Беседа в день Св. Пятидесятницы. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Të mëdha, të dashura dhe mbi çdo fjalë të njeriut janë dhuratat që na dërgohen tani nga Zoti njeridashës. Prandaj, ne të gjithë do të gëzohemi së bashku dhe do ta lavdërojmë Mjeshtrin tonë me kënaqësi. Me të vërtetë sot është festë dhe festë për ne. Sepse, ashtu si në vazhdimësi të ditëve dhe stinëve, një ndryshim pason një tjetër, ashtu edhe në Kishë, festa pason festën dhe njëri na referon tek tjetri. Kohët e fundit kremtuam ringjalljen, pastaj ngjitjen në qiell të Zotit tonë Jezu Krisht dhe sot, më në fund, kemi arritur në skajin e bekimeve, kemi hyrë në vetë metropolin e festave dhe kemi arritur vetë frytin e premtimit të Zotit. "Nëse unë shkoj," tha Ai, "Unë do t'ju dërgoj një Ngushëllues tjetër dhe nuk do t'ju lë jetimë (Gjoni 14:18; 16:7). A e shihni kujdesin e Tij? A e shihni dashurinë e papërshkrueshme për njerëzimin? bekime të panumërta nga qielli, në fakt, më thuaj, çfarë nga gjërat që kanë të bëjnë me shpëtimin tonë nuk u rregullua për ne nga Shpirti? Me anë të tij ne morëm faljen e mëkateve, nëpërmjet tij u pastruam nga çdo papastërti, me dhuratën e tij ne, duke rrjedhur në hir, u bëmë engjëj nga njerëzit, pa ndryshuar natyrën, por, ajo që është shumë më e habitshme, duke qëndruar me natyrën njerëzore, treguam jetën engjëllore. E tillë është fuqia e Frymës së Shenjtë, ashtu si zjarri sensual, pasi ka marrë argjilën e butë, e bën atë pllakë të fortë, kështu që zjarri i Frymës, pasi ka gjetur një shpirt me qëllime të mira, edhe nëse e ka gjetur më të butë se balta, e bën atë më të fortë se hekuri - dhe ai që u ndot kohët e fundit nga papastërtia e mëkatit, befas zbulohet dielli si më i ndrituri. Duke na mësuar këtë, Pali i bekuar thirri kështu: mos i bëni lajka vetes: mbretërinë e Perëndisë nuk do ta trashëgojnë as prostitutat, as idhujtarët, as shkelësit e kurorës, as ndotësit, as lakmuesit, as hajdutët, as pijanecët, as ngacmuesit, as zhvatësit (6:9,1). Duke numëruar, si të thuash, të gjitha llojet e ligësisë dhe duke mësuar se ata që janë fajtorë për mëkate të tilla janë të huaj për mbretërinë, ai menjëherë shtoi: dhe këto nuk janë gjëra: por u latë, por u shenjtëruat, por u shfajësuat. Si dhe në çfarë mënyre? – Në emër të Zotit tonë Jezus, Krishtit dhe Frymës së Perëndisë tonë (1 Kor. 6:11). A e shihni, të dashur, fuqinë e Frymës së Shenjtë? A e shihni se Fryma e Shenjtë shkatërroi gjithë këtë ligësi dhe papritmas i ngriti ata që kishin humbur më parë nga mëkatet e tyre në nderin më të lartë? Kush do t'i mëshirojë dhe do t'i vajtojë denjësisht ata që vendosin të blasfemojnë dinjitetin e Frymës, të cilët (si në tërbim) edhe për madhështinë e veprave të tyre të mira nuk e përmbahen nga ligësia e tyre, por guxojnë të bëjnë gjithçka në dëm të shpëtimit të tyre, duke i grabitur Atij sa më shumë hyjninë? Unë do të doja t'i pyesja ata: pse jeni kaq të armatosur kundër dinjitetit të Frymës, ose më mirë, kundër shpëtimit tuaj dhe nuk doni të mbani në mendje atë që Shpëtimtari u tha dishepujve: shkoni dhe mësoni të gjitha gjuhët, duke i pagëzuar në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë (Mateu 28:19) A shihni dinjitet të barabartë? E shihni marrëveshjen e saktë? A e shihni pandashmërinë e Trinisë? A ka ndonjë ndryshim, ndryshim apo pakësim këtu? Pse guxoni t'u shtoni fjalëve të Zotit? Apo nuk e dini se në çështjet njerëzore, nëse dikush do të tentonte ose do të bënte një guxim të tillë sa të shtonte ose të hiqte diçka nga statuti i një mbreti që është i së njëjtës racë dhe ka të njëjtën natyrë si ne, do t'i nënshtrohej një dënimi ekstrem dhe asgjë nuk mund ta shpëtonte nga ky dënim? Nëse rreziku është kaq i madh për shkak të njeriut, atëherë çfarë falje mund të ketë për ata që tregojnë guxim kaq të madh, që përpiqen të shtrembërojnë fjalët e Shpëtimtarit tonë të përbashkët dhe nuk duan të dëgjojnë Palin, me anë të të cilit foli Krishti dhe që thirri me zë të lartë: syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut, çfarë ka përgatitur Perëndia për ata që duan H.2. Pra, nëse syri nuk ka parë, as veshi nuk ka dëgjuar, as zemra nuk mund të përmbajë njohurinë e asaj që është përgatitur për ata që e duan Atë, atëherë si mund të marrim njohuri për këtë? Por neve, - shton i bekuari Pali, - Perëndia ka zbuluar ushqimin me anë të Frymës së Tij (1 Kor. 2:10); dhe nuk ndalet me kaq, por për të treguar madhështinë e fuqisë dhe bashkësubstancialitetin e Shpirtit me Atin dhe Birin, thotë: Sepse Fryma vë në provë të gjitha gjërat, madje edhe thellësitë e Perëndisë. Më pas, duke dashur të na japë udhëzimet më të sakta nga shembulli njerëzor, ai shton: kush është mesazhi nga njeriu, qoftë edhe te njeriu, qoftë edhe shpirti i njeriut që jeton në të? Në të njëjtën mënyrë, askush nuk e njeh mesazhin e Perëndisë, përveç Frymës së Perëndisë (1 Kor. 2:11). A e shihni udhëzimin e përsosur? Ashtu si askush tjetër nuk mund ta dijë atë që ka në mendjen e një personi, por vetëm ai vetë e di të tijën, kështu askush nuk i njeh gjërat e Perëndisë përveç Frymës së Perëndisë, dhe kjo është shumë e rëndësishme dhe vërteton mjaftueshëm dinjitetin e Frymës. Duke cituar këtë shembull, Apostulli duket se po thotë këtë: është e pamundur që ndonjëri nga njerëzit të mos e dijë kurrë atë që ka në mendjen e tij, prandaj, ashtu si kjo është e pamundur, ashtu siç thotë ai, Fryma e Shenjtë e di me të njëjtën saktësi të Zotit. Por nuk e di se si këto fjalë të të Lumit Pal nuk i bindin njerëzit të cilët, për shkak të paragjykimit të tyre, në dëm të shpëtimit të tyre, armatosen kundër dinjitetit të Shpirtit, i heqin Atij, sa më shumë që të jetë e mundur, dinjitetin hyjnor dhe e reduktojnë në nivelin e ulët të krijesave. Megjithatë, le të argumentojnë dhe të rebelohen kundër asaj që thuhet në Shkrimin Hyjnor, ne, duke pranuar udhëzimet hyjnore si profeci të sjella nga lart, do të fillojmë të dërgojmë lavdërimet e duhura, që përmbajnë me besim të drejtë dhe kuptim të saktë të së vërtetës. Por është e nevojshme t'i tregoni dashurisë suaj pse Zoti nuk na dha menjëherë pas Ngjitjes së Tij Autorin e bekimeve të tilla, por i lejoi dishepujt që së pari të kalonin disa ditë dhe të qëndronin vetëm me veten e tyre, dhe më pas zbriti hirin e Shpirtit. Kjo nuk ishte e kotë dhe jo pa arsye. Ai e dinte se raca njerëzore nuk i vlerëson mjaftueshëm të mirat që janë në duart e saj dhe nuk i kushton respektin e duhur asaj që duket e këndshme dhe e madhe, përveç nëse ndodh diçka e kundërt. Për shembull, le ta themi këtë më qartë: një person i shëndetshëm dhe i vrullshëm në trup nuk ndjen dhe nuk mund të kuptojë saktësisht se sa përfitime i ka sjellë shëndeti, nëse nuk përjeton një sëmundje nga e cila rraskapitet; Po kështu, ai që sheh ditën nuk e vlerëson aq shumë dritën nëse nuk përjeton errësirën e natës. Vërtet, përvoja e të kundërtës është gjithmonë një mësues i qartë në atë që kemi shijuar më parë. Prandaj, edhe atëherë (meqenëse dishepujt në prani të Krishtit gëzonin bekime të panumërta dhe gjatë komunikimit të tyre me Të ishin në prosperitet të madh, sepse ata ringjallnin të vdekurit, dhe pastronin lebrozët, dhe dëbonin demonët, shëronin sëmundje dhe kryenin shumë mrekulli të tjera), Ai i lejoi ata të privoheshin nga fuqia e atij që i ndihmoi ata për një kohë të shkurtër, sa do t'i linin hirin e Tij, pa u lënë për pak kohë. i solli dhe, duke e ndjerë rëndësinë e bekimeve të mëparshme, ata e pranuan më lehtë dhuratën e Ngushëlluesit. Sepse Fryma e Shenjtë i ngushëlloi në pikëllim dhe i ndriçoi me dritën e Tij (kur ata vajtuan për shkak të ndarjes nga Mësuesi dhe u mbushën me dëshpërim...), dhe i ngriti ata që pothuajse kishin rënë, dhe shpërndau renë e trishtimit dhe shpërndau hutimin. Meqenëse dëgjuan urdhrin e Zotit: shkoni dhe mësoni të gjitha gjuhët (Mateu 28:19), dhe ndërkohë, ata ishin të hutuar dhe nuk dinin se ku duhej të shkonte secili prej tyre dhe në cilin vend të universit duhej të predikohej mësimi, atëherë Fryma e Shenjtë vjen në formën e gjuhëve, duke i ndarë për secilin nga një gjuhë për të predikuar, sikurse dhe me universin. secili kufirin e autoritetit dhe mësimdhënies që i është besuar. Kjo është arsyeja pse Shpirti zbriti në formën e gjuhëve, dhe jo vetëm për këtë, por edhe për të na kujtuar një ngjarje të lashtë. Meqenëse në kohët e lashta njerëzit, duke u kënaqur me krenarinë, vendosën të ndërtonin një kullë që do të arrinte në parajsë, dhe Zoti, përmes një konfuzioni të gjuhëve, shkatërroi marrëveshjen e tyre të keqe, tani Fryma e Shenjtë zbret mbi Apostujt në formën e gjuhëve të zjarrit për të bashkuar universin e ndarë përmes kësaj. Dhe një gjë e re dhe e mrekullueshme ndodhi: ashtu si atëherë, në kohët e lashta, gjuhët ndanë universin dhe shpërndanë harmoninë e keqe, kështu edhe tani gjuhët kanë bashkuar universin dhe kanë sjellë atë që ndahej në harmoni. Pra, pra, Ai zbriti në formën e gjuhëve dhe gjuhët ishin si zjarri, sepse në ne u rritën gjemba. Sepse ashtu si toka e pasur dhe pjellore, nëse mbetet e papunuar, prodhon një larmi të madhe gjembash, ashtu edhe natyra jonë, pasi doli nga duart e Krijuesit e bukur dhe e aftë për të prodhuar frytet e virtytit, por duke mos marrë parmendën e devotshmërisë dhe farën e njohjes së Zotit, lindi ligësi, si disa gjemba të tjera të padobishme. Dhe ashtu si faqja e tokës shpesh nuk është e dukshme nga moria e gjembave dhe barishteve të këqija, ashtu edhe fisnikëria dhe pastërtia e shpirtit tonë nuk ishin të dukshme derisa Kultivuesi i natyrës njerëzore, pasi erdhi dhe zbriti zjarrin e Shpirtit, e pastroi atë dhe e bëri të aftë për të marrë farën qiellore. Përfitime të tilla e edhe më të mëdha na janë dhënë sot. Prandaj, ju bëj thirrje: edhe ne të fillojmë të kremtojmë në përputhje me dinjitetin e bekimeve që na janë dhënë, duke zbukuruar shpirtrat tanë, duke e ndriçuar shpirtin tonë me rrobat e virtyteve, që në këtë mënyrë të pranojmë hirin e Shpirtit dhe të korrim frytet që vijnë prej Tij. Cilat janë frytet e Shpirtit? Le të dëgjojmë Palin, i cili thotë: fryti i shpirtërores është dashuria, gëzimi, paqja (Gal. 5:22). Shikoni sekuencën e mësimit të tij: fillimisht ai vuri dashurinë dhe më pas përmendi atë që vijon - hodhi rrënjën dhe pastaj tregoi frytin, - vendosi themelet dhe pastaj ngriti ndërtesën, - filloi me burimin dhe pastaj vazhdoi te përrenjtë. Në të vërtetë, themeli i gëzimit nuk mund të hidhet më herët sesa nëse fillimisht fillojmë ta konsiderojmë mirëqenien e të tjerëve si tonat dhe të pranojmë përfitimet e fqinjit tonë si tonat; dhe kjo mund të ndodhë vetëm nëse fuqia e dashurisë mbizotëron tek ne. Dashuria është rrënja, burimi dhe nëna e të gjitha të mirave: si një rrënjë, ajo rrit degë të panumërta virtytesh; si një burim, ai prodhon shumë përrenj; si një nënë, ajo përqafon në gjirin e saj ata që i drejtohen asaj. Duke e ditur këtë, Pali i bekuar e quajti atë fryt të Frymës dhe në një vend tjetër fitoi një avantazh të tillë, saqë e quajti edhe përmbushje të ligjit: përmbushja e ligjit, thotë ai, është dashuria (Rom. 13:10). Dhe Zoti i të gjithëve, si një shenjë e mjaftueshme dhe një dallim i besueshëm për dishepujt e Tij, nuk na ofroi asgjë tjetër veç dashurisë, duke thënë: kuptoni të gjitha, siç janë dishepujt e Mi, nëse keni dashuri mes vete (Gjoni 13:35). Prandaj, ju bëj thirrje, le t'i drejtohemi të gjithë, të kapemi pas saj dhe ta kremtojmë këtë festë me të: sepse ku ka dashuri, aty shuhen shtysat e paarsyeshme të zemrës. “Lubov”, thuhet, “nuk është mendjemadh, nuk është krenar dhe nuk është i vrazhdë (1 Kor. 13:4, 5) Dashuria nuk i bën keq të afërmit, ku banon dashuria, nuk ka Kain që vret vëllanë e tij. Shkatërroni burimin e zilisë, do të shkatërroni rrjedhën e të gjitha të këqijave, do të hiqni rrënjën dhe do të hiqni rrënjën. E them këtë, duke u kujdesur më shumë për ata që kanë zili sesa për ata që kanë zili, sepse të parët veçanërisht i shkaktojnë vetes dëmin më të madh dhe i sjellin vetes një shkatërrim të madh, dhe për ata që kanë zili, zilia shërben, nëse duan, edhe si arsye për të marrë kurora. Vrasja e Abelit u bë për të një arsye për lavdërim. Edhe pas vdekjes, ai flet me guxim me gjakun e tij dhe me zë të lartë akuzon vrasësin dhe ai, duke mbetur gjallë, mori frytin e veprave të tij si shpërblim për veprat e tij dhe e kaloi jetën duke rënkuar e duke u dridhur në tokë (Zan. 4:12). Dhe ashtu si mëkati i detyroi të gjallët të jetonin më pakënaqur se të vdekurit, ashtu edhe pas vdekjes virtyti e lavdëroi edhe më shumë këtë. Prandaj, edhe ne, që të marrim guxim më të madh aty-këtu, për të marrë gëzim më të madh nga festa, le të heqim nga shpirti të gjitha rrobat e papastra, veçanërisht le t'i hedhim rrobat e zilisë: sepse edhe pse në dukje kemi bërë vepra të mira të panumërta, do të humbasim gjithçka nëse ky infeksion i tmerrshëm dhe mizor vepron në ne. Dhëntë Zoti që ne të gjithë ta shmangim atë dhe të jemi të denjë për të takuar me guxim Mbretin e Qiellit, kur Ai dëshiron të vijë dhe të ndajë bekimet e papërshkrueshme të atyre që e kanë kaluar me virtyt këtë jetë të tanishme, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, atij i qoftë lavdia dhe fuqia tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen 112. Shih Plot. krijimtaria e koleksionit Shën Chrysostom, në rusisht. përkthimi Shën Petersburg, 1896, vëll. II, fq 507–512; Krahasoni Fjalët dhe bisedat e Shën Gojartit për raste të ndryshme. Shën Petersburg, 1865, vëll. II. fq 209–219; i krishterë. Lexo 1844, II, f. 147–161. Ju mund të jeni të interesuar në: