Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Ионна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Milost Ducha se objevila, protože ten, kdo zaslíbil dar Ducha, je pravdivý. Pánem Kristem zvěstovaný Utěšitel již přišel, protože ten, který nám předem zjevil svůj příchod, není lež; Nebyl to otrok, kdo předpověděl vzhled otroka, ale Pán oznámil Pána, který má s Ním stejnou čest, a dobrý Učitel ustupuje stejnému Učiteli, nebo lépe řečeno: se spolupřítomností je přítomen, s ascendentem vystupuje a s potomkem sestupuje. Milost Trojice je nedělitelná: stejně jako nebyl přítomen Ascendent, tak byl přítomen i Přicházející. Bůh Slovo vystoupilo jako člověk, a přesto je přítomno na zemi; Utěšitel sestoupil a přesto neopustil nebe, ale kraluje s Otcem a osvětluje zemi, dokončil hospodářství a poslal generace jazyků k apoštolům. Najednou uslyšeli velký hluk, bylo slyšet zvuk bouřlivého větru a zjevení Ducha bylo jako bouřka hromu, protože Duch sestoupil na syny hromu. A ukázaly se jim národy a rozdělovaly je jako oheň (Skutky 2:3). To, co bylo vidět očima, vyvolalo strach; a to, co se stalo, bylo žádoucí; plameny se blížily, ale nehořely; oheň se dotkl, ale nevznítil se - ten oheň, který propůjčoval nebeskou moudrost, který byl rozdělen do bezpočtu jazyků, který obsahoval nespočet druhů slov - ten oheň, který učil rybáře moudrosti, který udělal z koželuha řečníka. Lépe je říci: mudrci se s nimi nedají ani srovnávat. Ti první byli učiteli pouze jednoho lidu a ti druzí (tj. apoštolové) se stali učiteli vesmíru. Galilejský manžel mluvil jazykem Médů, uměl parthsky a neznal elamský jazyk; v ústech měl obrazy všech jazyků. Nikdo z posluchačů ho nepovažoval za barbara, nikdo z nich se nevyhýbal poslechu jeho projevů jako nesrozumitelných; naopak ho poslouchali jako občana každého národa, jako člověka znalého jazyka celého vesmíru. V tomto případě jsme obdrželi první ovoce zbožnosti. Když byla věž postavena, jazyky národů byly rozděleny a lidé si navzájem nerozuměli. Bylo nutné, aby jednomyslnost, projevující se v bezbožném plánu, byla rozvrácena kvůli nepochopení slov druhých - aby se lidé, sjednoceni mezi sebou ve zlé věci, kvůli změně jazyka rozešli a aby se přesvědčili o pošetilosti svých úmyslů z jejich řeči, kdy mluvčí v podstatě nic neřekl a posluchač tomu v podstatě nerozuměl. Jaký přínos pro vás má arogance? Jaký je konec hrdé záležitosti? Proč se snažíš chytit nepolapitelné? Proč se snažíš ukrást nebe, když nejsi ani hoden používat zemi? Proč mluvíte o tom, co je nahoře - na obloze, když nerozumíte ani řeči svého souseda? Rozděluji tvůj jazyk a ukončuji věc ne proto, že bych se bál tvého nanebevzetí a ne proto, že bych se bál o své království, ale protože mě znepokojuje tvoje marná práce a stejná únava. To, co člověka obvykle pozvedá k nebesům, není stavba z kamenů nebo věž postavená mnoha rukama, ale vozy poznání Boha, koně pravdy, života, který je čistší než světlo, a křídla ctnosti – to je to, co člověka vede na tuto cestu. Díky moudrému a zároveň humánnímu řízení Boha rozdělení jazyků ukončilo drzost těchto stavitelů. Co Bůh vzal těm, kteří byli špatnými lidmi, to dal apoštolům jako lidem ctnostným. Když potrestal svévolníky jazykem, stejným nástrojem oslavil svaté. Služebníci slova přijímají jeho obrazy, musí používat milost nikoli pro pyšné účely, ale přijímat tento dar ve prospěch (svých bližních). Bylo přece nutné, aby učitelé vesmíru znali jeho jazyky. Učitel, jehož žáci nerozumí, je bezmocný. Ti, kterým byly svěřeny tak velké svátosti, musí především přijmout dar znalosti jazyků. Nikdo nemůže zasvětit do svátostí nikoho, kdo předtím neuvěřil v Krista. Ale nikdo neuvěří, pokud nejprve nepochopí, co se mu říká. Zde začala milost Ducha, a proto především vykonala zázrak týkající se jazyků. Jejich poselství se rozšířilo po celé zemi (Ž 18,5). Bylo nutné, aby se zmocnili vesmíru, bylo nutné, aby se jejich vysílání rozšířilo po všech hranicích země, bylo nutné, aby nenechali nikoho bez učení a bez vedení. Zjevil se v podobě ohně a rozdělil národy. Jazyky apoštolů měly působit jako oheň a odhalovat jejich dvojí použití: upálit ďábla a osvítit ty, kteří sedí ve tmě. Věnujte pozornost skutečnosti, že pro věřící je oheň jemnější než olej; pak, že pro ďábla je jazyk hroznější než jakýkoli oheň; viz, jak jazyk pálí trny bezbožnosti a zalévá pole zbožnosti; všimněte si, že dvanáct učedníků bylo poučeno jedním Učitelem, že dvanáct vojevůdců bylo jmenováno jedním králem, že dvanáct zářivých světel svítí z jednoho vrcholu, že dvanáct čistých paprsků vychází z jednoho slunce, že dvanáct lamp svítí z jedné jiskry, že dvanáct větví vyrůstá z pravé vinné révy, že dvanáct rakví je naplněno jedním jídlem, že dvanáct řek teče z jednoho zdroje, o kterém mluví dvanáct jazyků jednou milostí. Nemyslete si, že se apoštolové opili vínem; svou nevěrou neurážejte dar, nenapodobujte lidi hodné zatracení a nenazývejte činy Ducha opojením. A moji posvěcení pili víno a přikázali prorokovi: Nebudeš prorokovat (Amos 2:11–12). Sám však přiznávám, že apoštolové byli opilí, ale ne v tom smyslu, v jakém je tak nazýváte; jejich opojení bylo nejbožštější a nejduchovnější, kdo je zažívá, je naplněn moudrostí, bdí a střízlivý v díle ctnosti, učí se milovat Boha, nebude věčně pociťovat žízeň, zuří s Pavlem, projevuje odvahu ve vztahu ke všemu ohni a železu, vrhá se do nebezpečí, vítá každé neštěstí jako radostnou událost - je hrdý, jako chvála, chvála a pomluva dluhopisů pro Spasitele, jako jsou královské koruny. Takový pohár opil apoštoly. Spasitelovi učedníci se z této nádoby napili – a upadli do stavu nejkrásnějšího opojení, byli zcela spokojeni se svatým pokrmem a spolu s blaženým Davidem řekli: Připravil jsi přede mnou stůl, abych odolal těm, kteří jsou ke mně chladní: Pomazal jsi mi hlavu olejem a Tvůj kalich mě opojuje jako mocný. A Tvé milosrdenství si mě vezme po všechny dny mého života (Ž 22,5-6). Kdo pije z tohoto kalicha, je v Kristu střízlivý, ale pošetilcům se zdá opilý, protože přemýšlí o tom, co je Spasitelovo. Pán Kristus za nás rozpustil tento kalich ze své krve a svolal s námi mnohé jako účastníky své hostiny, nashromáždil nespočet evangelijních ryb, naplnil Petrovu síť a nastala pro něj neobvyklá podívaná: bouře učinila jeho rybaření brilantnějším. A ty, které (Pán) nechytil s přesvědčením, chytil se strachem, protože jeho dopadení bylo usnadněno zářením blesku. Ať to však nikdo nepřičítá novému stádu jako potupu, pokud byly jeho ovce chyceny pomocí blesku, protože Kristus obvykle drží na uzdě vzpurné mladé „koně“ prostřednictvím blesku. A kdo ví o povolání blaženého Pavla, ten se raduje, byl povolán s ním, a když viděl Pána Krista v blesku, stává se Kristovým učedníkem. Jemu buď sláva na věky věků. Amen 114. Viz Bibliot. Patr. Concionator. tom. IV, str. 510–511; St. Celá kolekce vytvořena, St. Chrysostom, ed. 1897, sv. IIΙ, s. 869–872. V Cursu. Kompl. Patrolog. Migne je slovo klasifikované jako spuria Mohlo by vás zajímat: