Беседа в день Св. Пятидесятницы. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Великі, кохані, і вищі за всяке слово людського дари, послані нам нині від людинолюбного Бога. Тому всі ми разом радітимемо і із захопленням прославлятимемо нашого Владику. Справді, сьогоднішній день для нас – свято та урочистість. Бо як у наступстві днів і пори року одна зміна слідує за іншою, так точно і в Церкві свято слідує за святом і одне відсилає нас до іншого. Нещодавно ми святкували воскресіння, потім піднесення на небо Господа нашого Ісуса Христа, а сьогодні, нарешті, дійшли до краю благ, вступили в саму митрополію свят, досягли плоду обітниці Господньої. Якщо Аз іду, – сказав Він, – іншого Утішителя послю до вас, і не залишу вас сири (Ін. 14:18; 16:7). Чи бачите Його опіку? Чи бачите невимовне людинолюбство? Перед цими днями Він зійшов на небо і осів праворуч Отця, а сьогодні дарує нам пришестя Святого Духа, і через Нього посилає нам з небес незліченні блага. Справді, скажи мені, що з того, що стосується нашого спасіння, не Духом влаштовано для нас? Через Нього ми звільняємося від рабства, вводимося в усиновлення, знову, так би мовити, творимося, складаємо з себе тяжкий і смердючий тягар гріхів; через Духа Святого ми бачимо безліч священиків, від цього Джерела – і дари одкровень, і дарування зцілень, – і все інше, що зазвичай прикрашає Церква, звідси отримує початок. І апост. Павло волає так: вся ця діє єдиний і той самий Дух, поділяючи владі будь-кому, як хоче (1Кор. 12:11). Як же хоче, – каже він, – а не як Йому повідається; поділяючи , а чи не піддаючись поділу; володарюючи , а чи не підлягає влади. Таким чином, Павло приписує і Духу Святому таку саму владу, яку засвоїв Отцю. Як про Отця він каже: Бог є дію вся у всіх (1Кор. 12:6), - так і про Святого Духа: вся ж ця, розділяючи владою будь-кому, як хоче. Чи бачиш досконалу владу? У кого одна сутність, у тих, очевидно, одна і самостійність; у кого рівночесна гідність, у тих одна і сила та влада. Через нього ми отримали відпущення гріхів, через Нього ми очистилися від усякої нечистоти, за Його даром ми, що прийшли до благодаті, стали з людей Ангелами, не змінившись за єством, але, що набагато дивніше, залишаючись з людським єством, виявили життя ангельське. Така сила Святого Духа, як чуттєвий вогонь, прийнявши м'яку глину, робить її твердою черепицею, так точнісінько і вогонь Духа, оголосивши благонамірну душу, хоча б знайшов її м'якше глини, робить її твердішою залізо, - і того, хто незадовго був осквернений нечистотою гріховною, вдруге. Навчаючи нас цього, блаженний Павло взивав так: не лестите собі: ні блудниці, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні сквернителі, ні лихоїмці, ні татіння, ні п'яниці, ні досадники, ні хижаки, царства Божого не наслідять (1Кор. 6:9,. Обчисливши, так би мовити, всі види безбожності і навчивши, що винні в таких гріхах чужі царства, він одразу додав: і цими ці бесті: але омистіться, але освятитеся, але виправдіться. Як і яким чином? – Ім'ям Господа нашого Ісуса, Христа, і Духом Бога нашого (1Кор. 6:11). Чи бачиш, коханий, силу Святого Духа? Чи бачиш, що Дух Святий винищив все це безбожність і тих, що колись гинули від власних гріхів, раптом звів на найвищу шану? Хто ж гідно пошкодує і оплаче тих, які вирішуються хулити гідність Духа, які (начебто умилені) навіть величчю благодіянь не утримуються від свого безбожності, але наважуються робити все до шкоди свого спасіння, забираючи в Нього, скільки це можливо для них, Божественна гідність? Хотілося б запитати їх: для чого ви так озброюєтеся проти гідності Духа, чи краще, проти власного спасіння, і не хочете взяти собі в розум сказане Спасителем учням: ідучи навчіть всі мови, що хрестять їх в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа (Мф. 28: 1). Чи бачиш рівночесну гідність? Чи бачиш точну згоду? Чи бачиш нероздільність Трійці? Хіба тут є відмінність, чи зміна, чи зменшення? Навіщо ж ви наважуєтеся додавати до слів Господа? Чи ви не знаєте, що й у людських справах, якби хтось покусився або дійшов до такої зухвалості, що додав би що-небудь або зменшив у грамоті царя, який одного з нами роду і має однакову природу, то зазнав би крайнього покарання і ніщо не могло б позбавити його цього покарання? Якщо ж така велика небезпека через людину, то яке може бути прощення тим, які виявляють таку велику зухвалість, замахуються спотворювати слова спільного нашого Спасителя і не хочуть слухати і Павла, через якого говорив і Христос, і який голосним голосом взивав так: око не бачиш, і вухо не чуючи, і на серці Його (1Кор. 2:9)? Отже, якщо ні око не бачило, ні вуха не чуло, ні серце не могло вмістити пізнання про те, що приготоване тим, хто любить Його, то як ми можемо отримати пізнання про це? Нам же, – додає блаженний Павло, – Бог відкрив є Духом Своїм (1Кор. 2:10); і на цьому не зупиняється, але, щоб показати і велич сили і єдиносущі Духа з Отцем і Сином, каже: Бо вся Дух відчуває, і глибини Божі. Потім, бажаючи з прикладу людського, подати нам найточніше настанову, додає: хто ж звістка від людини, що в людині, як дух людини, що живе в ньому? Також і Божого ніхто не знає, як Дух Божий (1Кор. 2:11). Чи бачиш досконале повчання? Як того, що перебуває в розумі людини, не може знати ніхто інший, а тільки сам він один знає своє, так і Божого ніхто не знає, крім Духа Божого, а це дуже важливо і досить доводить гідність Духа. Наводячи цей приклад, Апостол як би так каже: неможливо, щоб хтось із людей коли-небудь не знав того, що перебуває в його розумі, тому, як це неможливо, так і Боже, каже він, з такою ж точністю знає Дух Святий. Але я не знаю, як і ці слова блаженного Павла не переконують людей, які за власним упередженням, на шкоду свого спасіння, так озброюються проти гідності Духа, забирають у Нього, скільки це можливо для них, Божественна гідність і зводять Його на низький ступінь створінь. Втім, нехай вони сперечаються і повстають проти сказаного в Божественному Писанні, ми ж, приймаючи Божественні настанови, як понад принесені прорікання, будемо посилати відповідне славослів'я, що містить право віру і правильне розуміння істини. Але вашій любові слід сказати, чому Господь не відразу після Свого вознесіння дарував нам Винуватця таких благ, а попустив, щоб учні раніше провели кілька днів і пробули одні з самими собою, і тоді послав благодать Духа. Недаремно і не без причини було це. Він знав, що рід людський недостатньо цінує ті блага, які у нього в руках, і не надає належної поваги до того, що здається приємним і великим, якщо не станеться щось із протилежного. Наприклад, скажемо про це ясніше: здоровий і бадьорий тілом не відчуває і не може точно розуміти, скільки благ доставляло йому здоров'я, якщо він не зазнає хвороби, від якої спіткає його знемогу; також і той, хто бачить вдень, не так цінує світло, якщо не зазнає і темряви нічної. Справді, випробування протилежного завжди буває ясним наставником у тому, чим ми раніше насолоджувалися. Тому й тоді (оскільки учні в присутності Христа насолоджувалися незліченними благами і під час спілкування з Ним були у великому благоденстві, бо вони й воскрешали мертвих, і очищали прокажених, і виганяли бісів, і зціляли хвороби, і чинили багато інших чудес). їм, щоб вони, залишившись без неї, довідалися, як багато доставляла їм присутність Його благодаті, і, відчувши важливість колишніх благ, з більшою готовністю прийняли дар Утішителя. Бо Дух Святий і втішив їх у скорботі, і осяяв світлом Своїм (коли вони нарікали через розлуку з Учителем і були сповнені зневіри...), і спорудив майже занепалих, і розігнав хмару печалі, і розсіяв здивування. Так як вони чули наказ Господа: ішов навчіть всі мови (Мт 28:19), а тим часом, дивувалися і не знали, куди кожному з них має вирушити, і в якій країні всесвіту потрібно проповідувати вчення, то приходить Дух Святий у вигляді мов, відокремлюючи кожному з них країну всесвіту для проповіді, позначаючи кожному межу довіреного йому начальства та вчительства. Ось чому Дух зійшов у вигляді мов, і не тільки тому, але й для того, щоб нагадати нам про давню подію. Так як у давнину люди, віддавшись гордості, надумали побудувати вежу, яка досягала б до неба, а Бог через змішання мов зруйнував їхню злу згоду, то нині Дух Святий сходить на Апостолів у вигляді вогненних мов, щоб через це з'єднати розділений всесвіт. І сталося діло нове і дивне: як тоді, в давнину, мови розділили всесвіт і розірвали злу згоду, так нині мови поєднали всесвіт і колишнє розділеним привели до згоди. Отже, у вигляді мов Він зійшов тому, а мови були як вогняні тому, що в нас розрослося терніше рекса. Бо, як земля огрядна і родюча, якщо залишається необробленою, вирощує безліч тернин: так точно і наше єство, що вийшло з рук Творця прекрасним і здатним до твору плодів чесноти, але не приймаючи в себе плуга благочестя і сім'ї Богопознання, породило безбожність, як безбожність, як безбожність. І як часто буває не видно лиця землі від безлічі тернів і поганих трав, так і благородства і чистоти душі нашої не видно було, поки Вирощувач людського єства, прийшовши і пославши вогонь Духа, не очистив її і не зробив здатної до прийняття небесного насіння. Такі і ще більші блага даровані нам зараз. Тому я закликаю: станемо і ми святкувати згідно з гідністю дарованих нам благ, прикрашаючи душі, просвітлюючи душу одягом чеснот, щоб таким чином ми могли і прийняти благодать Духа, і зібрати плоди, що походять від Нього. Які ж плоди Духа? Послухаємо Павла, який каже: плід духовний є, будь-який, радість, світ (Гал. 5:22). Подивися на послідовність його вчення: спочатку він поставив любов, а потім згадав і про те, що слідує далі, - поклав корінь, і потім показав плід, - затвердив основу, і потім звів будинок, - почав з джерела, і потім перейшов до потоків. Насправді, не раніше може бути покладено підставу радості, як якщо наперед ми вважатимемо благоденство інших своїм власним і блага ближнього приймати за власні; а це може статися не інакше, як якщо візьме гору сила любові. Любов є корінням, джерелом і матір'ю всього доброго: вона, як корінь, вирощує незліченні гілки чеснот, як джерело, виробляє безліч потоків, як мати, обіймає в своєму лоні тих, хто вдається до неї. Знаючи це, блаженний Павло і назвав її плодом Духа, а в іншому місці він засвоїв їй таку перевагу, що назвав її навіть виконанням закону: виконання закону, - говорить він, - будь-який є (Рим. 13:10). І Владика всіх, достатньою ознакою і достовірною відмінністю для Своїх учнів, запропонував нам не інше що, як любов, сказавши: про це розуміють усі, бо Мої учениці є, а кохання матите між собою (Ів. 13:35). Тому, закликаю, до неї вдамося всі ми, до неї приліпимося і з нею зустрінемо це свято: бо де любов, там вщухають нерозумні пориви серця. Любі, – сказано, – не підноситься, не пишається, ні безчинствує (1Кор. 13:4, 5). Кохання не робить зла ближньому; де живе кохання, там не буває Каїна, що вбиває брата. Знищи джерело заздрості, знищиш і потік усіх лих, вирви корінь, знищиш і плід. Це я кажу, дбаючи більше про тих, які заздрять, ніж про тих, яким заздрять, бо перші особливо і завдають собі величезної шкоди і спричиняють велику загибель, а для тих, яким заздрять, заздрість служить, якщо вони захочуть, навіть приводом для одержання вінців. Умертвіння Авеля стало для нього приводом для прославлення. Він і після смерті сміливо мовить своєю кров'ю і гучним голосом звинувачує вбивцю, а той, залишившись живим, у відплату за діла, отримав плід справ своїх, і провадив життя стіна і трясся на землі (Бут. 4:12). І як того і живого гріх змусив жити нещасливіше за мертвих, так цього і після смерті чеснота ще більше прославила. Тому й ми, щоб придбати нам і тут і там більшу відвагу, щоб отримати нам велику радість від свята, скинемо з душі всі нечисті шати, особливо ж скинемо одяг заздрощів: бо, хоча б ми, мабуть, зробили незліченну кількість добрих справ, але позбавимося всього, якщо дій. Її, дай Бог, уникнути всім нам, і удостоїтися з відвагою зустріти Царя Небесного, коли Він благоволіє прийти і розділяти невимовні блага доброчесно, що провели справжнє життя, у Христі Ісусі, Господі нашому, Йому ж слава і держава нині і повсякчас і на віки віків. Амінь 112 . Див. Повн. зібр. твор. св. Золотоуста, в рос. перев. Спб., 1896, т. II, стор 507-512; порівняння. Слова та бесіди св. Золотоуста на різні випадки. Спб, 1865 р., т. II. стор. 209–219; Християни. Читання. 1844, II, стор 147-161. Вам може бути цікаво: