Слово на Святую Пятидесятницу. Святого Ионна Златоустого, архиепископа Константинопольского

ما شوهد بالعينين أنتج الخوف. وما حدث كان مرغوبا فيه؛ كانت النيران تقترب لكنها لم تحترق. لمست النار ولم تشتعل - تلك النار التي منحت الحكمة السماوية، والتي انقسمت إلى لغات لا حصر لها، والتي تضمنت أنواعًا لا حصر لها من الكلمات - تلك النار التي علمت الصيادين الحكمة، والتي جعلت من الدباغ خطيبًا. والأفضل أن نقول: لا يمكن حتى مقارنة الحكماء بهم. الأولون كانوا معلمين لشعب واحد فقط، والثاني (أي الرسل) أصبحوا معلمين للكون. كان الزوج الجليلي يتحدث لغة الميديين، وكان يعرف اللغة البارثية ولم يكن يجهل اللغة العيلامية؛ وكان في فمه صور من كل اللغات. لم يعتبره أي من المستمعين بربريًا، ولم يتجنب أي منهم الاستماع إلى خطبه باعتبارها غير مفهومة؛ على العكس من ذلك، استمعوا إليه كمواطن من كل أمة، كشخص مطلع على لغة الكون كله. في هذه الحالة حصلنا على باكورة ثمر التقوى. وعندما تم بناء البرج، انقسمت لغات الشعوب، ولم يكن الناس يفهمون لغة بعضهم البعض. وكان لا بد من أن يضطرب الإجماع الذي ظهر في خطة فاجرة بسبب سوء فهم كلام الآخرين، وأن يتفرق الناس المتحدون فيما بينهم في قضية شريرة بسبب تغير لغتهم، وأن يقتنعوا بحماقة مقصدهم من كلامهم، عندما يكون المتكلم في جوهره لا يقول شيئا، ولا يفهم السامع، فيضيع الوقت عبثا. ما فائدة الغطرسة بالنسبة لك؟ ما نهاية أمر فخر؟ لماذا تحاول الاستيلاء على بعيد المنال؟ لماذا تحاول سرقة السماء بينما أنت لا تستحق حتى استخدام الأرض؟ لماذا تتحدث عما هو فوق - في السماء، وأنت لا تفهم حتى كلام جارك؟ أقسم لسانك وأنهي الأمر، ليس لأنني أخاف من صعودك، وليس لأنني أخاف على مملكتي، بل لأنني قلق من تعبك الباطل ونفس التعب. إن ما يرفع الإنسان إلى السماء عادة ليس بناء من حجارة أو برج مبني بأيدٍ كثيرة، بل مركبات معرفة الله، وخيول الحق، والحياة التي هي أنقى من النور، وأجنحة الفضيلة - هذا ما يقود الإنسان إلى ذلك الطريق. وبفضل تدبير الله الحكيم والإنساني في الوقت نفسه، وضع تقسيم اللغات حدًا لجرأة هؤلاء البناة. وما أخذه الله من هؤلاء الأشرار، أعطاه للرسل كصالحين. إذ عاقب الأشرار باللسان، مجد القديسين بنفس الأداة. يقبل خدام الكلمة صوره، ويضطرون إلى استخدام النعمة ليس لأغراض الكبرياء، ولكن لتلقي هذه الهدية لصالح (جيرانهم). ففي نهاية المطاف، كان من الضروري لمعلمي الكون أن يعرفوا لغاته. المعلم الذي لا يفهم طلابه عاجز. يجب على أولئك الذين عُهد إليهم بهذه الأسرار العظيمة أن ينالوا أولاً موهبة معرفة اللغات. لا يستطيع أحد أن يُدخل أحداً إلى الأسرار إذا لم يؤمن أولاً بالمسيح. ولكن لن يؤمن أحد إلا إذا فهم أولاً ما يقال له. من هنا بدأت نعمة الروح ولذلك، أولاً، تمت المعجزة المتعلقة بالألسنة. وخرجت رسالتهم إلى كل الأرض (مز 18: 5). كان لا بد لهم من أن يمتلكوا الكون، كان لا بد لهم من أن ينتشر بثهم في كل حدود الأرض، كان لا بد لهم من ألا يتركوا أحدا دون تعليم ولا إرشاد. فظهر في هيئة نار، فقسم الأمم. كان من المفترض أن تكون ألسنة الرسل كالنار، وتكشف عن استخدامها المزدوج: حرق الشيطان وإنارة الجالسين في الظلمة. انتبه إلى أن النار بالنسبة للمؤمنين ألطف من الزيت؛ إذن فإن اللسان بالنسبة للشيطان أفظع من أي نار. انظر كيف يحرق اللسان شوك الشر ويروي حقول التقوى. لاحظ أن اثني عشر تلميذاً تلقوا تعليمات من معلم واحد، وأن ملكًا واحدًا قد عين اثني عشر قائدًا عسكريًا، وأن اثني عشر نورًا ساطعًا يشرق من قمة واحدة، وأن اثني عشر شعاعًا نقيًا ينبثق من شمس واحدة، وأن اثني عشر مصباحًا يضاء من شرارة واحدة، وأن اثني عشر غصنًا ينمو من الكرمة الحقيقية، وأن اثني عشر صندوقًا مملوءة بوجبة واحدة، وأن اثني عشر نهرًا يتدفق من مصدر واحد، ويتكلم اثني عشر لسانًا بنعمة واحدة. لا تظنوا أن الرسل سكروا بالخمر. بعدم إيمانك لا تهين العطية، ولا تقلد الأشخاص الذين يستحقون اللعنة، ولا تسمي أعمال الروح مسكرة. لا يمكن للسكر أن يولد ألسنة؛ على العكس من ذلك، فهو يربط الجميع ومن يملكه يصيب الإنسان بالجنون ويقاطع تدفق الكلام. الرجل السكير كمن يمشي في الظلام بين الحجارة، يتعثر ويضرب بأسنانه على الأرض، ورغم أن لديه القدرة على التفكير، إلا أنه يستخدمها عشوائيا، ويخلق صورا غير موجودة، ويختصر مقاطع الكلمات التي ينطقها. السكر هو حلم المستيقظ، حلم يراه غير النائمين، غضب يستهلكه العطش، شيطان جائع، الشيطان، لص يجلس في الخمر، ينصب الكمائن في الولائم، يحرق العقل بالنبيذ الكامل، ويصنع السم من الدواء للنفس التي يغلبها اليأس. وهذا ما ينتج عادة عن التسمم. واتهم الأشرار رسل هذا الأخير ظلما. وليس من المستغرب أن يبدو الرصين في حالة سكر لليهود. وفي أحد الأيام تعرض القديسون للإهانات منهم، وكان اليهود يستهزئون بالأنبياء كأنهم سكارى. وحتى لو حاولوا أن ينكرون ذلك، فلنقل لهم: يا بني إسرائيل، هل عندكم طعام تأكلونه؟ يقول الرب. وشرب قديسي خمراً وأوصوا النبي قائلين: لا تتنبأ (عاموس 2: 11-12). ومع ذلك، أنا نفسي أعترف أن الرسل كانوا سكارى، ولكن ليس بالمعنى الذي تسميهم به؛ كان سكرهم هو الأكثر إلهية وروحانية، من يختبره يمتلئ بالحكمة، يبقى مستيقظًا ورصينًا في عمل الفضيلة، يتعلم أن يحب الله، لن يشعر بالعطش إلى الأبد، يغضب على بولس، يظهر الشجاعة تجاه كل نار وحديد، يغرق نفسه في الخطر، يرحب بكل مصيبة كحدث بهيج - يصل إلى الإعجاب من الافتراء، كما لو كانت تحيات - يهين بفخر، مثل المديح، ويفتخر بروابط المخلص، مثل الملكية التيجان. مثل هذه الكأس جعلت الرسل في حالة سكر. شرب تلاميذ المخلص من هذا الإناء - وسقطوا في حالة من أجمل التسمم، وكانوا راضين تمامًا عن الوجبة المقدسة وقالوا مع داود المبارك: لقد أعددت مائدة أمامي لمقاومة أولئك الذين يشعرون بالبرد تجاهي: لقد دهنت رأسي بالزيت، وكأسك تسكرني كالجبار. ورحمتك تتزوجني كل أيام حياتي (مز 22: 5-6). من يشرب من هذه الكأس يكون صاحيًا في المسيح، أما للأغبياء فيبدو سكرانًا، لأنه يفكر فيما هو للمخلص. أذاب لنا السيد المسيح هذه الكأس من دمه، ودعا كثيرين معنا للاشتراك في عيده، وجمع عددًا لا يحصى من أسماك الإنجيل، وملأ شبكة بطرس، وحدث مشهد غير عادي بالنسبة لهذا الأخير: العاصفة جعلت صيده أكثر تألقًا. وأولئك الذين لم يقبض عليهم (الرب) عن اقتناع، قبض عليهم بالخوف، لأن إشعاع البرق سهّل القبض عليه. ومع ذلك، لا ينبغي لأحد أن ينسب هذا إلى القطيع الجديد باعتباره عارًا إذا تم القبض على خرافه بمساعدة البرق، لأن المسيح عادةً ما يلجم "الخيول" الصغيرة المتمردة من خلال الأخير. ومن يعرف دعوة الطوباوي بولس يفرح لأنه دُعي معه، وإذ رأى السيد المسيح في البرق يصير تلميذًا للمسيح. له المجد إلى أبد الآبدين. آمين 114. انظر بيبليو. باتر. الكونيشناتور. توم. الرابع، ص. 510-511؛ الأربعاء تم إنشاء المجموعة الكاملة، القديس فم الذهب، أد. 1897، المجلد. IIΙ، ص 869-872. في كورس. كومبل. دورية. Migne هي كلمة مصنفة على أنها spuria قد تكون مهتمًا بـ: