Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Ионна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Η χάρη του Πνεύματος εμφανίστηκε γιατί Αυτός που υποσχέθηκε τη δωρεά του Πνεύματος είναι αληθινός. Ο Παρηγορητής που κήρυξε ο Κύριος Χριστός έχει ήδη έρθει, γιατί Αυτός που μας αποκάλυψε εκ των προτέρων για τον ερχομό Του δεν είναι ψέμα. Δεν ήταν ο δούλος που προέβλεψε την εμφάνιση του δούλου, αλλά ο Κύριος ανήγγειλε τον Κύριο, που έχει την ίδια τιμή με Αυτόν, και ο καλός Δάσκαλος δίνει τη θέση του στον ίδιο Δάσκαλο, ή καλύτερα να πούμε: με τον συνπαρών είναι παρών, με τον ωροσκόπο ανεβαίνει και με τον απόγονο κατέρχεται. Η χάρη της Τριάδας είναι αδιαίρετη: όπως δεν απουσίαζε ο Ωροσκόπος, έτσι και ο Ερχόμενος ήταν παρών. Ο Θεός Λόγος ανέβηκε ως άνθρωπος, αλλά είναι παρών στη γη. Ο Παρηγορητής κατέβηκε και, ωστόσο, δεν έφυγε από τον ουρανό, αλλά βασιλεύει με τον Πατέρα και φωτίζει τη γη, ολοκλήρωσε την οικονομία και έστειλε τις γενεές των γλωσσών στους αποστόλους. Ξαφνικά άκουσαν έναν δυνατό θόρυβο, ακούστηκε ο ήχος ενός θυελλώδους ανέμου και η εμφάνιση του Πνεύματος ήταν σαν κεραυνός, επειδή το Πνεύμα κατέβηκε στους γιους της βροντής. Και τα έθνη εμφανίστηκαν σ' αυτούς, χωρίζοντάς τους σαν φωτιά (Πράξεις 2:3). Αυτό που φαινόταν με τα μάτια προκάλεσε φόβο. και αυτό που έγινε ήταν επιθυμητό. οι φλόγες πλησίαζαν, αλλά δεν έκαιγαν. η φωτιά άγγιξε, αλλά δεν άναψε - αυτή η φωτιά που χάριζε ουράνια σοφία, που χωρίστηκε σε αμέτρητες γλώσσες, που περιείχε αμέτρητους τύπους λέξεων - εκείνη η φωτιά που δίδασκε στους ψαράδες σοφία, που έκανε τον βυρσοδέψη ρήτορα. Είναι καλύτερα να πούμε: οι σοφοί δεν μπορούν καν να συγκριθούν μαζί τους. Οι πρώτοι ήταν δάσκαλοι ενός μόνο λαού και οι δεύτεροι (δηλαδή οι απόστολοι) έγιναν δάσκαλοι του σύμπαντος. Ο Γαλιλαίος σύζυγος μιλούσε τη γλώσσα των Μήδων, ήξερε Πάρθια και δεν αγνοούσε την Ελαμιτική γλώσσα. στο στόμα του είχε εικόνες από κάθε γλώσσα. Κανείς από τους ακροατές δεν τον θεωρούσε βάρβαρο, κανένας από αυτούς δεν απέφευγε να ακούει τις ομιλίες του ως ακατανόητες. Αντίθετα, τον άκουγαν ως πολίτη κάθε έθνους, ως άτομο που γνωρίζει τη γλώσσα ολόκληρης της οικουμένης. Στην περίπτωση αυτή λάβαμε τον πρώτο καρπό της ευσέβειας. Όταν χτίστηκε ο πύργος, οι γλώσσες των λαών χωρίστηκαν και οι άνθρωποι δεν καταλάβαιναν ο ένας τη γλώσσα του άλλου. Ήταν απαραίτητο να αναστατωθεί η ομοφωνία, που εκδηλώθηκε σε ένα ασεβές σχέδιο, λόγω της παρανόησης των λόγων των άλλων - οι άνθρωποι, ενωμένοι μεταξύ τους για έναν φαύλο σκοπό, να διασκορπιστούν λόγω αλλαγής στη γλώσσα τους και να πεισθούν για την ανοησία των προθέσεών τους από την ομιλία τους, όταν ο ομιλητής στην ουσία δεν κατάλαβε τίποτα. Τι όφελος έχει για εσάς η αλαζονεία; Ποιο είναι το τέλος μιας περήφανης υπόθεσης; Γιατί προσπαθείς να αρπάξεις το άπιαστο; Γιατί προσπαθείς να κλέψεις τον παράδεισο όταν δεν είσαι άξιος να χρησιμοποιήσεις τη γη; Γιατί μιλάς για αυτό που είναι πάνω - στον ουρανό, όταν δεν καταλαβαίνεις καν την ομιλία του γείτονά σου; Μοιράζω τη γλώσσα σου και βάζω ένα τέλος στο θέμα, όχι επειδή φοβάμαι την ανάληψή σου, και όχι επειδή φοβάμαι για τη βασιλεία Μου, αλλά επειδή με απασχολεί ο μάταιος κόπος σου και η ίδια κούραση. Αυτό που συνήθως ανεβάζει κάποιον στον ουρανό δεν είναι ένα κτίριο από πέτρες ή ένας πύργος χτισμένος από πολλά χέρια, αλλά τα άρματα της γνώσης του Θεού, τα άλογα της αλήθειας, η ζωή που είναι πιο καθαρή από το φως και τα φτερά της αρετής - αυτό είναι που οδηγεί σε αυτό το μονοπάτι. Χάρη στη σοφή και ταυτόχρονα ανθρώπινη διαχείριση του Θεού, η διαίρεση των γλωσσών έβαλε τέλος στην αυθάδεια αυτών των οικοδόμων. Ό,τι πήρε ο Θεός από αυτούς ως κακούς ανθρώπους, το έδωσε στους αποστόλους ως ενάρετους ανθρώπους. Αφού τιμώρησε τους κακούς μέσω της γλώσσας, δόξασε τους αγίους με το ίδιο όργανο. Οι υπηρέτες του λόγου δέχονται τις εικόνες του, έχοντας να χρησιμοποιήσουν τη χάρη όχι για περήφανους σκοπούς, αλλά λαμβάνοντας αυτό το δώρο προς όφελος (των γειτόνων τους). Άλλωστε ήταν απαραίτητο οι δάσκαλοι του σύμπαντος να γνωρίζουν τις γλώσσες του. Ένας δάσκαλος του οποίου οι μαθητές δεν καταλαβαίνουν είναι ανίσχυρος. Εκείνοι στους οποίους εμπιστεύτηκαν τέτοια μεγάλα μυστήρια πρέπει πρώτα απ' όλα να λάβουν το χάρισμα της γνώσης των γλωσσών. Κανείς δεν μπορεί να μυήσει κανέναν στα μυστήρια που δεν πίστεψε πρώτα στον Χριστό. Κανείς όμως δεν θα πιστέψει αν πρώτα δεν καταλάβει τι του λένε. Εδώ ξεκίνησε η χάρη του Πνεύματος και γι' αυτό, πρώτα απ' όλα, έκανε το θαύμα για τις γλώσσες. Το μήνυμά τους διαδόθηκε σε όλη τη γη (Ψαλμ. 18:5). Ήταν απαραίτητο να κατακτήσουν το σύμπαν, ήταν απαραίτητο η εκπομπή τους να εξαπλωθεί σε όλα τα σύνορα της γης, ήταν απαραίτητο να μην αφήσουν κανέναν χωρίς διδασκαλία και καθοδήγηση. Εμφανιζόμενος με τη μορφή της φωτιάς, δίχασε τα έθνη. Οι γλώσσες των αποστόλων έπρεπε να λειτουργούν σαν φωτιά και να αποκαλύπτουν τη διπλή τους χρήση: να κάψουν τον διάβολο και να φωτίσουν εκείνους που κάθονταν στο σκοτάδι. Δώστε προσοχή στο γεγονός ότι για τους πιστούς η φωτιά είναι πιο ήπια από το λάδι. Τότε, ότι για τον διάβολο η γλώσσα είναι πιο τρομερή από οποιαδήποτε φωτιά. Δείτε πώς η γλώσσα καίει τα αγκάθια της κακίας και ποτίζει τα χωράφια της ευσέβειας. Σημειώστε ότι δώδεκα μαθητές δόθηκαν οδηγίες από έναν Δάσκαλο, ότι δώδεκα στρατιωτικοί ηγέτες διορίστηκαν από έναν Βασιλιά, ότι δώδεκα λαμπρά φώτα λάμπουν από μια κορυφή, ότι δώδεκα αγνές ακτίνες πηγάζουν από έναν ήλιο, ότι δώδεκα λάμπες ανάβουν από μια σπίθα, ότι δώδεκα κλαδιά φυτρώνουν από την αληθινή αμπέλια, ότι δώδεκα κλαδιά γεμίζουν από εμένα πηγή ότι δώδεκα γλώσσες μιλούν με μια χάρη. Μη νομίζετε ότι οι απόστολοι μέθυσαν με κρασί. με την απιστία σου μην προσβάλεις το χάρισμα, μη μιμηθείς ανθρώπους άξιους καταδίκης και μην αποκαλείς μέθη τις πράξεις του Πνεύματος. Η μέθη δεν μπορεί να γεννήσει γλώσσες. αντίθετα δένει τους πάντες και αυτός που το έχει τρελαίνει τον άνθρωπο και διακόπτει τη ροή του λόγου. Ένας μεθυσμένος άντρας, σαν να περπατάει στο σκοτάδι ανάμεσα σε πέτρες, σκοντάφτει και χτυπά τα δόντια του στο έδαφος, και παρόλο που έχει την ικανότητα να σκέφτεται, τη χρησιμοποιεί τυχαία, δημιουργεί ανύπαρκτες εικόνες, συντομεύει τις συλλαβές των λέξεων που προφέρει. Η μέθη είναι ένα όνειρο ενός ξύπνιου ατόμου, ένα όνειρο ορατό σε όσους δεν κοιμούνται, μια οργή που καταναλώνεται από τη δίψα, ένας πεινασμένος δαίμονας, ο διάβολος, ένας ληστής που κάθεται στο κρασί, στήνει ενέδρες στα γλέντια, καίει το μυαλό με ολόκληρο κρασί και φτιάχνει δηλητήριο από φάρμακο για μια ψυχή που νικιέται από την απελπισία. Αυτό συνήθως παράγει η μέθη. Οι πονηροί κατηγόρησαν άδικα τους αποστόλους των τελευταίων. Και δεν είναι περίεργο αν οι νηφάλιοι άνθρωποι φάνηκαν μεθυσμένοι στους Εβραίους. Μια φορά κι έναν καιρό οι άγιοι άνθρωποι υπέστησαν προσβολές από αυτούς και οι Εβραίοι κορόιδευαν τους προφήτες σαν να ήταν μεθυσμένοι. Ακόμα κι αν προσπάθησαν να το αρνηθούν, ας τους πούμε: Ω παιδιά του Ισραήλ, δεν έχετε φαγητό να φάτε; λέει ο Κύριος. Και οι αγιασμένοι Μου ήπιαν κρασί και πρόσταξαν τον προφήτη, λέγοντας: Δεν θα προφητεύεις (Αμώς 2:11–12). Ωστόσο, εγώ ο ίδιος παραδέχομαι ότι οι απόστολοι ήταν μεθυσμένοι, αλλά όχι με την έννοια που τους αποκαλείτε έτσι. η μέθη τους ήταν η πιο θεϊκή και πνευματική, αυτός που τη βιώνει γεμίζει σοφία, μένει ξύπνιος και νηφάλιος στο έργο της αρετής, μαθαίνει να αγαπά τον Θεό, δεν θα διψά για πάντα, θυμώνει με τον Παύλο, δείχνει θάρρος σε κάθε φωτιά και σίδερο, βυθίζεται σε κίνδυνο, υποδέχεται κάθε ατυχία ως θαυμασμό. χαιρετισμούς - ύβρεις Είναι περήφανος για τους δεσμούς του για τον Σωτήρα, σαν να τον επαινούσαν, σαν να ήταν περήφανος για βασιλικά στέφανα. Ένα τέτοιο ποτήρι μέθυσε τους αποστόλους. Οι μαθητές του Σωτήρα ήπιαν από αυτό το σκεύος - και έπεσαν σε μια κατάσταση της πιο όμορφης μέθης, ικανοποιήθηκαν πλήρως με το άγιο γεύμα και είπαν μαζί με τον μακαριστό Δαβίδ: Ετοίμασες ένα τραπέζι μπροστά μου για να αντισταθείς σε αυτούς που είναι ψυχροί απέναντί ​​μου: άλειψες το κεφάλι μου με λάδι και το ποτήρι σου με μεθάει σαν δυνατό. Και το έλεός Σου θα με παντρεύει όλες τις ημέρες της ζωής μου (Ψαλμ. 22:5-6). Αυτός που πίνει από αυτό το ποτήρι είναι νηφάλιος εν Χριστώ, αλλά στους ανόητους φαίνεται μεθυσμένος, γιατί σκέφτεται τι είναι του Σωτήρα. Ο Κύριος Χριστός μας διέλυσε αυτό το ποτήρι από το αίμα Του και κάλεσε πολλούς μαζί μας ως συμμετέχοντες στη γιορτή Του, μάζεψε αμέτρητα ευαγγελικά ψάρια, γέμισε το δίχτυ του Πέτρου και έγινε ένα θέαμα ασυνήθιστο για τον τελευταίο: η καταιγίδα έκανε το ψάρεμά του πιο λαμπρό. Και όσους (ο Κύριος) δεν τους έπιασε με πεποίθηση, τους έπιασε με φόβο, αφού η σύλληψή του διευκόλυνε η λάμψη του κεραυνού. Ωστόσο, ας μην το καταλογίσει κανείς αυτό στο νέο κοπάδι ως ατίμωση αν τα πρόβατά του πιάστηκαν με τη βοήθεια κεραυνού, αφού ο Χριστός συνήθως χαλιναγωγεί τα επαναστατημένα νεαρά «άλογα» μέσα από αυτά. Και όποιος γνωρίζει για την κλήση του μακαριστού Παύλου, χαίρεται, αφού κλήθηκε μαζί του, και αφού είδε τον Κύριο Χριστό αστραπιαία, γίνεται μαθητής του Χριστού. Ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν 114. Βλέπε Bibliot. Πατρ. Διευθυντής. κάποιος. IV, p.p. 510–511; Τετ Πλήρης συλλογή δημιουργήθηκε, Άγιος Χρυσόστομος, εκδ. 1897, τόμ. III, σσ. 869–872. Στο Curs. Συμπλ. Πατρολόγος. Το Migne είναι μια λέξη που ταξινομείται ως spuria Μπορεί να σας ενδιαφέρει: