Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Ионна Златоустого, архиепископа Константинопольского

La gracia del Espíritu apareció porque Aquel que prometió el don del Espíritu es veraz. El Consolador proclamado por el Señor Cristo ya vino, porque no es mentira Aquel que nos reveló de antemano su venida; No fue el esclavo quien predijo la aparición del esclavo, sino que el Señor anunció al Señor, que tiene igual honor que Él, y el buen Maestro da paso al mismo Maestro, o mejor dicho: con el copresente está presente, con el ascendente asciende y con el descendente desciende. La gracia de la Trinidad es indivisible: así como el Ascendente no estuvo ausente, así el Venidero estuvo presente. Dios el Verbo ascendió como hombre y, sin embargo, está presente en la tierra; El Consolador descendió y, sin embargo, no abandonó el cielo, sino que reina con el Padre e ilumina la tierra, completó la economía y envió las generaciones de lenguas a los apóstoles. De repente oyeron un gran ruido, se escuchó el sonido de un viento tormentoso, y la aparición del Espíritu fue como un trueno, porque el Espíritu descendió sobre los hijos del trueno. Y se les aparecieron las naciones, dividiéndolos como fuego (Hechos 2:3). Lo que se veía con los ojos producía miedo; y lo que pasó fue deseado; las llamas se acercaban, pero no ardían; el fuego tocó, pero no encendió, ese fuego que otorgó sabiduría celestial, que se dividió en innumerables idiomas, que contenía innumerables tipos de palabras, ese fuego que enseñó sabiduría a los pescadores, que convirtió al curtidor en orador. Es mejor decir: los sabios ni siquiera pueden compararse con ellos. Los primeros fueron maestros de un solo pueblo, y los segundos (es decir, los apóstoles) llegaron a ser maestros del universo. El marido galileo hablaba la lengua de los medos, conocía el parto y no ignoraba la lengua elamita; en su boca tenía imágenes de todos los idiomas. Ninguno de los oyentes lo consideró un bárbaro, ninguno evitó escuchar sus discursos por incomprensibles; al contrario, lo escuchaban como ciudadano de cada nación, como persona familiarizada con el idioma de todo el universo. En este caso recibimos el primer fruto de la piedad. Cuando se construyó la torre, los idiomas de los pueblos estaban divididos y las personas no entendían el idioma de los demás. Era necesario que la unanimidad, manifestada en un plan impío, se perturbara debido a la incomprensión de las palabras de los demás: que las personas, unidas entre sí en una causa viciosa, se dispersaran debido a un cambio en su idioma, y ​​​​que se convencieran de la locura de sus intenciones por su discurso, cuando el hablante en esencia no decía nada y el oyente no entendía, por lo que el tiempo se perdía en vano. ¿Qué beneficio tiene para ti la arrogancia? ¿Cuál es el final de un asunto orgulloso? ¿Por qué intentas agarrar lo esquivo? ¿Por qué intentas robar el cielo cuando ni siquiera eres digno de usar la tierra? ¿Por qué hablas de lo que está arriba, en el cielo, cuando ni siquiera entiendes el habla de tu vecino? Divido vuestra lengua y pongo fin al asunto, no porque tenga miedo de vuestra ascensión, ni porque tema por Mi reino, sino porque me preocupa vuestro vano trabajo y el mismo cansancio. Lo que normalmente eleva a uno al cielo no es un edificio hecho de piedras o una torre construida por muchas manos, sino los carros del conocimiento de Dios, los caballos de la verdad, la vida que es más pura que la luz y las alas de la virtud: esto es lo que conduce a ese camino. Gracias a la sabia y a la vez humana gestión de Dios, la división de lenguas puso fin a la insolencia de aquellos constructores. Lo que Dios tomó de aquellos como gente mala, se lo dio a los apóstoles como personas virtuosas. Habiendo castigado a los impíos con la lengua, glorificó a los santos con el mismo instrumento. Los servidores de la palabra aceptan sus imágenes, debiendo usar la gracia no para propósitos orgullosos, sino recibiendo este regalo para el beneficio (de sus vecinos). Después de todo, era necesario que los maestros del universo conocieran sus idiomas. Un maestro cuyos alumnos no entienden es impotente. Quienes recibieron tan grandes sacramentos deben recibir, ante todo, el don del conocimiento de las lenguas. Nadie puede iniciar a nadie en los sacramentos si primero no ha creído en Cristo. Pero nadie creerá si primero no comprende lo que se le dice. Aquí comenzó la gracia del Espíritu y por eso, primero que nada, realizó el milagro de las lenguas. Su mensaje se difundió por toda la tierra (Sal. 18:5). Era necesario que tomaran posesión del universo, era necesario que su difusión se extendiera por todos los confines de la tierra, era necesario que no dejaran a nadie sin enseñanza y sin guía. Apareciendo en forma de fuego, dividió a las naciones. Se suponía que las lenguas de los apóstoles actuarían como fuego y revelarían su doble uso: quemar al diablo e iluminar a los que están sentados en la oscuridad. Prestad atención al hecho de que para los fieles el fuego es más suave que el aceite; luego, que para el diablo la lengua es más terrible que cualquier fuego; mirad cómo la lengua quema las espinas de la maldad y riega los campos de la piedad; nótese que doce discípulos fueron instruidos por un Maestro, que doce líderes militares fueron nombrados por un Rey, que doce luces brillantes brillan desde un pico, que doce rayos puros emanan de un sol, que doce lámparas se encienden de una chispa, que doce pámpanos crecen de la vid verdadera, que doce cofres se llenan con una sola comida, que doce ríos fluyen de una fuente que doce lenguas hablan por una sola gracia. No penséis que los apóstoles se emborracharon con vino; con vuestra incredulidad no insultéis el don, no imitéis a personas dignas de condenación y no llaméis intoxicación a las acciones del Espíritu. La intoxicación no puede dar origen a lenguas; al contrario, ata a todos y quien lo tiene enoja a la persona e interrumpe el fluir de la palabra. Un borracho, como quien camina en la oscuridad entre piedras, tropieza y golpea el suelo con los dientes, y aunque tiene la capacidad de pensar, la utiliza al azar, crea imágenes inexistentes, acorta las sílabas de las palabras que pronuncia. La embriaguez es el sueño del hombre despierto, el sueño visible para el que no duerme, la ira consumida por la sed, el demonio hambriento, el diablo, el ladrón sentado en el vino, que prepara emboscadas en las fiestas, quema la mente con vino entero y hace veneno con medicina para el alma vencida por el abatimiento. Esto es lo que suele producir la intoxicación. Los malvados acusaron injustamente a los apóstoles de esto último. Y no es de extrañar que a los judíos las personas sobrias les parecieran borrachas. Había una vez hombres santos que sufrían insultos por parte de ellos, y los judíos se burlaban de los profetas como si estuvieran borrachos. Aunque intentaran negarlo, digámosles: Oh hijos de Israel, ¿no tenéis qué comer? dice el Señor. Y mis santificados bebieron vino, y ordenaron al profeta, diciendo: No profetizarás (Amós 2:11-12). Sin embargo, yo mismo admito que los apóstoles estaban borrachos, pero no en el sentido en que ustedes los llaman así; su embriaguez era la más divina y espiritual, quien la experimenta se llena de sabiduría, se mantiene despierto y sobrio en la obra de la virtud, aprende a amar a Dios, no sentirá sed para siempre, se enfurece con Pablo, muestra valentía ante todo fuego y hierro, se sumerge en el peligro, acoge cada desgracia como un acontecimiento gozoso - llega a la admiración de las calumnias, como si fueran saludos - insultos Se enorgullece de sus vínculos con el Salvador, como si fuera alabado, como si estuviera orgulloso de las coronas reales. Tal copa emborrachó a los apóstoles. Los discípulos del Salvador bebieron de este recipiente y cayeron en un estado de la más hermosa embriaguez, quedaron completamente satisfechos con la comida sagrada y dijeron junto con el bendito David: Has preparado una mesa delante de mí para resistir a los que tienen frío conmigo: has ungido mi cabeza con aceite, y tu copa me embriaga como un poderoso. Y tu misericordia me desposará todos los días de mi vida (Sal. 22:5-6). El que bebe de esta copa está sobrio en Cristo, pero a los insensatos les parece ebrio, porque piensa en lo que es del Salvador. El Señor Cristo disolvió para nosotros esta copa de Su sangre, y convocó a muchos a nosotros como participantes en Su fiesta, recogió innumerables peces del Evangelio, llenó la red de Pedro y ocurrió un espectáculo inusual para este último: la tormenta hizo más brillante su pesca. Y a quienes (el Señor) no atrapó con convicción, atrapó con miedo, ya que su captura fue facilitada por el resplandor del relámpago. Sin embargo, nadie impute esto al nuevo rebaño como deshonra si sus ovejas fueron atrapadas con la ayuda de un rayo, ya que Cristo suele frenar a los jóvenes “caballos” rebeldes a través de este último. Y quien conoce la vocación del Beato Pablo, se alegra de haber sido llamado con él y, de haber visto al Señor Cristo en el relámpago, se convierte en discípulo de Cristo. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén 114. Véase Bibliot. Patr. Concionador. Tomás. IV, págs. 510–511; casarse Colección completa creada, San Crisóstomo, ed. 1897, vol. IIΙ, págs. 869–872. En Curs. Compl. Patrullo. Migne es una palabra clasificada como spuria. Quizás te interese: