Беседа в день Св. Пятидесятницы. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Wielkie, umiłowane i ponad wszelkie ludzkie słowa są dary zesłane nam teraz przez kochającego człowieka Boga. Dlatego wszyscy będziemy się razem radować i z zachwytem wysławiać naszego Mistrza. Zaprawdę, dzisiaj jest dla nas święto i święto. Bo tak jak w następstwie dni i pór roku jedna zmiana następuje po drugiej, tak też w Kościele święto następuje po święcie i jeden odsyła nas do drugiego. Niedawno świętowaliśmy Zmartwychwstanie, potem Wniebowstąpienie Pana naszego Jezusa Chrystusa, a dziś wreszcie dotarliśmy do samej krawędzi błogosławieństw, weszliśmy do metropolii świąt i dotarliśmy do samego owocu obietnicy Pańskiej. "Jeśli odejdę" - powiedział - "wyślę do was innego Pocieszyciela i nie pozostawię was sierotami (Jana 14:18; 16:7). Czy widzicie Jego opiekę? Czy widzicie nieopisaną miłość do ludzkości? Przed tymi dniami wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Ojca, a dziś daje nam przyjście Ducha Świętego i przez Niego zsyła na nas niezliczone błogosławieństwa z nieba. A powiedzcie mi, co z sprawy związane z naszym zbawieniem nie zostały dla nas zaaranżowane przez Ducha? Przez Niego jesteśmy wyzwoleni z niewoli, przyjęci do adopcji, stworzeni na nowo, że tak powiem, zrzucając ciężki i śmierdzący ciężar grzechów; przez Ducha Świętego widzimy zastępy kapłanów, z tego Źródła – zarówno dary objawień, jak i dary uzdrawiania – i wszystko inne, co zwykle zdobi Kościół, stąd bierze swój początek. I apostoł. Paweł tak woła: wszystko to działa w jednym i tym samym Duchu, rozdzielając władzę każdemu według własnej woli (1 Kor. 12:11). Jak On chce – mówi – „a nie tak, jak Mu powiedziano; dzielić zamiast być dzielonym; rządzić i nie podlegać władzy. Paweł przypisuje zatem Duchowi Świętemu tę samą moc, którą przekazał Ojcu. Tak jak mówi o Ojcu: Bóg jest Tym, który działa we wszystkich (1 Kor. 12,6), tak i o Duchu Świętym: to wszystko rozdzielając władzę każdemu według własnej woli. Czy widzisz doskonałą moc? Ci, którzy mają jedną istotę, oczywiście mają jedną niezależność; Ci, którzy mają równą godność, mają tę samą siłę i moc. Przez Niego otrzymaliśmy odpuszczenie grzechów, przez Niego zostaliśmy oczyszczeni od wszelkiej nieczystości, przez Jego dar, płynąc do łask, staliśmy się aniołami z ludzi, nie zmieniając natury, ale co jest o wiele bardziej zaskakujące, pozostając z naturą ludzką, pokazaliśmy życie anielskie. Taka jest moc Ducha Świętego, tak jak ogień zmysłowy, otrzymawszy miękką glinę, czyni ją twardą płytkami, tak ogień Ducha, odnalazł duszę o dobrych intencjach, choć znalazł ją bardziej miękką niż glina, czyni ją twardszą niż żelazo – a ten, który niedawno został skalany nieczystością grzechu, nagle objawia się jako najjaśniejszy ze słońca. Ucząc nas tego, błogosławiony Paweł wołał w ten sposób: nie pochlebiajcie sobie: ani nierządnice, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani kalacze, ani chciwi, ani złodzieje, ani pijacy, ani molestujący, ani zdziercy nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. 6:9, 10). Policząc, że tak powiem, wszelkiego rodzaju niegodziwości i nauczając, że winni takich grzechów są obcymi w królestwie, natychmiast dodał: i to nie są rzeczy, ale zostaliście obmyci, ale zostaliście uświęceni, ale zostaliście usprawiedliwieni. Jak i w jaki sposób? – W imię naszego Pana Jezusa, Chrystusa i Ducha naszego Boga (1 Kor. 6:11). Czy widzisz, umiłowany, moc Ducha Świętego? Czy widzisz, że Duch Święty zniszczył całą tę niegodziwość i nagle wyniósł do najwyższej czci tych, którzy wcześniej zginęli z powodu własnych grzechów? Kto będzie godnie litować się i opłakiwać tych, którzy decydują się bluźnić godności Ducha, którzy (jakby w szale) nawet przez wielkość swoich dobrych uczynków nie powstrzymują się od swojej niegodziwości, ale ośmielają się czynić wszystko ze szkodą dla ich zbawienia, okradając Go w miarę możliwości z Boskiej godności? Chciałbym ich zapytać: dlaczego jesteście tak uzbrojeni przeciwko godności Ducha, albo raczej przeciwko własnemu zbawieniu i nie chcecie wziąć pod uwagę tego, co Zbawiciel powiedział uczniom: idźcie i uczcie się wszystkich języków, chrzcząc je w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego (Mt 28,19)? Czy widzisz równą godność? Czy widzisz dokładną zgodę? Czy widzisz niepodzielność Trójcy? Czy jest tu jakaś różnica, zmiana lub zmniejszenie? Dlaczego ośmielacie się dodawać coś do słów Pana? Albo czy nie wiecie, że w sprawach ludzkich, gdyby ktoś próbował lub posunął się do takiej bezczelności, aby dodać lub ująć coś od statutu króla, który jest tej samej rasy i ma tę samą naturę co my, zostałby poddany surowej karze i nic nie byłoby w stanie go uratować przed tą karą? Jeśli niebezpieczeństwo jest tak wielkie z powodu człowieka, to jakie może być przebaczenie dla tych, którzy wykazują tak wielką śmiałość, którzy próbują wypaczyć słowa naszego wspólnego Zbawiciela i nie chcą słuchać Pawła, przez którego przemówił Chrystus i który woła donośnym głosem: oko nie widziało, ucho nie słyszało i nie wstąpiło do serca ludzkiego, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują (1 Kor. 2:9)? Jeśli więc ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani serce nie mogło pojąć wiedzy o tym, co jest przygotowane dla tych, którzy Go miłują, to jak możemy otrzymać o tym wiedzę? Ale nam” – dodaje błogosławiony Paweł – „Bóg objawił pokarm przez swego Ducha (1 Kor. 2:10); i na tym nie poprzestaje, ale aby ukazać wielkość mocy i współistotność Ducha z Ojcem i Synem, mówi: Duch bowiem wszystko bada, nawet głębiny Boże. Następnie, chcąc jak najdokładniej udzielić nam wskazówek na przykładzie człowieka, dodaje: jakie jest przesłanie człowieka, nawet w człowieku, nawet duch ludzki w nim żyjący? Podobnie nikt nie zna przesłania Bożego, tylko Duch Boży (1 Kor. 2:11). Czy widzisz idealną instrukcję? Tak jak nikt inny nie może wiedzieć, co jest w czyimś umyśle, lecz tylko on sam zna swoje własne, tak też nikt nie zna spraw Bożych, jak tylko Duch Boży, a to jest bardzo ważne i w zupełności dowodzi godności Ducha. Przytaczając ten przykład, Apostoł zdaje się mówić tak: niemożliwe jest, aby którykolwiek z ludzi nigdy nie wiedział, co ma na myśli, zatem tak jak to jest niemożliwe, tak i Boży, mówi, Duch Święty wie to z tą samą dokładnością. Ale nie wiem, jak te słowa Błogosławionego Pawła nie przekonują ludzi, którzy z własnych uprzedzeń, kosztem swego zbawienia, więc zbroją się przeciwko godności Ducha, odbierają Mu, na ile to możliwe, Boską godność i sprowadzają Go do niskiego poziomu stworzeń. Niech jednak kłócą się i buntują przeciwko temu, co jest powiedziane w Piśmie Świętym, my, przyjmując Boskie instrukcje jako proroctwa przyniesione z góry, zaczniemy wysyłać odpowiednią pochwałę, zawierającą właściwą wiarę i prawidłowe zrozumienie prawdy. Ale trzeba powiedzieć swojej miłości, dlaczego Pan nie dał nam zaraz po swoim wniebowstąpieniu Autora takich błogosławieństw, ale pozwolił uczniom najpierw spędzić kilka dni i być sam na sam ze sobą, a potem zesłał łaskę Ducha. Nie było to daremne i nie bez powodu. Wiedział, że rodzaj ludzki nie docenia dostatecznie dóbr, które posiada, i nie oddaje należytego szacunku temu, co wydaje się przyjemne i wielkie, chyba że wydarzy się coś przeciwnego. Na przykład powiedzmy to jaśniej: zdrowy i energiczny człowiek w ciele nie czuje i nie może dokładnie zrozumieć, ile korzyści przyniosło mu zdrowie, chyba że doświadczy choroby, z której jest wyczerpany; Podobnie ten, kto widzi w dzień, nie ceni tak bardzo światła, jeśli nie doświadcza ciemności nocy. Doprawdy, doświadczenie czegoś przeciwnego jest zawsze wyraźnym nauczycielem tego, co wcześniej sprawiało nam przyjemność. Dlatego też już wtedy (ponieważ uczniowie w obecności Chrystusa cieszyli się niezliczonymi błogosławieństwami i podczas obcowania z Nim żyli w wielkim dobrobycie, gdyż wskrzeszali umarłych, oczyszczali trędowatych, wypędzali demony, uzdrawiali choroby i dokonywali wielu innych cudów), pozwolił im na krótki czas pozbawić mocy Tego, który im pomagał, aby pozostawieni bez niej wiedzieli, jak wiele przyniosła im obecność Jego łaski, i poczuwszy wagę poprzednich błogosławieństw, chętniej przyjęli dar Pocieszyciela. Albowiem Duch Święty pocieszał ich w smutku i oświecał swoim światłem (kiedy opłakiwali rozłąkę z Nauczycielem i napełniali się przygnębieniem...) i podnosił tych, którzy prawie upadli, i rozpraszał chmurę smutku, i rozwiewał zamęt. Skoro usłyszeli polecenie Pana: idźcie i uczcie się wszystkich języków (Mt 28,19), a tymczasem byli zakłopotani i nie wiedzieli, dokąd każdy z nich ma się udać i w jakim kraju wszechświata należy głosić naukę, wówczas Duch Święty przychodzi w postaci języków, oddzielając dla każdego z nich kraj wszechświata do głoszenia i tym językiem, jakby jakimś znakiem, wskazując każdemu granicę władzy i nauczania mu powierzone. Dlatego właśnie Duch zstąpił w postaci języków, i to nie tylko z tego powodu, ale także po to, aby przypomnieć nam o starożytnym wydarzeniu. Ponieważ w starożytności ludzie pogrążeni w pysze postanowili zbudować wieżę sięgającą nieba, a Bóg przez pomieszanie języków zniszczył ich złe porozumienie, teraz Duch Święty zstępuje na Apostołów w postaci języków ognia, aby przez to zjednoczyć podzielony wszechświat. I stała się rzecz nowa i cudowna: tak jak wtedy, w starożytności, języki dzieliły wszechświat i rozpuszczały złą harmonię, tak teraz języki zjednoczyły wszechświat i przyniosły to, co było podzielone w harmonii. Dlatego zstąpił w postaci języków, a języki były jak ogień, bo wyrosły w nas ciernie. Bo tak jak bogata i żyzna gleba, jeśli pozostaje nieuprawiana, rodzi najróżniejsze ciernie, tak też nasza natura, wychodząc z rąk Stwórcy piękna i zdolna do wydania owoców cnót, ale nie otrzymując pługa pobożności i nasienia poznania Boga, zrodziła niegodziwość niczym ciernie i inne bezużyteczne rośliny. I tak jak oblicze ziemi często nie jest widoczne z powodu mnóstwa cierni i złych ziół, tak szlachetność i czystość naszej duszy nie były widoczne, dopóki Kultywator ludzkiej natury, który przyszedł i zesłał ogień Ducha, oczyścił ją i uczynił zdolną do przyjęcia niebiańskiego nasienia. Takie, a nawet większe korzyści zostały nam dzisiaj przyznane. Dlatego nawołuję: i my zacznijmy celebrować zgodnie z godnością udzielonych nam błogosławieństw, ozdabiając nasze dusze, oświecając je szatami cnót, abyśmy w ten sposób mogli zarówno przyjąć łaskę Ducha, jak i zebrać owoce, które od Niego pochodzą. Jakie są owoce Ducha? Posłuchajmy Pawła, który mówi: owocem duchowości jest miłość, radość, pokój (Ga 5,22). Spójrzcie na kolejność jego nauczania: najpierw położył miłość, potem wspomniał o tym, co następuje – zapuścił korzeń, potem pokazał owoc, – założył fundament, a potem wzniósł budynek, – zaczął od źródła, a potem przeszedł do strumieni. Istotnie, fundament radości można położyć dopiero wtedy, gdy najpierw zaczniemy uważać dobro innych za własne, a dobrodziejstwa bliźniego uznamy za własne; a może się to wydarzyć tylko wtedy, gdy zwycięży w nas siła miłości. Miłość jest korzeniem, źródłem i matką wszelkiego dobra: niczym korzeń wypuszcza niezliczone gałęzie cnót; niczym źródło wytwarza wiele strumieni; jak matka, obejmuje w swym łonie tych, którzy się do niej uciekają. Wiedząc o tym, błogosławiony Paweł nazwał to owocem Ducha, a gdzie indziej zyskał dla tego taką korzyść, że nazwał to nawet wypełnieniem prawa: wypełnieniem prawa, jak mówi, jest miłość (Rz 13,10). A Pan wszystkich, jako wystarczający znak i niezawodne wyróżnienie dla swoich uczniów, nie ofiarował nam nic innego jak tylko miłość, mówiąc: z tego wszyscy rozumieją, tak jak moi uczniowie, jeśli będziecie mieć miłość między sobą (J 13,35). Dlatego proszę Was, abyśmy wszyscy się do niej uciekali, trzymali się jej i obchodzili z nią to święto: bo gdzie jest miłość, tam ustępują nierozsądne porywy serca. „Lubow” – mówi się – „nie jest arogancki, nie jest dumny i nie jest niegrzeczny (1 Kor. 13:4, 5). Miłość nie krzywdzi bliźniego; gdzie mieszka miłość, nie ma Kaina zabijającego brata. Zniszcz źródło zazdrości, zniszczysz strumień wszelkiego zła, wyrwij korzeń i zniszcz owoc. Mówię to, troszcząc się bardziej o tych, którzy zazdroszczą, niż o tych, którym zazdrości się, gdyż ci pierwsi wyrządzają sobie największą krzywdę i sprowadzają na siebie wielkie zniszczenia, a tym, którym zazdrości, zazdrość służy, jeśli chcą, nawet jako powód do otrzymania korony. Zabicie Abla stało się dla niego powodem do chwały. Nawet po śmierci odważnie przemawia swoją krwią i donośnym głosem oskarża mordercę, a pozostając przy życiu, otrzymał owoc swoich czynów jako nagrodę za swoje czyny i spędził życie jęcząc i drżąc na ziemi (Rdz 4:12). I tak jak grzech zmuszał żywych do życia bardziej nieszczęśliwego niż umarły, tak i po śmierci cnota wysławiała tego jeszcze bardziej. Dlatego i my, aby tu i ówdzie nabrać większej śmiałości, aby otrzymać większą radość ze święta, zrzućmy z duszy wszelkie nieczyste szaty, a zwłaszcza szaty zazdrości: bo choć pozornie spełniliśmy niezliczone dobre uczynki, stracimy wszystko, jeśli zadziała w nas ta straszna i okrutna infekcja. Daj Boże, abyśmy wszyscy tego uniknęli i byli godni odważnego spotkania z Królem Niebios, gdy raczy przyjść i podzielić się niewypowiedzianymi błogosławieństwami z tymi, którzy cnotliwie przeżyli obecne życie, w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, Jemu chwała i moc teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 112. Zobacz Pełne. twórczość kolekcji Św. Chryzostom, w języku rosyjskim. tłumaczenie St. Petersburg, 1896, t. II, s. 507–512; porównaj słowa i rozmowy św. Chryzostoma przy różnych okazjach. Petersburg, 1865, t. II. s. 209–219; Chrześcijanin. Czytaj 1844, II, s. 147–161. Może zainteresuje Cię: