Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Ионна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Благодатта на Духа се яви, защото Този, Който обеща дара на Духа, е истинен. Провъзгласеният от Господ Христос Утешител вече е дошъл, защото Този, Който ни е открил предварително за Своето идване, не е лъжа; Не робът е предсказал появата на роба, но Господ е възвестил Господа, който има равна почит с Него, и добрият Учител отстъпва място на същия Учител, или по-добре да кажем: със съприсъстващия Той присъства, с възходящия Той се издига, а с низходящия Той слиза. Благодатта на Троицата е неделима: както Възходящият не е отсъствал, така и Идващият е присъствал. Бог Словото се възнесе като човек и въпреки това присъства на земята; Утешителят слезе и въпреки това не напусна небето, но царува с Отца и осветява земята, завърши икономиката и изпрати поколенията на езиците на апостолите. Изведнъж те чуха силен шум, чу се звук на бурен вятър и появата на Духа беше като гръм, защото Духът слезе върху синовете на гръмотевицата. И народите им се явиха и ги разделиха като огън (Деяния 2:3). Видяното с очите породи страх; и станалото беше желано; пламъците се приближаваха, но не горяха; огънят докосна, но не се запали - онзи огън, който даряваше небесна мъдрост, който беше разделен на безброй езици, който съдържаше безброй видове думи - този огън, който научи рибарите на мъдрост, който направи кожаря оратор. По-добре е да кажем: мъдреците дори не могат да се сравняват с тях. Първите бяха учители само на един народ, а вторите (т.е. апостолите) станаха учители на вселената. Галилейският съпруг говореше езика на мидийците, знаеше партски и не познаваше еламския език; в устата си имаше изображения на всеки език. Никой от слушателите не го смяташе за варварин, никой от тях не избягваше да слуша речите му като неразбираеми; напротив, те го слушаха като гражданин на всеки народ, като човек, който познава езика на цялата вселена. В този случай ние получихме първия плод на благочестието. Когато кулата беше построена, езиците на народите бяха разделени и хората не разбираха езика на другия. Беше необходимо единодушието, проявено в нечестив план, да бъде разстроено поради неразбирането на думите на другите - хората, обединени помежду си в порочна кауза, да се разпръснат поради промяна в езика си и да се убедят в безумието на намеренията си от речта си, когато говорещият по същество не каза нищо, а слушателят не разбра, така че времето беше загубено напразно. Каква полза има за вас арогантността? Какъв е краят на една гордост? Защо се опитваш да грабнеш неуловимото? Защо се опитвате да откраднете небето, когато не сте достойни дори да използвате земята? Защо говориш за това, което е горе - на небето, когато дори не разбираш речта на ближния си? Разделям езика ти и слагам край на въпроса, не защото се страхувам от твоето възнесение и не защото се страхувам за Моето царство, а защото съм загрижен за твоя напразен труд и същата умора. Това, което обикновено издига човек до небето, не е каменна сграда или кула, построена от много ръце, но колесниците на богопознанието, конете на истината, животът, който е по-чист от светлината, и крилете на добродетелта - това е, което води човек към този път. Благодарение на мъдрото и в същото време хуманно управление на Бога, разделението на езиците сложи край на наглостта на тези строители. Това, което Бог взе от тези като лоши хора, го даде на апостолите като добродетелни хора. След като наказа нечестивите чрез езика, Той прослави светиите със същия инструмент. Служителите на словото приемат образите му, като трябва да използват благодатта не за горди цели, а да приемат този дар в полза (на своите ближни). В крайна сметка е било необходимо учителите на Вселената да знаят нейните езици. Учител, чиито ученици не разбират, е безсилен. Тези, на които са били поверени такива велики тайнства, трябва преди всичко да получат дара на знанието на езици. Никой не може да посвети някого в тайнствата, който първо не е повярвал в Христос. Но никой няма да повярва, ако първо не разбере какво му се говори. Това е мястото, където започна благодатта на Духа и затова, на първо място, извърши чудото относно езиците. Тяхното послание се разнесе по цялата земя (Пс. 18:5). Беше необходимо те да завладеят вселената, беше необходимо тяхното излъчване да се разпространи по всички граници на земята, беше необходимо те да не оставят никого без учение и без ръководство. Появявайки се под формата на огън, той раздели народите. Езиците на апостолите трябваше да действат като огън и да разкрият тяхната двойна употреба: да изгорят дявола и да просветят седящите в тъмнина. Обърнете внимание на факта, че за вярващите огънят е по-нежен от маслото; след това, че за дявола езикът е по-страшен от всеки огън; вижте как езикът изгаря тръните на нечестието и напоява полетата на благочестието; забележете, че дванадесет ученици са били инструктирани от един Учител, че дванадесет военачалници са били назначени от един крал, че дванадесет блестящи светлини блестят от един връх, че дванадесет чисти лъча излизат от едно слънце, че дванадесет светилника са запалени от една искра, че дванадесет клона растат от истинската лоза, че дванадесет ковчега се пълнят с едно хранене, че дванадесет реки текат от един източник, който дванадесет езика говорят с една благодат. Не мислете, че апостолите са се напили с вино; чрез своето неверие не оскърбявайте дара, не подражавайте на хора, достойни за осъждане, и не наричайте действията на Духа опиянение. Опиянението не може да роди езици; напротив, тя обвързва всички и този, който я има, вбесява човека и прекъсва потока на речта. Пиян човек, като ходещ в тъмното сред камъни, се спъва и удря зъбите си в земята и въпреки че има способността да мисли, той я използва произволно, създава несъществуващи образи, съкращава сричките на думите, които произнася. Пиянството е сън на буден човек, сън, видим за тези, които не спят, ярост, погълната от жажда, гладен демон, дявол, разбойник, който седи във вино, устройва засади на пиршества, изгаря ума с пълно вино и прави отрова от лекарство за душа, победена от униние. Това е, което интоксикацията обикновено произвежда. Нечестивите несправедливо обвиниха апостолите в последното. И не е изненадващо, че трезвите хора изглеждаха пияни на евреите. Някога светите хора търпяха обиди от тях, а евреите се подиграваха на пророците като пияни. Дори да се опитаха да го отрекат, нека им кажем: О, синове на Израел, нямате ли храна за ядене? казва Господ. И Моите осветени пиха вино и заповядаха на пророка, като казаха: Да не пророкуваш (Амос 2:11-12). Но аз самият признавам, че апостолите са били пияни, но не в смисъла, в който ги наричате така; тяхното опиянение беше най-божественото и духовно, този, който го изпита, е изпълнен с мъдрост, остава буден и трезвен в делото на добродетелта, научава се да обича Бога, няма да изпитва жажда завинаги, беснее с Павел, проявява смелост по отношение на целия огън и желязо, хвърля се в опасност, приветства всяко нещастие като радостно събитие - стига до възхищение от клевета, сякаш са поздрави - обиди Той се гордее с връзките си за Спасителя, сякаш е възхваляван, сякаш се гордее с царски корони. Такава чаша напиваше апостолите. Учениците на Спасителя пиха от този съд - и изпаднаха в състояние на най-красиво опиянение, напълно се наситиха от святата трапеза и казаха заедно с блажения Давид: Ти си приготвил трапеза пред мен, за да се противопоставя на онези, които са студени към мен; Ти си помазал главата ми с масло и Твоята чаша ме опиянява като мощна. И Твоята милост ще ме венчава през всичките дни на живота ми (Пс. 22:5-6). Този, който пие от тази чаша, е трезвен в Христа, но за глупавите изглежда пиян, защото мисли за това, което е на Спасителя. Господ Христос разтвори тази чаша за нас от Своята кръв и свика мнозина с нас като участници в Неговия празник, събра безброй евангелски риби, напълни мрежата на Петър и се случи необичайно за последния зрелище: бурята направи риболова му по-ярък. И онези, които (Господ) не хвана с убеждение, той хвана със страх, тъй като залавянето му беше улеснено от сиянието на светкавицата. Но нека никой не вменява това на новото стадо като безчестие, ако овцете му са били уловени с помощта на мълния, тъй като Христос обикновено овладява непокорните млади „коне” чрез нея. И който знае за призванието на блажения Павел, той се радва, че е бил призован заедно с него и, като е видял Господ Христос в светкавица, става Христов ученик. Нему да бъде слава завинаги. Амин 114. Вижте Bibliot. патр. Консионатор. том. IV, т.п. 510–511; ср Пълен сборник създаден, св. Златоуст, изд. 1897, кн. IIΙ, стр. 869–872. В Curs. Compl. Патролог. Migne е дума, класифицирана като spuria Може да се интересувате от: