Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Ионна Златоустого, архиепископа Константинопольского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სულის მადლი გამოჩნდა, რადგან ის, ვინც აღუთქვა სულის ძღვენს, ჭეშმარიტია. უფალი ქრისტეს მიერ გამოცხადებული ნუგეშისმცემელი უკვე მოვიდა, რადგან ის, ვინც წინასწარ გაგვიმხილა მისი მოსვლის შესახებ, ტყუილი არ არის; მონას გამოჩენა არ უწინასწარმეტყველა, არამედ უფალმა გამოაცხადა უფალი, რომელსაც თანაბარი პატივი აქვს და კარგი მასწავლებელი გზას უთმობს იმავე მასწავლებელს, ან უკეთ რომ ვთქვათ: თანაყოფილთან ერთად ის იმყოფება, აღმავალთან ერთად ადის და შთამომავლობით ჩამოდის. სამების მადლი განუყოფელია: როგორც ასცენდენტი არ იყო, ისე იყო მომავალი. ღმერთი სიტყვა ამაღლდა როგორც ადამიანი და ჯერ კიდევ იმყოფება დედამიწაზე; ნუგეშისმცემელი ჩამოვიდა და, მიუხედავად ამისა, არ დატოვა სამოთხე, არამედ მეფობს მამასთან და ანათებს დედამიწას, დაასრულა ეკონომიკა და გაგზავნა ენების თაობები მოციქულებთან. უეცრად მათ გაიგონეს დიდი ხმაური, გაისმა ქარიშხლის ხმა და სულის გამოჩენა ჭექა-ქუხილის მსგავსი იყო, რადგან სული ჩამოვიდა ჭექა-ქუხილის ძეებზე. და ერები გამოეცხადნენ მათ, ცეცხლივით ყოფდნენ მათ (საქმეები 2:3).
თვალით დანახულმა შიშმა გამოიწვია; და რაც მოხდა სასურველი იყო; ალი უახლოვდებოდა, მაგრამ არ იწვოდა; ცეცხლი შეეხო, მაგრამ არ აანთო - ის ცეცხლი, რომელმაც ზეციური სიბრძნე მიანიჭა, რომელიც უთვალავ ენაზე იყო დაყოფილი, რომელიც შეიცავს უამრავ სიტყვას - ის ცეცხლი, რომელიც მეთევზეებს ასწავლიდა სიბრძნეს, რომელიც მთრიმლავს ორატორად აქცევდა. სჯობს ვთქვათ: ბრძენებს მათთან შედარებაც კი არ შეუძლიათ. პირველები იყვნენ მხოლოდ ერთი ხალხის მასწავლებლები, ხოლო მეორენი (ანუ მოციქულები) გახდნენ სამყაროს მასწავლებლები. გალილეელი ქმარი ლაპარაკობდა მიდიელთა ენაზე, იცოდა პართიული და არ იცოდა ელამური ენა; პირში მას ყველა ენის გამოსახულება ჰქონდა. არც ერთი მსმენელი მას ბარბაროსად არ თვლიდა, არც ერთი არ ერიდებოდა მისი გამოსვლების გაუგებრად მოსმენას; პირიქით, უსმენდნენ მას, როგორც ყველა ერის მოქალაქეს, როგორც მთელი სამყაროს ენის მცოდნე ადამიანს. ამ შემთხვევაში ჩვენ მივიღეთ ღვთისმოსაობის პირველი ნაყოფი.
როდესაც კოშკი აშენდა, ხალხების ენები გაიყო და ხალხს არ ესმოდა ერთმანეთის ენა. საჭირო იყო უღმერთო გეგმით გამოვლენილი ერთსულოვნება დაირღვეს სხვისი სიტყვების გაუგებრობის გამო - ბოროტ საქმეში ერთმანეთში გაერთიანებული ხალხი დაფანტულიყო ენის ცვლილების გამო და დარწმუნდნენ თავიანთი ზრახვების სისულელეში მათი მეტყველებიდან, როცა მოსაუბრემ, არსებითად, ვერაფერი გაიგო და არ თქვა. რა სარგებელი მოაქვს შენთვის ამპარტავნებას? რა არის საამაყო საკითხის დასასრული? რატომ ცდილობთ აურზაურის ხელში ჩაგდებას? რატომ ცდილობ სამოთხის მოპარვას, როცა დედამიწის სარგებლობის ღირსიც კი არ ხარ? რატომ ლაპარაკობ იმაზე, რაც ზემოთ არის - ცაში, როცა მეზობლის მეტყველებაც კი არ გესმის? ენას გეყოფა და საქმეს ვასრულებ, არა იმიტომ, რომ მეშინია შენი ამაღლების და არა იმიტომ, რომ მეშინია ჩემი სამეფოს, არამედ იმიტომ, რომ შენი ამაო შრომა და იგივე დაღლილობა მაწუხებს.
ის, რაც ჩვეულებრივ ამაღლებს ადამიანს სამოთხეში, არის არა ქვებისგან აგებული შენობა ან მრავალი ხელით აშენებული კოშკი, არამედ ღმერთის შემეცნების ეტლები, ჭეშმარიტების ცხენები, სინათლეზე სუფთა სიცოცხლე და სათნოების ფრთები - ეს არის ის, რაც მიჰყავს ამ გზაზე. ღმერთის ბრძნული და ამავე დროს ჰუმანური მართვის წყალობით, ენების დაყოფამ ბოლო მოუღო ამ მშენებლების თავხედობას. რაც ღმერთმა წაართვა მათ, როგორც ცუდ ადამიანებს, მან მისცა მოციქულებს, როგორც სათნო ადამიანებს. ენით დასაჯა ბოროტი, იმავე საკრავით ადიდებდა წმინდანებს. სიტყვის მსახურები იღებენ მის გამოსახულებებს და უწევთ მადლის გამოყენება არა ამაყი მიზნებისთვის, არამედ ამ ძღვენის (მეზობლების) სარგებლობისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, აუცილებელი იყო, რომ სამყაროს მასწავლებლებმა იცოდნენ მისი ენები. მასწავლებელი, რომლის მოსწავლეებს არ ესმით, უძლურია. მათ, ვისაც ასეთი დიდი საიდუმლოებები მიანდეს, პირველ რიგში, ენების ცოდნის ნიჭი უნდა მიიღონ. ვერავინ შეძლებს ზიარების დაწყებას ვინმეს, ვისაც ჯერ არ სწამდა ქრისტე. მაგრამ არავინ დაიჯერებს, თუ ჯერ არ გაიგებს, რას ეუბნებიან.
აქედან დაიწყო სულის მადლი და ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, მოახდინა სასწაული ენების შესახებ. მათი ცნობა მთელ დედამიწაზე გავრცელდა (ფსალმ. 18:5). საჭირო იყო მათთვის სამყაროს დაუფლება, საჭირო იყო მათი მაუწყებლობა დედამიწის ყველა საზღვრებში გავრცელებულიყო, აუცილებელი იყო, რომ არავინ დაეტოვებინათ სწავლებისა და ხელმძღვანელობის გარეშე.
ცეცხლის სახით გამოჩენილმა მან გაიყო ერები. მოციქულთა ენები ცეცხლივით უნდა მოქმედებდნენ და გამოეცხადებინათ მათი ორმაგი გამოყენება: ეშმაკის დაწვა და სიბნელეში მსხდომთა განათლება. მიაქციეთ ყურადღება, რომ ერთგულებისთვის ცეცხლი ზეთზე ნაზია; მაშინ, რომ ეშმაკისთვის ენა უფრო საშინელია, ვიდრე ნებისმიერი ცეცხლი; ნახეთ, როგორ წვავს ენა ბოროტების ეკლებს და რწყავს ღვთისმოსაობის მინდვრებს; გაითვალისწინეთ, რომ თორმეტ მოწაფეს ასწავლიდა ერთი მასწავლებელი, რომ თორმეტი მხედართმთავარი დანიშნა ერთი მეფის მიერ, რომ თორმეტი ბრწყინვალე შუქი ანათებს ერთი მწვერვალიდან, რომ თორმეტი სუფთა სხივი მომდინარეობს ერთი მზედან, რომ თორმეტი ნათურა ანთებულია ერთი ნაპერწკალიდან, რომ თორმეტი ტოტი ამოდის ნამდვილი ვაზისგან, თორმეტი ვენახი სავსეა ჩემგან. წყარო, რომ თორმეტი ენა ლაპარაკობს ერთი მადლით. არ იფიქროთ, რომ მოციქულები ღვინით დათვრნენ; თქვენი ურწმუნოებით ნუ შეურაცხყოფთ ძღვენს, ნუ მიბაძავთ წყევლის ღირსეულ ადამიანებს და ნუ უწოდებთ სულის ქმედებებს სიმთვრალეს.
ინტოქსიკაციით არ შეიძლება ენების დაბადება; პირიქით, ყველას აკავშირებს და ვისაც აქვს, აგიჟებს და მეტყველების დინებას წყვეტს. მთვრალი, როგორც სიბნელეში მოსეირნე ქვებს შორის, წაბორძიკდება და კბილებს მიწაზე ურტყამს და მიუხედავად იმისა, რომ აზროვნების უნარი აქვს, მას შემთხვევით იყენებს, არარსებულ სურათებს ქმნის, ამოკლებს წარმოთქმულ სიტყვათა შრიფტებს. სიმთვრალე სიზმარია გამოფხიზლებული ადამიანის სიზმარი, ხილული სიზმარი მათთვის, ვისაც არ სძინავს, წყურვილით შთანთქმული მრისხანება, მშიერი დემონი, ეშმაკი, ღვინოში მჯდომი ყაჩაღი, დღესასწაულებზე ჩასაფრებს აწყობს, გონებას მთელი ღვინით წვავს და წამლისგან შხამს ამზადებს სასოწარკვეთილებით დაპყრობილი სულისთვის. ეს არის ის, რასაც ჩვეულებრივ იწვევს ინტოქსიკაცია. ბოროტებმა უსამართლოდ ადანაშაულებდნენ მოციქულებს ამ უკანასკნელს. და გასაკვირი არ არის, თუ ფხიზელი ხალხი ებრაელებს მთვრალი ეჩვენებოდათ. ოდესღაც წმინდა კაცებმა მათგან შეურაცხყოფა მიაყენეს და ებრაელები დასცინოდნენ წინასწარმეტყველებს, თითქოს ისინი მთვრალი იყვნენ. თუნდაც ისინი ცდილობდნენ ამის უარყოფას, მოდით ვუთხრათ მათ: ო, ისრაელიანებო, საჭმელი არ გაქვთ? ამბობს უფალი.
და ჩემმა წმიდამ დალია ღვინო და უბრძანა წინასწარმეტყველს: არ იწინასწარმეტყველო (ამოსი 2:11–12).
თუმცა, მე თვითონ ვაღიარებ, რომ მოციქულები მთვრალები იყვნენ, მაგრამ არა იმ გაგებით, რომლითაც მათ ასე უწოდებთ; მათი სიმთვრალე ყველაზე ღვთაებრივი და სულიერი იყო, ვინც ამას განიცდის, სავსეა სიბრძნით, ფხიზლად რჩება სათნოების საქმეში, სწავლობს ღმერთის სიყვარულს, სამუდამოდ არ სწყურდება, მრისხანებს პავლეს, ავლენს გამბედაობას ყოველგვარ ცეცხლსა და რკინაში, თავს საფრთხეში ახვევს, ყოველგვარ უბედურებას ხვდება, როგორც სასიხარულო ქვეყნიდან. მისალმება - შეურაცხყოფა იგი ამაყობს მაცხოვრისადმი თავისი კავშირებით, თითქოს აქებენ, თითქოს ამაყობს სამეფო გვირგვინებით. ასეთმა თასმა მოციქულები დათვრა. მაცხოვრის მოწაფეებმა დალიეს ამ ჭურჭლიდან - და ჩავარდნენ უმშვენიერესი სიმთვრალის მდგომარეობაში, სრულიად დაკმაყოფილდნენ წმინდა ტრაპეზით და ნეტარ დავითთან ერთად უთხრეს: ჩემ წინაშე ტრაპეზი მოამზადე ჩემს მიმართ ცივი წინააღმდეგობის გასაწევად: თავზე ზეთი მაცხო და შენი სასმისი ძლევამოსილივით მსვამს. და შენმა წყალობამ შემიყვანა ცოლად ჩემი ცხოვრების მთელი დღეები (ფსალმ. 22,5-6).
ვინც ამ თასიდან სვამს, ფხიზელია ქრისტეში, მაგრამ უგუნურ ხალხს მთვრალი ეჩვენება, რადგან ფიქრობს რა არის მაცხოვარი. უფალმა ქრისტემ დაგვიშალა ეს სასმისი თავისი სისხლიდან და მოგვიწოდა ბევრი ჩვენთან ერთად თავის დღესასწაულში, შეკრიბა უამრავი სახარების თევზი, აავსო პეტრეს ბადე და მოხდა ამ უკანასკნელისთვის უჩვეულო სანახაობა: ქარიშხალმა მისი თევზაობა უფრო ბრწყინვალე გახადა. და ვისაც (უფალი) დარწმუნებით არ იჭერდა, ის შიშით იჭერდა, ვინაიდან მის დაჭერას ელვის სხივი შეუწყო ხელი. თუმცა, ნურავინ მიაწერს ამას ახალ სამწყსოს შეურაცხყოფად, თუ მისი ცხვარი ელვის დახმარებით დაიჭირეს, რადგან ქრისტე, ჩვეულებრივ, ამ უკანასკნელის მეშვეობით აჯანყებულ ახალგაზრდა „ცხენებს“ აგდებს. და ვინც იცის ნეტარი პავლეს მოწოდების შესახებ, უხარია, მასთან ერთად მოწოდებული და ელვისებურად რომ იხილა უფალი ქრისტე, ხდება ქრისტეს მოწაფე. მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 114.
იხილეთ ბიბლიოტი. პატრ. დამრიგებელი. ტომ. IV, გვ. 510–511 წწ. ოთხ სრული კოლექცია შეიქმნა, წმ. ოქროპირი, რედ. 1897, ტ. III, გვ. 869–872. კურსში. კომპლ. პატროლოგი. Migne არის სიტყვა, რომელიც კლასიფიცირებულია როგორც spuria
შეიძლება დაგაინტერესოთ: