Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Die Gnade, die heute Zungen verbreitete, die ungebildete Menschen zu Lehrern der Welt machte, die Fischer als Redner wählte und die Weisen der Welt in ihrer oberflächlichen Weisheit verwirrte, lässt mich die Armut meiner Zunge nicht fürchten. Und aus welchem ​​anderen Grund stürzten sich vom Götzendienst infizierte Menschenmassen zur Frömmigkeit? Warum haben sie die Sklaverei gegenüber Dämonen vergessen – diesen zahlreichen Herren? Warum könnte eine kleine Anzahl von Jüngern gegen Horden von Menschen und mit ihnen Dämonen antreten, wenn sie nicht mit dem Feuer des Göttlichen bewaffnet wären? Heute ergießen sich durch das Medium Feuer Quellen der Gnade, und die Flamme, die im Wind weht, verkündet die Gabe des Geistes. Christus informierte seine Jünger über diese Gnade und sagte: „Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen“ (Johannes 14:18): Der Vater sendet euch einen weiteren Tröster. Die Himmelfahrt des Herrn dient als Garantie für die Herabkunft des Geistes von dort. Diejenigen, die Jesus annahmen, mussten auch den Geist empfangen, damit das Werk der Erkenntnis Gottes in ihnen einen immer vollkommeneren Grad erreichen würde. Also erweckte Jesus die Menschen, indem er die menschliche Natur und eine Gestalt annahm, die unserer ähnelte, damit sie den Heiligen Geist empfingen. Der Imam rede immer noch viel, sagt er, aber man könne es nicht tragen. Wenn der Tröster, der Geist der Wahrheit, kommt, wird er Sie in die ganze Wahrheit führen (Johannes 16:12, 13). Nach Mir wird Einer kommen, der vom gleichen Wesen ist wie Ich; Er wird erscheinen, der vom Vater ist und dem Vater in seinem Wesen gleich ist. Was ihnen also in Worten verkündet wurde, sahen sie in der Praxis erfüllt; Was das Versprechen anging, das sie erhielten, wurde die Erfüllung dieses Versprechens fest erwartet. Als die Pfingsttage zu Ende gingen (Apostelgeschichte 2:1). Zwischen der Himmelfahrt des Herrn und der Herabkunft des Geistes verging eine kurze Zeit. Das Versprechen des Erlösers wurde in die Tat umgesetzt. Das Heer der Apostel hielt wie an einem Anker fest an der Verheißung des Herrn fest und wartete auf die Offenbarung des Heiligen Geistes. Wenn der Tagesverlauf die Zahl fünfzig erreicht hat (innerhalb derer der nach der Rechtsordnung umlaufende Kreis von sieben Wochen durch Feiertage begrenzt ist), dann erfolgt die Herabkunft des Geistes. Aber Er nahm nicht Fleisch an wie der Sohn; Er erschien nicht in der Gestalt eines Mannes; und es war nicht der Anblick einer Taube, der das Kommen des Geistes anzeigte, wie zum Beispiel in den Strömen des Jordan (denn die souveräne Essenz erscheint, wie sie es wünscht), sondern Donner donnerte vom Himmel wie eine Posaune, deren Klang alle Hörfähigkeiten besiegte, und die ankommende Flamme erzeugte Feuerzungen. Die Feuerteilung war die Mutter der Sprachen. Beim Teilen setzten sich die Zungen auf die Kronen der Jünger. Dies war also das Bild des Kommens des Geistes. Der Herr wählt diesen Tag vor allen anderen. Er nutzt diesen Feiertag nicht ohne Grund und nicht aus Eile und stürzt den Geist nicht herab, nachdem der Feiertag vorüber ist. Warum? Nur die folgenden Feiertage sind unter den Juden national. Das erste ist Ostern, an dem sie, als sie ein Lamm opferten, das wahre Lamm nicht erkannten und in Ehrung des Bildes illegal mit dem Schöpfer des Bildes handelten. Der zweite Feiertag nach dem ersten wird Pfingsten genannt, da er sieben Wochen danach stattfindet. Diese Feiertage brachten zwangsläufig alle Juden in einer Stadt zusammen. Da während des ersten Feiertags das Kreuz errichtet und Leiden darauf getragen wurde und bis dahin das gesamte jüdische Volk Zuschauer waren, deren Mitglieder aus freien Stücken das Wunder der Auferstehung nicht kannten, Unglauben zeigten, dieses Wunder verheimlichten, verleumdeten – dann wird am nächsten Feiertag, als sich nach der Vorschrift des Gesetzes wieder alle jüdischen Stämme am selben Ort versammelten, die Gnade, die den richtigen Zeitpunkt gefunden hat, auf die Jünger ausgegossen und richtet die Augen und Ohren aller darauf sich selbst, damit die Gabe, die an die Jünger Christi ausgegossen wurde, ein Zeugnis für den Auferstandenen sei, damit diejenigen, die nicht an die Auferstehung Christi glaubten, die Gaben sehen würden, die vom Himmel herabgesandt wurden, und damit diejenigen, die gesandt wurden, um das Grab zu versiegeln, Zuschauer himmlischer Wunder werden würden. Der Klang des Donners, das Feuer vom Himmel und die göttliche Kraft bestätigten die Manifestation des Geistes. Es waren einmal die Flammen auf dem Berg Sinai, die auf die gleiche Weise schwankten, und Mose hörte mitten im Feuer auf die Gesetze Gottes (2. Mose 19,16). Nun raste eine weitere Flamme – vom höchsten Feuer – auf die Köpfe der Apostel herab. Er, der damals Moses erweckte, um den Juden das Gesetz zu verkünden, erfüllte nun, was gesagt wurde, zur Erlösung der Nationen. Daher wird den gegenwärtigen Wundern die Erinnerung an die Wunder der Antike hinzugefügt. Und wiederum ist das vermittelnde Prinzip das Feuer, das durch die Ähnlichkeit des Betrachteten beweist, dass derselbe Gott mit echten Wundern von sich selbst Zeugnis ablegt. In Form geteilter Zungen wird die Gnade weitergegeben, um diejenigen, die sie empfangen, zu Lehrern zu machen, damit sie, indem sie im Feuer wandeln, Lehrer des Universums werden. Das einst kühne Pandämonium war der Grund für die Aufteilung der bisher einzigen Sprache und Sprache unter allen, und die Meinungsverschiedenheit der Sprachen beendete den gegen den Himmel geführten Krieg. Unzählige Sprachen äußerten unzählige Laute, aber sie fanden nicht in allen das gleiche Gehör, das alles Gesagte verstehen würde. Die Teilung der Sprachen brachte die Teilung der Gedanken mit sich; Eine frustrierte Zunge fesselte die Hände der Bauherren. Nun hat die Gnade die geteilten Lippen zu einer für jeden Einzelnen verständlichen Sprache vereint, wodurch die Grenzen des Unterrichts erweitert und viele Wege des Glaubens geebnet wurden. Oh, außergewöhnliche Wunder! Der Apostel sprach – und der Inder erhielt Anweisungen. Der Jude sprach – und der Barbar lernte. Grace ertönte – und das Ohr nahm das Wort wahr. Die Perser waren erstaunt über den Sprecher, und die Barbarenvölker wurden durch eine Sprache gestärkt. Da es in der Menschheit viele Stämme gab, gab es Gnade in ebenso vielen Sprachen. Die gemeinsame Natur des Feuers vervielfacht die Aktivität. Der Reichtum der Gnade dient als Lichtquelle. Auch die Natur des entzündeten Feuers nimmt dadurch nicht ab; im Gegenteil, die Übertragung des Feuers auf immer neue Objekte verstärkt es nur: So verstärkt der Einfluss der Gnade seine Wellen. Eine Lampe entzündet unzählige Fackeln, und sie leuchten alle hell, doch der Glanz ihres Lichts wird nicht schwächer: So erfüllt die Gnade des Geistes, die von einer zur anderen übergeht, sowohl diese als auch diejenigen, von denen sie weitergeht. So stieg die Gnade zunächst auf die Apostel herab und eroberte sie wie eine Festung – durch sie ergoss sie sich auf die Gläubigen und erfüllte alles, und die Wellen der Gnade ließen jedoch nicht nach. Eine feurige Zunge kam herab; jeder Jünger war ein Gefäß unzähliger Zungen; Die Schüler wandten sich an die Anwesenden und vollbrachten Lernleistungen. Die Anwesenden des Wunders waren Zuschauer; Die Vielzahl der Zuhörer, die sich in ihrer Nationalität voneinander unterschieden, verstand die apostolische Rede klar und überzeugte sie mit Worten, die jedem vertraut waren. Durch die Berührung des Feuers, wie durch Färben, empfingen die Apostel durch den Empfang der Gabe der Sprache Wissen, das keinen vorübergehenden Ursprung hat. Und der Glaube war der Gegenstand der Belehrung, und die Gnade war der Gegenstand des Staunens, und Gott war der Gegenstand der Erkenntnis. Der Jude spottete jedoch, erklärte das Wunder verleumderisch als einen Rauschzustand und nannte das Sakrament der Gnade eine Sache mit frischem Wein. Wie beim Wein, sagt die Heilige Schrift, seid ihr auch vom Wein erfüllt (Apostelgeschichte 2,13). Oh, was für eine Undankbarkeit, die unter den Juden so verbreitet ist! Bedenke die Zeit, Jude, und halte deine verleumderische Zunge zurück. Wo ist frischer Wein, wenn die Ernte schon naht? Wo kann man, wenn der Frühling gerade angekommen ist, an frischen Wein denken? Denken Sie an die Jahreszeit und zügeln Sie Ihre Zunge ... Was ist mit Petrus, der sich durch die Gaben des Geistes auszeichnete, reich an Gnade, voller Feuer? „Er nutzt seine Zunge, um Sprachen zu schützen.“ „Es ist nicht so, als ob ihr keinen Hunger hättet“, sagt er, „diese sind betrunken; aber das ist es, was der Prophet Joel gesagt hat: Ich werde meinen Geist ausgießen (Apostelgeschichte 2,15–17; Joel 2,28). Der Prophet predigt von einem Meer gnadenvoller Gaben. „Ich werde meinen Geist ausgießen“, sagt er. Aber ist der Kanal dann nicht verkürzt? Ist dieses Geschenk nicht nur den Juden vorbehalten? - Auf keinen Fall. „Ich werde es ausgießen“, sagt er, „über alles Fleisch.“ Nachdem Sie sich mit der Prophezeiung vertraut gemacht haben, achten Sie auf ihre Erfüllung. Die Sprache des Geistes ging der prophetischen Sprache voraus. Bitten wir darum, dass zumindest ein Tropfen dieser Gnade auf uns ausgeschüttet wird, damit wir die Erinnerung an diese Wunder bewahren und gleichzeitig die Wohltaten, die sie mit sich bringt, kosten können. Und wenn die entsprechende Herzensverfassung vorhanden ist, dann wird die Gabe schnell herabgesandt, denn es ist ein und derselbe Gott, der alles in allem handelt. Für ihn ist Stärke und Herrschaft für immer und ewig. Amen 115. Siehe Bibliot. Patr. Concionator. tom. IV., S.S. 511–513; Mi Vollständige Sammlung erstellt, St. Chrysostomus, hrsg. 1897, Bd. III, S. 872–875. In Curs. Kompl. Patrouille. Migne ist ein Wort, das als Spuria klassifiziert ist. Sie könnten interessiert sein an: