη διαίρεση του μέχρι τώρα ενός λόγου και μιας γλώσσας μεταξύ όλων και η διαφωνία των γλωσσών έβαλε τέλος στον πόλεμο που είχε αναληφθεί κατά του ουρανού. Αμέτρητες γλώσσες πρόφεραν αμέτρητους ήχους, αλλά δεν βρήκαν την ίδια ακοή σε όλες, που θα καταλάβαιναν όλα όσα ειπώθηκαν. Η διαίρεση των γλωσσών συνεπαγόταν τη διαίρεση των σκέψεων. μια απογοητευμένη γλώσσα δέσμευσε τα χέρια των οικοδόμων. Τώρα η χάρη έχει ενώσει τα χωρισμένα χείλη σε μια γλώσσα κατανοητή από κάθε άτομο, διευρύνοντας έτσι τα όρια της διδασκαλίας και ανοίγοντας πολλά μονοπάτια πίστης. Ω, απίθανα θαύματα! Ο απόστολος μίλησε - και ο Ινδός έλαβε οδηγίες. Ο Εβραίος μίλησε - και ο βάρβαρος έμαθε. Η Χάρη ήχησε - και το αυτί αντιλήφθηκε τη λέξη. Οι Πέρσες έμειναν κατάπληκτοι με τον ομιλητή, και οι βάρβαροι λαοί ενισχύθηκαν από μια γλώσσα. Όπως πολλές φυλές φάνηκαν στο ανθρώπινο γένος, η χάρη αφθονούσε σε εξίσου πολλές γλώσσες. Η κοινή φύση της φωτιάς πολλαπλασιάζει τη δραστηριότητα. Ο πλούτος της χάριτος χρησιμεύει ως πηγή φωτός. Και πάλι, η φύση της φωτιάς, που αναφλέγεται, δεν μειώνεται από αυτό. Αντίθετα, η επικοινωνία της φωτιάς σε όλο και περισσότερα νέα αντικείμενα μόνο την ενισχύει: έτσι η επιρροή της χάρης αυξάνει τα κύματα της. Ένα λυχνάρι ανάβει αμέτρητους πυρσούς και όλοι λάμπουν λαμπερά, ωστόσο, η λάμψη του φωτός του δεν εξασθενεί: έτσι η χάρη του Πνεύματος, περνώντας από το ένα στο άλλο, γεμίζει τόσο τους τελευταίους όσο και αυτούς από τους οποίους περνάει. Πρώτα, λοιπόν, κατέβηκε η χάρις στους αποστόλους και τους κατέλαβε, σαν με φρούριο - μέσω αυτών, ξεχύνοντας στους πιστούς, γεμίζει τα πάντα, και, ωστόσο, τα κύματα της χάριτος δεν μειώνονται. Μια πύρινη γλώσσα κατέβηκε· Κάθε μαθητής ήταν ένα δοχείο αμέτρητων γλωσσών. Οι μαθητές απευθύνθηκαν στους παρευρισκόμενους επιτελώντας άθλους μάθησης. Όσοι ήταν παρόντες στο θαύμα ήταν θεατές. το πλήθος των ακροατών, που διέφεραν μεταξύ τους ως προς την εθνικότητα τους, κατανοούσαν ξεκάθαρα τον αποστολικό λόγο, που τους έπεισε με λόγια οικεία στον καθένα. Με το άγγιγμα της φωτιάς, σαν χρωματίζοντας, λαμβάνοντας το χάρισμα του λόγου, οι απόστολοι αντιλήφθηκαν γνώση που δεν έχει προσωρινή προέλευση. Και η πίστη ήταν το θέμα της διδασκαλίας, και η χάρη ήταν αντικείμενο θαυμασμού, και ο Θεός ήταν το θέμα της γνώσης. Ωστόσο, ο Εβραίος χλεύασε, ​​εξήγησε συκοφαντικά το θαύμα ως κατάσταση μέθης και ονόμασε το μυστήριο της χάριτος θέμα φρέσκου κρασιού. Όπως και με το κρασί, λέει η Γραφή, είσαι γεμάτος με κρασί (Πράξεις 2:13). Ω, η τόσο κοινή αχαριστία μεταξύ των Εβραίων! Σκεφτείτε την ώρα, Εβραίο, και συγκρατήστε τη συκοφαντική γλώσσα σας. Πού είναι το φρέσκο ​​κρασί όταν πλησιάζει ήδη η ώρα του τρύγου; Όταν μόλις μπήκε η άνοιξη, πού μπορεί να γίνει η σκέψη του φρέσκου κρασιού; Σκέψου την εποχή και χαλινάρισε τη γλώσσα σου... Τι γίνεται με τον Πέτρο, που διέπρεψε στα χαρίσματα του Πνεύματος, άφθονος σε χάρη, γεμάτος φωτιά; «Χρησιμοποιεί τη γλώσσα του για να προστατεύει τις γλώσσες». «Δεν είναι σαν να μην πεινάς», λέει, «αυτοί είναι μεθυσμένοι, αλλά αυτό ειπώθηκε από τον προφήτη Ιωήλ: Θα εκχύσω από το Πνεύμα Μου (Πράξεις 2:15–17· Ιωήλ 2:28). Ο προφήτης κηρύττει για μια θάλασσα γεμάτη χάρη. «Εγώ λέει, πνεύμα μου». Αλλά δεν συντομεύεται τότε το κανάλι; Αυτό το δώρο δεν προορίζεται μόνο για τους Εβραίους; - Δεν υπάρχει περίπτωση. «Θα χύσω», λέει, «σε κάθε σάρκα». Έχοντας εξοικειωθεί με την προφητεία, δώστε προσοχή στην εκπλήρωσή της. Η γλώσσα του Πνεύματος προηγήθηκε της προφητικής γλώσσας. Ας ζητήσουμε να χυθεί τουλάχιστον μια σταγόνα αυτής της χάρης πάνω μας, ώστε, διατηρώντας τη μνήμη εκείνων των θαυμάτων, να γευτούμε τα οφέλη που φέρνει. Και αν υπάρχει η κατάλληλη διάθεση της καρδιάς, τότε το δώρο αποστέλλεται γρήγορα, γιατί είναι ένας και ο ίδιος Θεός, που ενεργεί όλα σε όλα. Σε αυτόν είναι η δύναμη και η κυριαρχία για πάντα και για πάντα. Αμήν 115. Βλέπε Bibliot. Πατρ. Διοργανωτής. κάποιος. IV., p.p. 511–513; Τετ Πλήρης συλλογή δημιουργήθηκε, Άγιος Χρυσόστομος, εκδ. 1897, τόμ. III, σσ. 872–875. Στο Curs. Συμπλ. Πατρολόγος. Το Migne είναι μια λέξη που ταξινομείται ως spuria. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: