Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Ионна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Łaska Ducha pojawiła się, ponieważ Ten, który obiecał dar Ducha, jest prawdziwy. Pocieszyciel, ogłoszony przez Pana Chrystusa, już przyszedł, gdyż Ten, który nam wcześniej objawił swoje przyjście, nie jest kłamstwem; To nie niewolnik przepowiedział pojawienie się niewolnika, ale Pan zapowiedział Pana, który ma z Nim równą cześć, a dobry Nauczyciel ustępuje temu samemu Nauczycielowi, albo lepiej powiedzieć: ze współobecnym jest obecny, z ascendentem wstępuje, a z potomkiem schodzi. Łaska Trójcy jest niepodzielna: tak jak nie brakowało Ascendentu, tak obecny był Przychodzący. Bóg Słowo wstąpił jako człowiek, a mimo to jest obecny na ziemi; Pocieszyciel zstąpił, a mimo to nie opuścił nieba, ale króluje z Ojcem i oświeca ziemię, dopełnił ekonomię i wysłał apostołom pokolenia języków. Nagle usłyszeli donośny hałas i słychać było szum burzliwego wiatru, a pojawienie się Ducha było jak grzmot, gdyż Duch zstąpił na synów gromu. I ukazały się im narody, dzieląc je jak ogień (Dz 2,3). To, co można było zobaczyć oczami, wywołało strach; i to, co się stało, było pożądane; płomienie się zbliżały, ale nie paliły; ogień dotknął, ale nie zapalił się – ten ogień, który obdarzył niebiańską mądrością, który dzielił się na niezliczone języki, który zawierał niezliczone rodzaje słów – ten ogień, który uczył rybaków mądrości, który uczynił garbarza mówcą. Lepiej powiedzieć: mędrców nie można nawet z nimi porównać. Ci pierwsi byli nauczycielami tylko jednego narodu, a drudzy (tj. apostołowie) stali się nauczycielami wszechświata. Mąż galilejski mówił językiem Medów, znał partyjski i nie był ignorantem w języku elamickim; w ustach miał obrazy wszystkich języków. Żaden ze słuchaczy nie uważał go za barbarzyńcę, nikt nie unikał słuchania jego przemówień jako niezrozumiałych; wręcz przeciwnie, słuchali go jako obywatela każdego narodu, jako osoby znającej język całego wszechświata. W tym przypadku otrzymaliśmy pierwszy owoc pobożności. Kiedy zbudowano wieżę, języki narodów zostały podzielone, a ludzie nie rozumieli się nawzajem. Trzeba było, aby jednomyślność, przejawiająca się w bezbożnym planie, została zburzona z powodu niezrozumienia słów innych - aby ludzie zjednoczeni między sobą w błędnej sprawie rozproszyli się z powodu zmiany języka i aby ze swojej mowy przekonali się o szaleństwie swoich intencji, gdy mówiący w zasadzie nic nie powiedział, a słuchacz nie rozumiał, więc czas był marnowany. Jakie korzyści ma dla Ciebie arogancja? Jaki jest koniec dumnej sprawy? Dlaczego próbujesz złapać nieuchwytne? Dlaczego próbujecie ukraść niebo, skoro nie jesteście godni nawet korzystania z ziemi? Po co mówisz o tym, co w górze – na niebie, skoro nie rozumiesz nawet mowy bliźniego? Dzielę twój język i kładę kres tej sprawie, nie dlatego, że boję się twojego wniebowstąpienia, i nie dlatego, że boję się o Moje królestwo, ale dlatego, że martwię się twoją próżną pracą i tym samym zmęczeniem. Tym, co zazwyczaj wznosi człowieka do nieba, nie jest budowla z kamieni czy wieża zbudowana wieloma rękami, ale rydwany poznania Boga, konie prawdy, życie czystsze niż światło i skrzydła cnoty – to właśnie prowadzi człowieka na tę ścieżkę. Dzięki mądremu, a zarazem humanitarnemu zarządzaniu Boga, podział języków położył kres bezczelności tych budowniczych. To, co Bóg odebrał złym ludziom, dał apostołom jako ludziom cnotliwym. Ukarawszy niegodziwych językiem, tym samym narzędziem wysławił świętych. Słudzy słowa akceptują Jego obrazy, musząc korzystać z łaski nie dla dumnych celów, ale otrzymując ten dar dla dobra (swoich bliźnich). W końcu konieczne było, aby nauczyciele wszechświata znali jego języki. Nauczyciel, którego uczniowie nie rozumieją, jest bezsilny. Ci, którym powierzono tak wielkie sakramenty, muszą przede wszystkim otrzymać dar znajomości języków. Nikt nie może wprowadzać do sakramentów nikogo, kto najpierw nie uwierzył w Chrystusa. Ale nikt nie uwierzy, jeśli najpierw nie zrozumie, co się do niego mówi. Ukazując się w postaci ognia, podzielił narody. Języki apostołów miały działać jak ogień i ujawniać swoje podwójne zastosowanie: spalić diabła i oświecić siedzących w ciemności. Zwróć uwagę, że dla wiernych ogień jest łagodniejszy niż oliwa; zatem dla diabła język jest straszniejszy niż jakikolwiek ogień; spójrz, jak język wypala ciernie niegodziwości i nawadnia pola pobożności; zwróćcie uwagę, że jeden Nauczyciel pouczał dwunastu uczniów, że jeden Król mianował dwunastu dowódców wojskowych, że z jednego szczytu świeci dwanaście jasnych świateł, z jednego słońca wychodzi dwanaście czystych promieni, od jednej iskry zapala się dwanaście lamp, że z prawdziwej winorośli wyrasta dwanaście gałązek, że dwanaście trumien napełnia się jednym posiłkiem, że dwanaście rzek wypływa z jednego źródła, że ​​dwanaście języków mówi jedną łaską. Nie myślcie, że apostołowie upili się winem; swoją niewiarą nie obrażajcie daru, nie naśladujcie ludzi godnych potępienia i nie nazywajcie działań Ducha upojeniem. Odurzenie nie może zrodzić języków; wręcz przeciwnie, wiąże wszystkich, a ten, kto go ma, doprowadza człowieka do szaleństwa i zakłóca bieg mowy. Pijany człowiek, jak ten, który chodzi w ciemnościach wśród kamieni, potyka się i uderza zębami o ziemię, i chociaż ma zdolność myślenia, wykorzystuje ją losowo, tworzy nieistniejące obrazy, skraca sylaby wypowiadanych słów. Pijaństwo to sen człowieka na jawie, sen widzialny dla nieśpiących, wściekłość trawiona pragnieniem, głodny demon, diabeł, zbójca siedzący w winie, zastawiający zasadzki na ucztach, spalający umysł całym winem i trujący z lekarstwa dla duszy ogarniętej przygnębieniem. To właśnie zwykle powoduje zatrucie. Bezbożni niesprawiedliwie oskarżali apostołów o to drugie. I nic dziwnego, że trzeźwi ludzie wydali się Żydom pijani. Dawno, dawno temu święci ludzie cierpieli z ich strony obelgi, a Żydzi naśmiewali się z proroków, jakby byli pijani. Nawet gdyby próbowali temu zaprzeczać, powiedzmy im: Synowie Izraela, nie macie co jeść? mówi Pan. A moi uświęceni pili wino i rozkazywali prorokowi, mówiąc: Nie będziesz prorokował (Am 2,11-12). Jednakże sam przyznaję, że apostołowie byli pijani, ale nie w tym sensie, w jakim ich tak nazywacie; ich upojenie było jak najbardziej boskie i duchowe, ten, kto go doznaje, jest pełen mądrości, czuwa i trzeźwy w dziele cnót, uczy się kochać Boga, nie będzie już na zawsze odczuwał pragnienia, szaleje z Pawłem, okazuje odwagę w stosunku do wszelkiego ognia i żelaza, pogrąża się w niebezpieczeństwach, przyjmuje każde nieszczęście jako radosne wydarzenie - z oszczerstw dochodzi do podziwu - z oszczerstw dochodzi do podziwu, jakby były pozdrowieniami - zniewagi Jest dumny ze swoich więzi ze Zbawicielem, jakby był chwalono, jakby był dumny z królewskich koron. Taki kielich upijał apostołów. Z tego naczynia pili uczniowie Zbawiciela i popadli w stan najpiękniejszego upojenia, najedli się świętym posiłkiem i powiedzieli razem z błogosławionym Dawidem: Przygotowałeś przede mną stół, aby stawić opór tym, którzy są dla mnie zimni: Namaściłeś moją głowę oliwą, a Twój kielich upaja mnie jak mocarz. A Twoje miłosierdzie będzie mnie poślubiać po wszystkie dni mego życia (Ps. 22:5-6). Kto pije z tego kielicha, jest trzeźwy w Chrystusie, ale głupim wydaje się pijany, bo myśli o tym, co należy do Zbawiciela. Pan Chrystus rozpuścił dla nas ten kielich swojej krwi i zwołał wielu razem z nami na uczestników Jego święta, zebrał niezliczone ryby ewangeliczne, napełnił sieć Piotra i miał miejsce niezwykły dla tego ostatniego spektakl: burza uczyniła jego połowy wspanialszymi. A tych, których (Pan) nie złapał z przekonaniem, złapał ze strachem, gdyż jego schwytanie ułatwiło blask błyskawicy. Niech jednak nikt nie poczytuje nowej owczarni za hańbę, jeśli jej owce zostały porwane przez piorun, gdyż Chrystus zwykle przez nią okiełznał zbuntowane młode „konie”. A kto wie o powołaniu błogosławionego Pawła, raduje się, że został powołany wraz z nim i ujrzawszy w błyskawicy Pana Chrystusa, zostaje uczniem Chrystusa. Jemu chwała na wieki wieków. Amen 114. Zobacz Bibliota. Patr. Koncjonator. samiec. IV, s. s. 510–511; Śr. Stworzenie pełnego zbioru, Św. Chryzostom, wyd. 1897, t. IIΙ, s. 869–872. W Cursach. Komplet Patrolog. Migne to słowo klasyfikowane jako spuria Może zainteresuje Cię: