Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Ионна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Die Gnade des Geistes erschien, weil derjenige wahr ist, der die Gabe des Geistes versprochen hat. Der vom Herrn Christus verkündete Tröster ist bereits gekommen, denn er, der uns im Voraus sein Kommen offenbart hat, ist keine Lüge; Es war nicht der Sklave, der das Erscheinen des Sklaven vorhersagte, sondern der Herr verkündete den Herrn, der die gleiche Ehre wie Ihm hat, und der gute Lehrer weicht demselben Lehrer, oder besser gesagt: Mit dem Mitanwesenden ist Er anwesend, mit dem Aufsteigenden steigt Er auf und mit dem Nachkommen steigt Er ab. Die Gnade der Dreifaltigkeit ist unteilbar: So wie der Aufsteigende nicht abwesend war, so war auch der Kommende anwesend. Gott, das Wort, stieg als Mensch auf und ist doch auf der Erde gegenwärtig; Der Tröster stieg herab und verließ dennoch nicht den Himmel, sondern regiert mit dem Vater und erleuchtet die Erde, vollendete die Wirtschaft und sandte die Generationen von Sprachen zu den Aposteln. Plötzlich hörten sie ein lautes Geräusch, das Rauschen eines stürmischen Windes war zu hören, und die Erscheinung des Geistes war wie ein Donnerschlag, denn der Geist kam auf die Söhne des Donners herab. Und die Nationen erschienen ihnen und teilten sie wie Feuer (Apostelgeschichte 2,3). Was mit den Augen gesehen wurde, erzeugte Angst; und was geschah, war erwünscht; die Flammen näherten sich, brannten aber nicht; das Feuer berührte, entzündete sich aber nicht – dieses Feuer, das himmlische Weisheit verlieh, das in unzählige Sprachen aufgeteilt war, das unzählige Arten von Wörtern enthielt – dieses Feuer, das die Fischer Weisheit lehrte, das den Gerber zum Redner machte. Besser gesagt: Die Weisen sind mit ihnen nicht einmal zu vergleichen. Erstere waren Lehrer nur eines Volkes, und letztere (d. h. die Apostel) wurden Lehrer des Universums. Der galiläische Ehemann sprach die Sprache der Meder, beherrschte Parthisch und war der elamischen Sprache nicht unbekannt; in seinem Mund hatte er Bilder jeder Sprache. Keiner der Zuhörer hielt ihn für einen Barbaren, keiner scheute sich, seine Reden als unverständlich anzuhören; im Gegenteil, sie hörten ihm als Bürger jeder Nation zu, als einer Person, die mit der Sprache des gesamten Universums vertraut war. In diesem Fall erhielten wir die Erstlingsfrucht der Frömmigkeit. Als der Turm gebaut wurde, waren die Sprachen der Völker geteilt und die Menschen verstanden die Sprache des anderen nicht. Es war notwendig, dass die Einstimmigkeit, die sich in einem gottlosen Plan manifestierte, durch das Missverständnis der Worte anderer gestört wurde – dass Menschen, die in einer bösartigen Sache untereinander vereint waren, sich aufgrund einer Änderung ihrer Sprache zerstreuten und dass sie durch ihre Rede von der Torheit ihrer Absichten überzeugt wurden, wenn der Sprecher im Wesentlichen nichts sagte und der Zuhörer nicht verstand, so dass Zeit umsonst verschwendet wurde. Welchen Nutzen hat Arroganz für Sie? Was ist das Ende einer stolzen Angelegenheit? Warum versuchst du, das Flüchtige zu ergreifen? Warum versuchst du, den Himmel zu stehlen, wenn du nicht einmal würdig bist, die Erde zu nutzen? Warum redest du über das, was oben ist – im Himmel, wenn du nicht einmal die Rede deines Nachbarn verstehst? Ich teile deine Zunge und mache der Sache ein Ende, nicht weil ich Angst vor deinem Aufstieg habe, und nicht weil ich um mein Königreich fürchte, sondern weil ich mir Sorgen um deine vergebliche Arbeit und die gleiche Müdigkeit mache. Was einen normalerweise in den Himmel hebt, ist nicht ein Gebäude aus Steinen oder ein von vielen Händen erbauter Turm, sondern die Wagen der Erkenntnis Gottes, die Pferde der Wahrheit, das Leben, das reiner als das Licht ist, und die Flügel der Tugend – das ist es, was einen auf diesen Weg führt. Dank der weisen und zugleich humanen Führung Gottes machte die Sprachteilung der Unverschämtheit dieser Erbauer ein Ende. Was Gott von den schlechten Menschen nahm, gab er den Aposteln als tugendhaften Menschen. Nachdem er die Bösen mit der Zunge bestraft hatte, verherrlichte er die Heiligen mit demselben Werkzeug. Die Diener des Wortes nehmen seine Bilder an und müssen die Gnade nicht für stolze Zwecke nutzen, sondern diese Gabe zum Wohle (ihrer Nächsten) annehmen. Schließlich war es für die Lehrer des Universums notwendig, seine Sprachen zu beherrschen. Ein Lehrer, dessen Schüler es nicht verstehen, ist machtlos. Wer mit solch großen Sakramenten betraut wurde, muss zunächst die Gabe der Sprachkenntnisse erhalten. Niemand kann jemanden in die Sakramente einweihen, der nicht zuerst an Christus geglaubt hat. Aber niemand wird glauben, wenn er nicht zuerst versteht, was ihm gesagt wird. Hier begann die Gnade des Geistes und vollbrachte daher zunächst das Zungenwunder. Ihre Botschaft verbreitete sich auf der ganzen Erde (Psalm 18,5). Es war für sie notwendig, das Universum in Besitz zu nehmen, es war notwendig, dass sich ihre Verbreitung über alle Grenzen der Erde ausbreitete, es war für sie notwendig, niemanden ohne Lehre und ohne Führung zurückzulassen. Er erschien in Form von Feuer und teilte die Nationen. Die Zungen der Apostel sollten wie Feuer wirken und ihren doppelten Zweck offenbaren: den Teufel zu verbrennen und diejenigen zu erleuchten, die in der Dunkelheit sitzen. Beachten Sie, dass Feuer für die Gläubigen sanfter ist als Öl; dann, dass für den Teufel die Zunge schrecklicher ist als jedes Feuer; Sehen Sie, wie die Zunge die Dornen der Bosheit verbrennt und die Felder der Frömmigkeit bewässert. Beachten Sie, dass zwölf Jünger von einem Lehrer unterrichtet wurden, dass zwölf Heerführer von einem König ernannt wurden, dass zwölf strahlende Lichter von einem Gipfel leuchten, dass zwölf reine Strahlen von einer Sonne ausgehen, dass zwölf Lampen von einem Funken angezündet werden, dass zwölf Zweige aus dem wahren Weinstock wachsen, dass zwölf Kisten mit einer Mahlzeit gefüllt sind, dass zwölf Flüsse aus einer Quelle fließen, dass zwölf Zungen durch eine Gnade sprechen. Denken Sie nicht, dass die Apostel sich vom Wein betrunken haben; Beleidigen Sie durch Ihren Unglauben nicht die Gabe, ahmen Sie keine Menschen nach, die der Verdammnis würdig sind, und bezeichnen Sie die Handlungen des Geistes nicht als Rausch. Eine Vergiftung kann keine Zungen hervorbringen; im Gegenteil, es bindet alle und derjenige, der es hat, macht einen wütend und unterbricht den Redefluss. Ein betrunkener Mann stolpert wie jemand, der im Dunkeln zwischen Steinen geht, und schlägt mit den Zähnen auf den Boden, und obwohl er die Fähigkeit zum Denken besitzt, nutzt er sie willkürlich, schafft nicht existierende Bilder, verkürzt die Silben der Wörter, die er ausspricht. Trunkenheit ist ein Traum eines wachen Menschen, ein Traum, der für diejenigen sichtbar ist, die nicht schlafen, eine vom Durst verzehrte Wut, ein hungriger Dämon, der Teufel, ein Räuber, der im Wein sitzt, bei Festen Hinterhalte legt, den Geist mit ganzem Wein versengt und aus Medizin Gift für eine von Verzweiflung überwältigte Seele macht. Das ist es, was eine Vergiftung normalerweise hervorruft. Die Bösen beschuldigten die Apostel zu Unrecht des Letzteren. Und es ist nicht verwunderlich, wenn den Juden die nüchternen Menschen betrunken vorkamen. Einst wurden heilige Männer von ihnen beleidigt, und die Juden verspotteten die Propheten, als wären sie betrunken. Auch wenn sie es zu leugnen versuchten, lasst uns zu ihnen sagen: O Kinder Israels, habt ihr nichts zu essen? sagt der Herr. Und meine Geheiligten tranken Wein und gebot dem Propheten und sprachen: Du sollst nicht weissagen (Amos 2:11–12). Allerdings gebe ich selbst zu, dass die Apostel betrunken waren, aber nicht in dem Sinne, in dem Sie sie nennen; ihr Rausch war der göttlichste und spirituellste, derjenige, der ihn erlebt, ist erfüllt von Weisheit, bleibt wach und nüchtern im Werk der Tugend, lernt Gott lieben, wird nicht ewig Durst empfinden, wütet mit Paulus, zeigt Mut gegenüber allem Feuer und Eisen, stürzt sich in Gefahr, begrüßt jedes Unglück als ein freudiges Ereignis – kommt zur Bewunderung aus der Verleumdung, als wären es Grüße – Beleidigungen stolz, wie Lobpreisungen, und stolz auf Bindungen für die Retter, wie Königskronen. Ein solcher Kelch machte die Apostel betrunken. Die Jünger des Erlösers tranken aus diesem Gefäß – und fielen in einen Zustand der schönsten Berauschung, waren mit dem heiligen Mahl völlig zufrieden und sagten zusammen mit dem seligen David: Du hast vor mir einen Tisch bereitet, um denen zu widerstehen, die mir kalt sind: Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt, und dein Kelch berauscht mich wie ein Mächtiger. Und deine Barmherzigkeit wird mich heiraten mein ganzes Leben lang (Psalm 22,5-6). Derjenige, der aus diesem Kelch trinkt, ist in Christus nüchtern, aber für törichte Menschen scheint er betrunken zu sein, weil er darüber nachdenkt, was dem Erretter gehört. Der Herr Christus löste diesen Kelch für uns aus Seinem Blut auf und rief viele mit uns als Teilnehmer an Seinem Fest zusammen, sammelte unzählige Evangeliumsfische, füllte Petrus‘ Netz, und es geschah ein für ihn ungewöhnliches Schauspiel: Der Sturm machte seine Fischerei noch brillanter. Und diejenigen, die (der Herr) nicht mit Überzeugung fing, fing er mit Angst, denn seine Gefangennahme wurde durch den Glanz des Blitzes erleichtert. Niemand soll es jedoch der neuen Herde als Schande anrechnen, wenn ihre Schafe mit Hilfe des Blitzes gefangen würden, da Christus normalerweise die rebellischen jungen „Pferde“ durch diese aufzäumt. Und wer von der Berufung des seligen Paulus weiß, der freut sich, dass er mit ihm berufen wurde, und nachdem er den Herrn Christus im Blitz gesehen hat, wird er zum Jünger Christi. Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen 114. Siehe Bibliot. Patr. Concionator. tom. IV, S.S. 510–511; Mi Vollständige Sammlung erstellt, St. Chrysostomus, hrsg. 1897, Bd. IIΙ, S. 869–872. In Curs. Kompl. Patrouille. Migne ist ein Wort, das als Spuria klassifiziert ist Sie könnten interessiert sein an: